'Убада ибн ас-Самит ибн Кайс бин Асрам бин Фар бин Талба бин Ганем бин Ауф бин (Амр бин Ауф) бин Аль Хазрадж | |
|---|---|
| Личные данные | |
| Рожденный | Ясриб, 38 |
| Умер | Д 34 г. хиджры Рамла , Рашидунский халифат |
| Место отдыха | Иерусалим , Рашидунский халифат |
| Супруг (а) | |
| связи |
|
| Дети |
|
| Родители | |
| Военная служба | |
| Битвы / войны |
|
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
 | Эта статья может содержать чрезмерное количество сложных деталей, которые могут заинтересовать только определенную аудиторию . ( Май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Убада ибн ас-Самит ( арабский : عبادة بن الصامت ) был товарищем Мухаммеда и уважаемым вождем конфедерации племен ансар , который участвовал почти во всех битвах в эпоху Мухаммеда. Его официальным титулом, согласно мусульманской научной традиции, был Убада бин Саамит аль-Ансари аль-Бадри ( арабский : عبادة بن الصامت الانصاري البدري ) за его действия в битве при Бадре. [5] Он служил при первых трех халифах Рашидун в мусульманском завоевании против Византии .
Завоевание Кипра отметило ас-Самита как одного из самых успешных полководцев в истории армии Рашидунов . За свою жизнь он участвовал как минимум в семи крупномасштабных военных кампаниях, прежде чем закончить карьеру кади на Святой Земле . В последующие годы он помогал тогдашний губернатор Омейядов халиф Муавия I . В целом, исламские ученые считают ас-Самита влиятельным соратником Мухаммеда, который передал множество хадисов, которые стали основой правления фикха в различных вопросах. [6] [4]
Жизнь в Ясрибе [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Ас-Самит был потомком йеменских арабов, поселившихся в Ясрибе , которые образовали племена бану аус и хазрадж. Он родился в последней и стал видным вождем. [7]
Залог Акабы [ править ]
Незадолго до переселения Мухаммеда из Мекки ас-Самит и другие вожди племен бану аус и хазрадж, такие как Абдулла ибн Раваха , Абдулла ибн Харам, Саад ибн Убада и Абу Талха аль-Ансари встретили Мухаммеда на горе Акаба во время своего путешествия из Медина для совершения хаджа в Мекке. В исторической литературе говорится, что эти лидеры кланов совершали хадж для достижения просветления после того, как они утомились из-за конфликтов, которые происходили между их племенами, в частности гражданской войны в Ясрибе, которую мусульманские историки назвали битвой при Буад , восхвалял Мухаммед. Ислам для любых паломников хаджаон встретил. Они слушали его проповедь до тех пор, пока не сочли его решением для объединения своих враждующих племен в Медине. Они немедленно присягнули ему, отметив это событие как первую клятву аль-Акабы. Ас-Самиту было около сорока лет. [8] [9]
Позже он также участвовал во втором клятве в Аль-Акабе , где Убада рассказал об этом событии.
Я был среди тех, кто присутствовал в Акабе. Нас было двенадцать мужчин, которые принесли клятву верности Посланнику Аллаха Шалаллаху Алайхи Вассаламу в Клятве Акаба, который назывался Байат Ан-Ниса ' [Примечания 1] (,) Это было до того, как было приказано сражение, поэтому мы обязались ничего не связывать с Аллахом, не воровать, не прелюбодействовать, не убивать наших детей, не намеренно подделывать ложь [Примечания 2] и не ослушаться его ни в каком справедливом деле. «Если вы выполните это, то рай будет вашим, но если вы совершите любой из этих грехов, Аллах простит или накажет, как Он пожелает» [11] »
Когда мекканские мусульмане мигрировали в поисках убежища в Ясриб (ныне Медина), ас-Самит и его товарищи Бану Авс и Хазраджи предоставили убежище мекканским мухаджиринам (беженцам). Мухаммад приказал ас-Самиту принести клятву братства с мухаджиринами по имени Абу Мартад аль-Ганви. [12]
Битвы при Мухаммеде [ править ]
Битва при Бадре [ править ]
Во время пребывания Мухаммада в Ясрибе аль-Самит участвовал в битве при Бадре , что повысило его статус покровителя ислама в глазах как ранних, так и современных мусульманских ученых и принесло ему титул аль-Бадри , который дается мусульманам. кто присутствовал на битве. [5] [4] Ас-Самит дал свои показания относительно последствий битвы, когда мусульманская армия обсуждала своих военнопленных. [5]
Позже ас-Самит, который был одним из вождей племени ансар , объявил, что он аннулировал союз с евреями Бану Кайнука из-за несчастного случая, произошедшего между ними и Мухаммедом после раскрытия стихов 51 и 52 Аль-Майды из Мухаммад. Положение ас-Самита как уважаемого главного клана заменило поддержку евреев Абдаллахом ибн Убаем (еще одним вождем хазраджи). В конце концов, весь клан последовал за Убадой и поддержал Мухаммеда. Ас-Самит изгнал евреев Бану Кайнука из Медины и забрал их сады финиковых пальм в качестве добычи для мусульманской общины города, прежде чем продолжить свою службу в битве при Хандаке. [13]
Несчастный случай во время рейда на Бану Мусталик [ править ]
Ансари под командованием ас-Самита и его коллеги Саада ибн Убада насчитывали 627 человек в январской экспедиции против племени Бану Мусталик . Рейд был успешным, и они взяли в плен 200 семей, 200 верблюдов, 5000 овец, коз и большое количество домашнего имущества. [14] Однако во время битвы произошел несчастный случай, когда аль-Самит непреднамеренно убил одного из членов своего клана Ансари, Хишама ибн Субабаха. [15]
Через некоторое время после заключения Худайбийского договора аль-Самит участвовал в битве при Хайбаре. [4] Он практически участвовал во всех сражениях при Мухаммеде до смерти пророка. [13]
Автор Корана [ править ]
Мухаммад ибн Кааб аль-Курази передал, что во времена Мухаммеда аль-Самит был среди тех, кто собрал и записал Коран вместе с Муадом ибн Джабалом , Аби ибн Каабом, Абу Айюбом аль-Ансари и Абу Дарда . [16]
Служба при халифате Рашидун [ править ]
| Халифат خلافة |
|---|
| Исламский портал |
После смерти Мухаммеда мединские ансарисы, включая ас-Самита, вместе с мекканскими мухаджиринами обсудили вопросы, касающиеся того, кто должен продолжить руководство еще молодой мусульманской общиной в качестве первого халифа. Сначала ас-Самит и члены его клана выдвинули Саада ибн Убада, но мухаджиры выдвинули вместо него Абу Бакра. Ансари уступили и согласились избрать Абу Бакра халифом, который возглавит общую исламскую власть, в результате чего ход выборов мусульманского руководства в мусульманской цитадели прошел гладко.
