Трибханга или Трибунга — это стоячее положение тела или стойка , используемая в традиционном индийском искусстве и формах индийского классического танца , таких как Одисси , где тело сгибается в одном направлении в коленях, в другом — в бедрах, а затем в другом — в плечах. шея. [1] [2]
Поза восходит к индийскому искусству не менее 2000 лет назад и была очень характерна для большей части этого периода, «повторяясь снова и снова в бесчисленных образцах индийской скульптуры и живописи». [3] Индийские религии принесли его в Восточную и Юго-Восточную Азию. Подобно эквивалентному контрапосту и позам «S Curve» в западном искусстве, он предполагает движение фигур и придает «ритмическую плавность и ... юношескую энергию». [4]
Слово происходит от санскрита , где бханга (или бханга ) — это слово, обозначающее отношение или позицию, где три означает «тройной», что делает «позу с тройным изгибом». Другими позами, описанными в старых текстах о танце, были самабханга для «фигуры в равновесии», будь то стоя, сидя или полулежа, и абханга для небольшого изгиба одной ноги, придающего фигуре меньший изгиб. Другими более сложными позициями в танце являются атибханга ; [5] известные фигуры Шивы Натараджи являются примерами этого. [6]
Часто говорят, что история этой стойки восходит к знаменитой Танцующей девушке из Мохенджо-Даро , около ок. 2300-1750 гг. до н.э., [7] хотя это не совсем точно показывает обычную более позднюю форму. Это вполне может произойти от танца до искусства, [8] но остальная запись в раннем искусстве более ясна. Самые ранние версии почти все представлены женскими фигурами, но постепенно они распространились и на мужчин. Версии стойки можно увидеть в (буддийских) якши в Бхархуте , ок. 100 г. до н.э., и классическая форма стойки в Санчи , около 10 г. н.э., [9] и Бхутесвара Якши (2 век н.э.).
Поза используется на многих монетах Империи Гупта (ок. 319–543 гг. Н. Э.), И королями на аверсе , и божествами на реверсе, а также в скульптуре Гупта . [10] В этот период он стал очень распространенным как в буддийском, так и в индуистском искусстве (а также в джайнском искусстве ). [11] Самая известная древнеиндийская картина, большая фигура Падмапани в пещере 1 в пещерах Аджанты (ок. 478 г.) имеет позу, [12] которая остается распространенной в фигурах бодхисаттв .
Стиль позиции несколько меняется на протяжении веков, а также между различными регионами внутри и за пределами Индии, поскольку он был перенесен за границу, в основном на восток и юго-восток, в искусстве обеих основных религий. Чтобы значительно упростить, более ранние изображения в искусстве Гупта и пост-Гупта показывают главные фигуры в слегка согнутых позах, с более выраженными позами второстепенных фигур и особенно женских фигур, таких как апсары и якшини .
Возможно, к IX веку более сильная версия стойки распространяется на большинство типов фигур и становится еще более заметной. Эта тенденция начинает уменьшаться примерно с 13 века. Будда всегда имеет только небольшую позу трибханга , а джайнские тиртханкары почти никогда не изображаются в этой позе. Вишну и Брахма также обычно имеют только легкие версии стойки; знаменитые храмы Кхаджурахо , в которых представлено множество поз трибханга, включают примеры для них обоих. [13] Кришна игра на его флейте очень последовательно изображается в версии позы, когда одна голень скрещена (или позади) другой и стоит на цыпочках, и ему и Шиве чаще дают более сильные версии стойки.
В буддийском и индуистском искусстве Восточной Азии и Юго-Восточной Азии поза имеет тенденцию быть признаком недавнего индийского влияния в ранние периоды, а фигуры, особенно крупные, затем постепенно выпрямляются с течением времени. [14] Во всех областях эта тенденция может не относиться к фигурам, которые на самом деле изображаются танцующими.