При халифе Абу Бакре [ править ]
После избрания первого халифа восстание вспыхнуло почти во всем халифате. Халиф Абу Бакр приказал аль-Самиту подавить восстания по всей Аравии , хотя не уточняется, в каких битвах он участвовал. [17] [18]
При халифе Умаре [ править ]
По словам Давида Николле, четыре контингента Рашидунов покинули Медину в период с осени 633 по 634 год до того, как Халид соединился с другими контингентами во главе с такими генералами, как Абу Убайда ибн аль-Джаррах , Язид ибн Абу Суфьян , Амр ибн аль-Аас и Шурахбиль. Ибн Хасана. [19] Ас-Самит, Абу Дарда и Муад ибн Джабаль были отправлены в Сирию после того, как ибн Абу Суфьян попросил халифа прислать ему проповедников, которые могут обучать недавно покоренное христианское население Сирии. В какой-то момент аль-Самиту было поручено помогать военным кампаниям в Сирии из-за его военного мастерства. [4] [12]
Кампания в Леванте [ править ]
Во времена халифата Умара ибн аль-Хаттаба поступали запросы о подкреплении с сирийского фронта во время завоевания Рашидунами Леванта . Хаттаб послал ас-Самита объединить силы с Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом и Халидом ибн аль-Валидом . [4]
Битва при Аджнадайне [ править ]
100 000 византийских солдат под командованием Вардана оказались в ловушке, когда потерпели поражение и бежали в Дамаск . Эта битва закончилась гибелью более половины византийской армии, в том числе их генерала Вардана. [20] [21]
Хомс [ править ]
Во время осады Эмесы между 635 и 636 годами нашей эры, после того, как мусульманские армии успешно заняли Хомс, Абу Убайда назначил ас-Самита своим заместителем в Хомсе, а Абу Убайда ушел, чтобы захватить Хаму . Ас-Самит останавливался там со своей женой Умм Харам. [22] Бухари сообщил, что слышал, как Умайр ибн Асвад аль Анси однажды сказал Умм Харам, что Мухаммад говорил с ней:
Она сказала: «Посланник Бога, молись за меня, чтобы я был одним из них».
Он сказал: «Вы один из них». Вскоре он снова заснул. Еще раз он проснулся с улыбкой, и она спросила его, почему он улыбается. Его ответ был таким же, как и в первый раз. Она снова попросила его помолиться Богу, чтобы он сделал ее одной из них.
Он сказал нет. Вы будете одними из первых ». [23]
Аналогичное повествование было дано Умайром ибн Асвадом аль-Анси, которому рассказала Умм Харам. [12]
Дальнейшие записи были получены из показаний Абд аль-Рахмана аль-Аузаи , таби'уна и основателя ныне исчезнувшего мазхаба авзаи . Имам Аузаи сказал, что ас-Самит был первым правителем вали или халифата в Палестине. [1]
Ярмук [ править ]
Вакиди отметил в своей хронике завоевания Шама, что ас-Самит также участвовал в битве при Ярмуке . Ираклий послал гонца к Вахану и приказал ему не начинать войну с мусульманами, пока он не отправит к ним посыльного, пообещав, что он будет ежегодно посылать деньги и подарки их командиру аль-Хаттабу и всем их амирам, и что они могут получить все то есть между Аль-Джабийей и Аль-Хиджазом.
Вахан послал Джабалу ибн аль-Айхама , правителя Гассанида, на переговоры во второй раз, так как Вахан думал, что только арабы могут протянуть руку, чтобы вести переговоры со своими сородичами. Аль-Айхам обратился к мусульманам в качестве посланника и пригрозил мусульманам отступить и отказаться от своего намерения начать войну с византийцами, поскольку у византийцев было около 200000 человек, которые состояли из греков , славян , франков , грузин , армян и арабов-христиан, в то время как гарантировать безопасность, если они откажутся. [24] Вместо этого Абу Убайда послал аль-Самита и ответил аль-Айхаму с уверенностью, что мусульмане не намерены отказываться от своего намерения завоевать византийскую территорию в Леванте:
Убада ибн ас-Самит сказал
О Джабла. Разве вы не знаете, как мы столкнулись с вашими передовыми силами в Аджнадайне и других местах, и как Аллах Субханаху Ва та 'Ала даровал нам победу над вами и как ваш тиран убежал? Мы знаем, кто остался из ваших сил, и нам с ними легко. Мы не боимся пришедших сил. Мы вкусили крови, и мы не нашли кровь слаще крови римлян! Джабла, я призываю вас принять религию ислама, присоединиться к нашей религии со своим народом и сохранить свою честь в этой жизни и в следующей жизни. не будьте слугой этих неотесанных римлян и рискуйте своей жизнью, чтобы спасти их от гибели. Вы из вождей арабов и царя. Поистине, наша религия появилась. Следуйте по пути тех, кто покаялся и вернулся к Аллаху, уверовал в Него и сказал:Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед - посланник Аллаха … » [24]
Когда они нанесли поражение византийской коалиции в Ярмуке, аль-Самит вместе с армией Абу Убайды и Халида продолжили свое завоевание, пока не достигли самой окраины Северной Сирии, где повернули на юг, чтобы умиротворить прибрежные районы Леванта. Ас-Самит был отправлен покорить Тартус , прибрежный город-крепость. [25] Когда аль-Самит оккупировал Тартус, Муавия подошел к городу, укрепил город и отдал феодальные владения командирам гарнизонов. [26]
Латакия [ править ]
После покорения Тартуса в 636 году Абу Убайда приказал аль-Самиту двинуться в сторону Джаблы и Лаодикии ( Латакии ). [27] [28] [4]
Ас-Самит встретил сопротивление местного гарнизона во время осады Латакии . Он заметил, что в городе есть массивные ворота, которые может открыть только большое количество мужчин. Он приказал своим людям разбить лагерь на расстоянии и вырыть окопы, в которых мог бы укрыться всадник на лошади. Ас-Самит и его армия делали вид, что днем возвращаются в Хомс, а ночью он приказал армии вернуться в окоп. Как только люди в Лаодикии подумали, что аль-Самит ушел, они открыли ворота, чтобы выпустить свой скот.
Ас-Самит немедленно приказал всей своей армии начать атаку. Византийцы были застигнуты врасплох и не смогли закрыть ворота, прежде чем вошли ас-Самит и его армия. Он взобрался на стену, а затем закричал боевым кличем такбир, который, поддержанный его солдатами, напугал византийских защитников и заставил их бежать к Аль-Юсайиду. [26]
Бегущие византийские солдаты и местные жители вернулись и сдались аль-Самит, который принял их капитуляцию и позволил им вернуться в свои дома с конкретными условиями, в том числе обязательства по уплате хараджи земельного налога. [26]
Ас-Самит не сносил никаких зданий, включая церкви, но начал строить мечети и ненадолго задержался, чтобы навязать покоренному населению порядок халифата. Одна конкретная мечеть, Джами аль-Базар или Мечеть аль-Базар, стоит и по сей день. Лаодикию переименовали в Латакию или Аль-Ладакию. [25] [29]
Кесария [ править ]
Ас-Самит присоединился к основным силам Муавии, чтобы завоевать Кесарию в 640 году, и был назначен руководить правым флангом корпуса Муавии во время последней битвы с римлянами при Кайсарии или Кесарии Приморской . Мусульмане несколько раз были отброшены, прежде чем ас-Самит, и несколько его людей бросились на византийские ряды одной атакой и вывели из тупика. Мусульманские армии одержали полную победу над исторической территорией Византии, что привело к образованию военного округа Джунд Филистин халифата и положило конец путешествию ас-Самита в Левант.
В это время ас-Самит был назначен первым губернатором Джунд аль-Филистин. [30] [28] [4]
Передан в Египет [ править ]
В июле 640 г., во время осады крепости Вавилон в Египте против византийских войск, аль-Аас написал аль-Хаттабу с просьбой о подкреплении. Аль-Хаттаб прислал ответ с сопровождающей армией.
Я послал вам подкрепления [ так в оригинале ] из 8.000 воинов. Он состоит из 4.000 мужчин [так в оригинале ], каждая из 1000 во главе с четырьмя фигурами, где сила каждого из этих мужчин равна 1000 мужчин [так в оригинале ] » [31]
Этими четырьмя командирами были два ветеранов Мухаджирин, Зубайр ибн аль-Авам и Микдад ибн аль-Асвад ; молодой командир ансари по имени Маслама ибн Мухаллад аль-Ансари ; и ас-Самит. Эти подкрепления прибыли в Вавилоне где- то в сентябре 640. [4] Имам Аузаи , табиин и основатель ныне вымерших Аузаи школы мазхаб , также записано , что он был свидетелем мусульманского завоевания Египта , где он подтвердил , что аль-Samit был среди тех, кого послали на помощь аль-Аасу. [1]
Битва при Гелиополисе [ править ]
Амр ибн аль-Аас решил сразиться с византийцами на открытом поле возле Гелиополиса в начале-середине июля 640 года. 8000 солдат аль-Аас возглавляли аль-Авам, аль-Самит, Маслама, Микдад , Биср ибн Аби Артат. и разбил 20-тысячную византийскую армию под командованием Феодора. [32] [33]
Осада крепости Вавилон [ править ]
Мусульмане под командованием аль-Ааса осадили крепость Вавилон в течение нескольких месяцев без явной победы. Во время осады обе стороны обменялись посланниками, пытаясь деморализовать друг друга. [4] За несколько дней до окончания осады аль-Самит был послан, чтобы передать делегацию Мукавкису для переговоров в последний раз. Говорят, что Мукавкис испугался ас-Самита, когда увидел темный и величественный облик ас-Самита. Затем Убада издевался над Мукавкисом в письменной хронике:
Поистине позади меня тысяча моих товарищей. Это люди, у которых кожа темнее, чем у меня, и более зловещая, чем у меня. если бы вы их увидели, вы испугались бы больше, чем меня. Меня назначили (руководителем), и моя юность прошла. и хвала Аллаху. Вы знаете, я не боюсь, если 100 ваших людей столкнутся со мной наедине сразу. и мои товарищи позади меня [4]
Ас-Самит дал ему три варианта: принять ислам, заплатить джизью или бороться с ним в соответствии с указаниями аль-Ааса. Говорят, что Мукавкис после завершения переговоров поговорил со своим помощником по поводу ас-Самита:
Я боялся появления этого человека. Но меня больше пугает то, как он говорит. [4]
После консультаций византийские войска решили сражаться, и в тот же день крепость пала перед мусульманами во главе с Зубайром ибн Авамом, который в одиночку взобрался на крепостную стену и открыл ворота изнутри. [4]
Осада Александрии [ править ]
После взятия крепости аль-Аас посоветовался с Масламой ибн Мухалладом . Мухаллад предложил аль-Аасу дать боевой приказ аль-Самиту атаковать Александрию . Ас-Самит поехал к аль-Аасу, который дал ему свое командирское копье. [34] Ас-Самит поехал к армии и произнес речь, прежде чем начать атаку на Александрию. [35]
Аль-Самит возглавил отряд для осады Александрии в тот же день и повторно использовал свою стратегию использования окопов для засад в Латакии в прошлом. Когда он и его основные силы подошли к окраине Александрии, он дал сигнал всей армии, включая тех, кто прятался в окопах, начать штурм. Его атака успешно прорвала и разбила силы александрийского гарнизона с первой же атаки. [12]
После завоевания Александрии аль-Самит остался в Египте, чтобы помочь аль-Аасу построить город Фустат и его достопримечательность - мечеть Амр ибн аль-Аас.