Танцующая девушка из Мохенджо-Даро , ок. 2300-1750 гг. до н.э.
Буддийский якши в Бхархуте , ок. 100 г. до н.э.
Гупта Кришна поднимает гору Говардхан, 4-6 века.
Бодхисаттва Падмапани , пещеры Аджанты , пещера 1, конец 5 века.
Трибханга позирует на фоне людей, празднующих фестиваль, что является редким примером светского искусства Гупта .
Китайская позолоченная бронза Гуаньинь , династия Тан
Тара в Боробудуре , Ява , Индонезия , 9 век.
Бодхисаттва, буддийский храм Плаосан , Центральная Ява, 9 век.
« Торс Санчи », ок. 900 г., один из пары бодхисаттв, стоящих по бокам статуи Будды. [15]
Вишну в Кхаджурахо
Мохини , 12 век, династия Западная Чалукья , демонстрирующая крайнюю трибхангу.
Белый Авалокитешвара из Непала , 14 век.
Бронзовый Кришна , играющий на флейте, Одиша , ок. 1800
Как и многие другие позы, используемые в традиционном индийском танце, включая Одисси , Бхарата Натьям и Катхак , Трибханги или Трибханга также можно найти в индийской скульптуре . Традиционно Якши изображается с рукой, касающейся ветки дерева, и в извилистой позе, трибханга- позе, как и Салабханджика , чьи образцы, датируемые 12 веком, можно найти в храмах Хойсала в Белуре , в южно-центральной Карнатаке и Кхаджурахо . храмы, построенные примерно в 9 веке н.э., где Вишнуизображается в разных местах в этой позе, которая обычно предназначена для Кришны , играющего на флейте. [16] [17] Агамические тексты предполагают, что скульптуры Шивы должны быть сделаны в позе трибханга лицом на восток, как это видно в храме, датируемом 8-12 веками. [18]
Центральное божество в храме Симхачалам возле Вишакхапатнама , воплощение Господа Махавишну в образе льва, находится в позе трибханга . На обратной стороне есть надпись, датирующая его 1098 годом, периодом правления короля Чола Кулотхунги. Идол Тирумала Рама в знаменитом храме Тирумала Венкатешвара , штат Андхра-Прадеш , также находится в той же позе. [19] Этот стиль также имеет индийское влияние, например, в Китае, где некоторые скульптуры в гротах Майцзишань построены в эпоху позднего Цинь (384–417 гг. Н. Э.). Некоторые изображения Будды в Таиланде также находятся в трибханге.(наклонное) положение, как и некоторые бодхисаттвы в древних буддийских храмах Якуси-дзи в Наре, Япония , построенных в 680 г. н.э., период Хакухо . Храм Шивы периода Такколам паллава Дурга , также выполненный в стиле Трибханга, является лучшим примером в Тамил Наду.
По сравнению с аналогичными европейскими позами контрапоста и S-образной кривой , Трибханга , буквально означающая разрыв трех частей, состоит из трех изгибов тела; на шее, талии и коленях, поэтому тело изогнуто в противоположных направлениях на талии и шее, что придает ему мягкую S - образную форму [20] . Он был тесно связан с индуистским божеством Кришной , которого часто изображают в этой позе. [21]
Она считается самой изящной и чувственной позой Одисси [ 22] и используется во многих других формах классического индийского танца. Индийский классический танец Одисси характеризуется различными бхангами или стойками, которые включают топание ногой и выполнение различных поз, всего четыре, а именно бханга , абанга , атибханга и трибханга , являющиеся наиболее распространенными из всех. [16] Санскритский термин Трибханга означает Три Бханга , а согласно К.М. Варме терминТрибханга в оригинальной литературе Шилпа Шастр не был названием конкретной постоянной позиции, а использовался, вопреки современному использованию в истории искусства , для описания группы «Трех Бханг», а именно Абханга , Самабханга и Атибханга . [23]