Кампания Анатолии [ править ]
Вскоре после того, как аль-Самит выполнил свои задачи в Египте, он был отправлен халифом Умаром, чтобы помочь Муавии I атаковать Амориум зимой 644 года с силами в 10 000 человек. [36] Эта кампания продолжалась на север, пока Муавия не достиг области в Анатолии под названием Шайфа. [36]
Стать судьей в Палестине [ править ]
В какой-то момент в последние годы жизни аль-Хаттаба он хотел назначить ас-Самита на постоянной основе губернатором в Хомсе, мотивируя это тем, что власть халифата и влияние ислама в этой области все еще в новинку, поэтому ему нужен был тот, кого он твердо верил в наведение строгого порядка на только что завоеванной территории. [13] Аль-Самит отклонил предложение, пока он не согласился вместо этого быть назначенным Кади в Палестине. Аль-Самит также проводил свое время во время своего пребывания на посту Кади, чтобы обучать людей Корану и хадисам, открывать общественный меджлис [13] и вести проповеди в Палестине. [37] [4]
При халифе Усмане [ править ]
Первое завоевание Кипра [ править ]
После того, как Усман ибн аль-Аффан стал новым халифом после смерти Умара, Муавия попросил, чтобы халиф разрешил ему построить флот для нападения на Кипр, поскольку Муавия рассуждал, что Кипр стал островом-спутником византийских сил, которые могут угрожать халифату на западе страны. банки Палестины. [38]
Аль-Самит, наряду с некоторыми товарищами-ветеранами Мухаммеда, такими как Микдад ибн аль-Асвад, Абу Зхар ГиФари , Шадаад ибн Аус , Халид бин Зайд аль-Ансари и Абу Айюб аль-Ансари , также участвовал в строительстве первой военно-морской армады халифат во главе с Муавией. [39] [40] Перед тем, как присоединиться к проекту Муавия по созданию первых военно-морских сил халифата, ас-Самит объединил свои силы с другим мусульманским генералом Абдаллахом ибн Кайсом . Вместе с Муавией они построили первую военно-морскую армаду халифата с Муавией в Акко с разрешения аль-Аффана. Абу Зарр также упомянул еще одно громкое имя, Микдад ибн Амр аль-Асвад также участвовал в этой экспедиции на остров Кипр. [41]
Вскоре Муавия и ас-Самит покинули Акко и направились на Кипр . [42]
Согласно аль-Баладхури и Халифе ибн Хайяту , Муавия и ас-Самит руководили атакой в сопровождении своих жен Катва бинт Караза ибн Абд Амр из курайшитов Бану Навфаль и Умм Харам соответственно. Умм Харам передала пророчество хадисов, которое, как она считала, относилось к этой кампании. Анас ибн Малик , ее племянник, процитировал хадисы Мухаммеда:
Пророк посетил нас, и там были только я, моя мать (Умм Сулайм) и моя тетя по материнской линии (Умм Харам). Он сказал: «Помолимся вместе». Обязательной молитвы не требовалось. Он вел нас в молитве. Когда мы закончили, он помолился за нас, членов нашей семьи, взывая к Богу дать нам все хорошее в этой жизни и в жизни грядущей. [23]
Войска Муавии и ас-Самита усмирили почти каждый византийский гарнизон; Между этой первой кампанией 648 года и последней кампанией 650 [38] на Кипре было проведено по меньшей мере 50 военных операций, что подтверждается свидетельствами двух греческих надписей в кипрской деревне Солуа, в которых упоминаются эти два наступления. [43] Весь остров Кипр впервые сдался после того, как их столица, Саламин , была окружена и осаждена в течение неопределенного времени. Однако Умм Харам погибла в результате несчастного случая во время кампании. [38]
Муавия и ас-Самит приняли капитуляцию Кипра при условии, что они воздерживаются от враждебности к мусульманам, сообщают халифату о любых византийских движениях, платят 7200 динаров ежегодно за джизью и никогда не раскрывают посторонним информацию о военных операциях халифата. [38]
Второе завоевание Кипра [ править ]
В 652 году остров Кипр восстал против халифата и заставил Муавию и ас-Самита начать вторую кампанию на острове. [38]
На этот раз Муавия и ас-Самит разделили свои силы на две части: одну во главе с Муавией, а другую - Абдаллахом ибн Саадом . Эта карательная кампания была описана в Тарих фи Аср аль-Хулафа ар-Рашидин как особенно жестокая, поскольку многие погибли в ходе кампании, а многие люди из кипрских войск были взяты в плен. [38]
Когда они во второй раз усмиряли Кипр, ас-Самит сказал Муавии:
Я слышал, что Расулулла Шалаллаху алейхи Вассалам в то время в битве при Хунайне, люди просили его добыть и добычу. Затем он взял верблюжий мех и сказал:
«У меня не было прав на военные трофеи, данные Аллахом, кроме пятой части. и пятая часть будет возвращена вам всем »
Итак, повинуйся Аллаху, о Муавия. Делитесь трофеями справедливо и честно. не давайте кому-либо больше, чем его права [38] "
Муавия поручил ас-Самиту распоряжаться военными трофеями. После этого Муавия посоветовался с одним из своих офицеров, Исмаилом бин Айяси, о том, как предотвратить новое восстание. Муавия решил разместить гарнизон из 12 000 солдат для охраны Кипра. Муавия также перевез часть мусульманских поселенцев из Баклабака, Сирия, на Кипр, а также построила мечети, чтобы помочь исламизации на острове. [38]
Позже мусульманские силы приняли капитуляцию Кипра и пощадили их, заплатив джизью халифату. Эта кампания создала прецедент для более успешной второй кампании много лет спустя после смерти ас-Самита в битве на мачтах , известной мусульманским историкам как битва при Дхат аль-Шавари, где первые мусульманские военно-морские силы победили византийских моряков. . [42]
Более поздняя жизнь и смерть [ править ]
По окончании военной карьеры ас-Самит ушел в отставку в Палестину.
Когда халиф Усман столкнулся с диссидентами из секты хариджей и частью последователей Абдуллы ибн Сабы , ас-Самит был среди тех, кто выразил свою поддержку халифу Усману. Ас-Самит не оценил восстания со стороны последователей Абдуллы ибн Сабы, которые возглавляли Язид ибн Кайс и Малик аль-Аштар против халифа. [44] Он, Муавия, Хариджа ибн Хузафах из Египта, Анас ибн Малик, Хишам ибн Амир, Абу Дарда и Табиин были среди тех, кто призывал армию халифата принять меры против хариджских диссидентов в Медине. [41]
Ас-Самит умер в Рамле в возрасте 72 лет. [45] [46] [47] Он сказал на смертном одре:
Клянусь Аллахом, каждый хадис (от Пророка), который я слышал от Расулуллаха Шалаллаху Алайхи Вассалама. Я скажу вам, потому что незадолго до того, как я покину этот мир, я расскажу один хадис. Я слышал, что Расулуллах Шалаллаху Алайхи Вассалам сказал: «Кто бы ни свидетельствовал о том, что нет Бога, кроме Аллаха и Пророка Мухаммеда, является посланником Аллаха, тогда Аллах запретит адскому огню (сжечь) его». [49]
Личная жизнь [ править ]
Внешний вид [ править ]
Доктор Халид Басалама, штат Массачусетс, взял интервью у имама мечети Аль-Акса во время посещения могилы аль-Самита в Палестине. Имам описал в устной традиции, которая передавалась из поколения в поколение в Палестине, что ас-Самит был «красивым мужчиной с темной кожей». [4] Это также было поддержано Ибн Хаджаром в его Сияр А'лам Нубала в главе Ас-Самит, где он описывает его как физически привлекательного. [50]
Имам отметил, что ас-Самит был «очень мускулистым. Ансари настолько разорван и огромен, что размер его предплечья равен размаху ладони взрослого мужчины». [4]
Несколько историков отметили, что его враги, такие как Мукавкис, губернатор Египта и Джабалы и лидер арабов-гассанидов в битве при Ярмуке, были поражены появлением ас-Самита. [4]
Семья [ править ]
У ас-Самита была сестра по имени Нусайба. [7] Его отцом был Шамит ибн Кайс ибн Асрам ибн Фар, а его мать звали Карат аль-Айн Бинт Убада бин Нидхал аль-Хазраджийя. Его брат, Аус бин ас-Самит , был женат на Хавле бинт Талаба , спутнице Мухаммеда, упомянутой в суре «Аль Муджадала» .
В записях из Бухари и мусульманских текстов записаны слова Анаса ибн Малика о том, что аль-Самит был женат на Умм Харам бинт Милхан во время первого завоевания острова Кипр с помощью Муавии, когда Умм Харам умерла во время кампании. Ибн Хаджар аль-Аскалани перевел это как означающее, что аль-Самит только что женился на Умм Харам во время кампании. Однако Ибн Исхак не согласился и перевел слова Анаса как означающие, что Умм Харам уже была замужем за ас-Самитом до начала кампании. Ибн Хаджар далее утверждал, что есть еще одно свидетельство Ибн Хиббана о том, что Умм Харам только что вышла замуж за ас-Самита, что побудило д-ра Ибрагима аль-Кураиби, автора Тарих уль-Хулафа, встать на сторону Ибн Хаджара. [51]
Ас-Самит был также женат на Джамиле бинт Аби Саса ', и у них был сын по имени Валид ибн Убада. [1]
Его сын Убайда ибн Убада ибн ас-Самит был похоронен в Египте. [52]
Оценка персонажа [ править ]
Ас-Самит был известен как бесстрашный воин на поле боя. Однажды он был записан за демонстрацию своего личного военного мастерства, когда мусульмане осадили византийский форт. Византийские солдаты нашли Убада в одиночестве молящимся в поле. Прежде чем они смогли приблизиться, он вскочил на свою лошадь и двинулся к ним. Византийские солдаты бежали, и ас-Самит преследовал их, пока они не достигли своего форта. [34]
Аль-Самит также был известен как умный командир, который применял успешные стратегии к ситуациям, например, использовал траншеи для засад, которые позволяли ему успешно преодолевать сложные опорные пункты, такие как Латакия в Сирии и Александрия в Египте.
Историки описали ас-Самита как сурового человека с высокой уверенностью, которого враги не могли легко запугать во время переговоров, как это было продемонстрировано перед осадой Александрии и перед битвой при Ярмуке.
Ас-Самит был известен как торжественный человек, ненавидящий подхалимчиков. Однажды он посетил пятничную молитву в Дамаске, где хатиб проповеднической молитвы восхвалял его, когда ас-Самит был главным судьей. Он облил грязью лицо Хатиба и процитировал Мухаммеда:
Разве Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, что когда мы видим человека, превозносящего добродетели в лицо, тогда мы должны поливать его грязью лицо? [53]
Несмотря на это непростое отношение, халиф Умар очень уважал ас-Самита. Халиф уважал его до такой степени, что он благоволил ас-Самиту, дав ему много важных задач во время его пребывания на посту халифа. Халиф Умар однажды также похвалил его как человека, сопоставимого по качеству с 1000 солдат во время кампании в Египте. Ученые проанализировали этот жест, чтобы описать, как халиф доверял ас-Самиту совершать невозможное. [4]
В другом случае халиф Умар поддержал ас-Самита, когда последний вступил в конфликт с Муавией. В ответ халиф назначил аль-Самита Кади, предоставив ему определенную степень автономии, чтобы Муавия, который в то время был губернатором Сирии, не мог вмешиваться в какой-либо приговор, вынесенный аль-Самитом. [4]
Наследие [ править ]
Культура [ править ]
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
| Исламский портал |
Доктор Халид Басалама сказал, что выдающаяся роль ас-Самита в завоевании Египта и Леванта отмечена средневековыми и современными историками, которые восхваляют его как покровителя Корана, хадисов и науки, а также как выдающегося военного деятеля. чей вклад в распространение ислама в Сирии, Палестине и Африке почти несравним. По сей день его присутствие почитается многими палестинскими арабскими общинами, которые хранят его могилу в Рамле, Палестина.
Автор исторической книги Саймон Себаг Монтефиоре пишет, что хранитель гробницы ас-Самита сегодня происходит из клана Нусайба , современного арабского поколения, которое утверждает, что является потомком как ас-Самита, так и Нусайбы, сестры ас-Самита. [54] Палестинские арабы в целом также считают его влиятельной фигурой, о чем свидетельствует публичная проповедь доктора Юсуфа Джума Саламы, одного из официальных хаттибов мечети Аль-Акса, который также говорил об ас-Самите как о первом судье Палестина. [55]
Архитектура [ править ]
Аль-Самит продемонстрировал свое мастерство архитектора после завоевания Латакии. Когда он управлял городом, он построил Великую мечеть аль-Базар. Мечеть имеет два западных входа. К югу от мечети, ведущей во внутренний двор мечети, находится открытое пространство, недавно покрытое малиновыми досками, и следует за намеченной чашей с восточной стороны, два открытых пространства, открытых перед мечетью, представляют собой прямоугольник, покрытый шестью каменными арками, и Среднего размера минарет мечети стоит на самом высоком основании. Мечеть не содержит каких-либо урбанистических художественных элементов, за исключением некоторых украшений на входе и минарете. В западной части мечети находится старая ванная. До 2 апреля 2009 года мечеть возглавлял имам профессор Билал Шахири. [56]
Другой пример его архитектурного мастерства - когда он завершил завоевание Египта Аль-Аасом. Он участвовал в планировании и развитии Фустата, а также участвовал в строительстве первой мечети в Египте, которая существует по сей день, известной как мечеть Амр бин аль-Аас . Он, вместе с некоторыми выдающимися сподвижниками Мухаммеда, такими как Зубайр ибн Авам, Абу Дарда и Микдад ибн Амр аль-Асвад, также построил и решил киблу или направление молитвы в мечети. [57] [4]
Коран [ править ]
Эксперты по толкованию Корана обычно признают участие ас-Самита в Залоге Древа. Это Асбаб ан-нузул из стихов 55-56 « Аль-Майда» , что является одним из факторов, благодаря которым Убада почитается в мусульманском сообществе. [4]
Более того, согласно преданию Ат-Табарани и Байхаки, откровение стихов с 51 по 52 Аль-Майды также связано с Убадой. Где аяты упрекали Убада не идти по пути лицемера, подобного Абдаллаху ибн Убайю, который принимал напарничество у еретиков, таких как евреи и христиане. [58]
Хадис [ править ]
Ибн Хаджар в своей книге « Сияр а'Лам Нубала» записал как минимум сто восемьдесят один хадис, переданный Убадой. [50]
Мусульманское научное сообщество обычно помнит ас-Самит как сахаб, который передал множество хадисов от Мухаммеда, многие из которых стали основой многих правил фикха в суннитском мазхабе . [6] [4] Один из самых известных хадисов был от Мухаммеда, рассказывающего Умм Харам относительно пророчества о том, что исламский халифат будет господствовать над морем дважды. По общему мнению мусульманских ученых, этот хадис относится к Первому завоеванию Кипра и второй кампании, последовавшей спустя годы, когда ас-Самит участвовал в обеих кампаниях.
Мусульманские исследователи суннитских маддхабов цитируют хадис, переданный ас-Самитом:
Мы даем клятву Пророку Аллаха, что Ему принадлежат Мир и Процветание, слушать и повиноваться, нравится нам это или не нравится, касается ли это того, что нам нравится, или того, что нам не нравится, и заставляет нас быть эгоистичен и не отменять поручения тем, кто имеет на это право. Так что это заставит нас говорить правильные вещи, куда бы мы ни пошли. и поэтому мы не боялись, когда идем сражаться на пути Аллаха
Ученые мазхаба из Ханафи , Ханбали , Шафии , Малики и других меньших и исчезнувших школ мазхаба , таких как мазхаб Суфьяна аль-Саури , взяли этот хадис за основу закона шариата, касающегося губернаторства и поведения управления, что лояльность и подчинение законным правителям или лидерам являются частью мусульманского долга. [51]
Один из хадисов, переданных Ибн ас-Самитом, который считается важным для знатоков фикха, - это хадис о пяти ежедневных молитвах , которые он передал:
"Пять молитв, которые были обязательными для Его слуг, кто бы ни совершал (молитву), не недооценивая (ценность молитвы), то этому человеку Аллах гарантирует, что он попадет на небеса, и кто бы этого не сделал, Аллах не сделает этого. Гарантия, если он войдет в небеса. Если Аллах пожелает, Он мучил ее, а если она пожелает, то Он поместит ее на небеса ».
такой хадис считается достоверным Имамом ан Насаи [59] [60]
Другой пример хадиса из аль-Самита, который использовался в качестве основы для ученых мазхаба, - это хадис Ибн Шихаба аз-Зухри, который он приписал ас-Самиту через Махмуда ибн аль-Раби, который сказал, что слышал, как Мухаммед сказал:
Существует нет Салах (молитва) для тех , кто не декламировать аль-Фатиха (открытие) сура книги.
Этот хадис стал основой для ученых-фикхов, которые сформулировали постановление о том, что аль-Фатиха обязательно произносится в каждом ритуале намаза для мусульман. [61]
Мусульмане также приписывали особый хадис из аль-Самита в качестве метрики для измерения существования и предзнаменования Лейлата аль-Кадра , который имеет большое значение в их вере:
Та ночь была яркой, яркой, как будто была луна, спокойной и мирной ночью, ни холодной, ни жаркой. В ту ночь до утра звезды не бросали. И действительно, знамением Лайлата аль-Кадра является то, что утром солнце прекрасно встает, не светит сильно, как полная луна, и дьяволам недопустимо выходить с утренним солнцем.
- Имам Ахмад бин Ханбал [61]
Научный взгляд [ править ]
Помимо того, что он был одним из основных источников хадисов, суннитские ученые классифицировали ас-Самита как одного из высокопоставленных сподвижников Пророка из-за его наследия как ансари и его участия в Первой и Второй клятвах в Акабе, битве Бадра и Залог Древа . [62] [4]
Самые ранние мусульманские ученые отмечают, что имам Ахмад также поддерживал почитаемый статус ас-Самита, о чем свидетельствует Ахмад ибн Ханбал . [63] Его статус ветерана битвы при Бадре особенно особенный в глазах ученых, поскольку Мухаммад считал тех из своих товарищей, которые посещали Бадра, одними из самых важных в исламе. [5]
Ибн Хаджар аль-Аскалани перечислил конкретную главу личной биографии Убада бин аль-Самита в своем Сияр а'лам Нубала. [50]
См. Также [ править ]
- Вторая клятва в Аль-Акабе
- Мусульманское завоевание Египта
- Рашидунский халифат
- Мусульманское завоевание Леванта
- Джунд Филастин
Источники [ править ]
Первичный источник [ править ]
- Бухари; Сахих Бухари
- Мусульманин; Сахих Муслим
- Байхаки; Сунан Байхаки
- Аль-Табарани
- Тарих в Табари
- Ибн Хаджар; Сияр Алам Нубала
- Баладхури; Фут аль-Булдан
- Вакиди; Футух ас-Шам
- Ибн Хишам;
- Ибн Касир; аль-Бидайя ван-Нихая
- Ибн Абдул Хакам; Фут аль Мисри валь Ахбаруха
Заметки [ править ]
- ^ Он был назван БАМАП Ниса, или Залог женщин, изза наличия «Арфа бинт» Убаид ибн Tha'labah, который был первой женщинойчтобы дать клятву верности [10]
- ↑ Ссылка настих 12 Аль-Мумтахана
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d "تقريب تحفة الأشراف 1-5 - 4" . ИсламКотоб - через Google Книги.
- ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عبادة بن الصامت- الجزء رقم 1" . islamweb.net .
- ^ "الطبقات الكبرى ط العلمية" . Архивировано из оригинала на 2017-04-06.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г Basalamah, д - р Халид Zeed Абдулла. «Сира Сахаба» . Халид Басалама Официальный сайт . Халид Басалама чиновник . Проверено 26 января 2020 года .
- ^ a b c d "Бадар аль-Кубра, спор относительно военнопленных" . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ а б Сулейман ибн аль-Ашас ас-Сиджистани, Абу Дауд (1984). Сунан Аби Дауд . Ш. М. Ашраф. п. 1012 . Проверено 27 января 2020 года .
- ^ а б Себаг Монтефор, Саймон (2012). Иерусалим: Биография . Пустака Алвабет. п. 226. ISBN. 978-6029193022. Проверено 27 января 2020 года .
- ^ "Второе обещание Акабы" , Запечатанный нектар , суннитский путь
- ^ Абдуллах ибн Rawaahah , Исламский совет, архивируются с оригинала на 2006-06-30
- ^ Атлас Аль-Сирах аль-Nabawīyah . Даруссалам. 1 февраля 2004 г. ISBN 9789960897714 - через Google Книги.
- ^ Абу Халил, Шавки (2004). Атлас ас-сира ан-Набавия . Даруссалам. п. 292. ISBN. 9960897710. Проверено 30 января 2020 года .
- ^ a b c d Ахмад Гаданфар, Махмуд; Аль-Хайят, Абдул-Латиф (2001). Командующие мусульманской армией . Издательство Даруссалама. п. 392 . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ a b c d Гиль, Моше (27 февраля 1997). Ибн Саад, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Баладхури, Тарих Табари, 1 2960, Мукаддаси, Мухир, 25f; Ибн Хишам, 311 . Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 0521599849. Проверено 26 января 2020 года .
- ^ Mubarakpuri, Сайфер Рахман Аль (2005), Запечатленный Nectar: биография Дворянского Пророка , Даруссалам Publications, стр 386-387,. ISBN 9789960899558( онлайн )
- ^ Ахмед Али Абдель-Кадер Мухаммад аль-Макризи, Таки ад-Дин. «Битва с Бану Мусталик» . С пророком . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ Шабан, Ахмад. "عبادة بن الصامت .. تبرأ من حِلف قديم". Аль-Иттихад .
- ^ Basalamah, доктор Халид Абдулла Zeed. «Сира Абу Бакр, сессия 3, публичная лекция» . Youtube . Халид Басалама чиновник . Проверено 27 января 2020 года .
- ^ Basalamah, доктор Халид Абдулла Zeed. «Публичная лекция Сира Саада ибн Убада» . Youtube . Халид Басалама чиновник . Проверено 27 января 2020 года .
- ↑ Д. Николле, Ярмук 636 г. н.э. - Завоевание Сирии мусульманами , Оспри, 1994, стр. 46.
- Перейти ↑ Gil, Moshe (1997). История Палестины, 634-1099 со ссылкой на Баладхури . Издательство Кембриджского университета. п. 1485. ISBN 0521599849. Проверено 26 января 2020 года .
- ^ Гибб, HAR (1986). "Ad̲j̲nādayn" . Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден и Нью-Йорк: БРИЛЛ. п. 208. ISBN 90-04-08114-3.
- ^ аль-Кураиби, Ибрагим; Афкар, Дахьял (2016). Тарих аль-Хулафа . Qisthi press. п. 502. ISBN. 978-9791303408. Проверено 27 января 2020 года .
- ^ а б аль-Бухари, Сахих. "Сахих Бухари Книга 56, Хадис 7" . Сунна . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ а б ибн 'Умар Вакиди, Мухаммад (2005). Футухушам . Та-ха. п. 389. ISBN. 1842000675. Проверено 27 января 2020 года .
- ^ а б К. Хитти, Филипп. «Истоки исламского государства: перевод с арабского» . Колумбийский университет . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ a b c Бен Яхья Бен Джабир Аль Баладхури, Ахмад; Кури Хитти, Филипп (март 2011 г.). Истоки Исламского государства: перевод с арабского, сопровождаемый аннотациями, географическими и историческими примечаниями Китаб Футух аль-Булдан . Козимо. ISBN 9781616405342. Проверено 29 января 2020 года .
- ↑ Таха аль-Салмани, доктор Абдулла. "ملخص البحث" . Образование в Филадельфии . Мосульский университет . Проверено 27 января 2020 года .
- ^ а б Бин Яхья бин Джабир Аль Биладури, Ахмад (март 2011 г.). Истоки Исламского государства: перевод с арабского, сопровождаемый аннотациями, географическими и историческими примечаниями Китаб Футух аль-Булдан . Cosimo, Inc. ISBN 9781616405342. Проверено 26 января 2020 года .
- ^ аль-Зибави, Махмуд. «لاذقية العرب (арабский Латакия)» . Маабер . Проверено 28 января 2020 года .
- ↑ Таха аль-Салмани, доктор Абдулла. "ملخص البحث" . Образование в Филадельфии . Мосульский университет . Проверено 27 января 2020 года .
- ^ Салех, Касим Ибрагим дан Мухаммад А. (2014). Буку Пинтар Седжара Ислам (на индонезийском языке). Серамби Ильму Семеста. ISBN 978-602-17919-5-0.
- ^ Сийар A'lam Nubala, Ибн Захаби. "عمرو بن العاص رضي الله عنه داهية العرب .. فاتح مصر" . ـ موقع الشيخ حمد الحقيل . Лаха Интернет . Проверено 30 января 2020 года .
- Перейти ↑ Hasson, Isaac (2019) [2011]. "Буср бен Аби Аршат". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама .
- ^ a b Мустофа Саад, Абу Амир Аль-Хумейди, Махмуд, доктор Нашир (2017). Золотые истории: Kisah-kisah Indah dalam Sejarah Islam . Пустака Аль-Каутсар. п. 444. ISBN 978-9795926436. Проверено 26 января 2020 года .
- ^ "Penaklukan Месир Дан Александрия; Баб III" . электронная библиотека . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ а б Энди Бастони, Хепи (2012). Wajah Politik Muawiyah Bin Abu Sufyan: Mengurai Sejarah Konflik Sunni-Syiah (Оригинальное издание). Пустака Бустан. п. 29. ISBN 978-9791324076. Дата обращения 7 февраля 2020 .
- ^ Сайид, Камали. "رجل بألف رجل" . мактубэс . Проверено 27 января 2020 года .
- ^ Б с д е е г ч Sallabi, Ali Muhammad (2007). Муавия бин Аби Суфьян (оригинальное издание). مكتبة العصيرية. п. 654. ISBN 978-9953347172. Дата обращения 3 февраля 2020 .
- ↑ Индра, Гунаван (13 марта 2014 г.). Легенда 4 Умара Бесар . Elex Media Komputindo. п. 280. ISBN 978-6020234779.
- ^ Рекс, Смит (2015). История ат-Табари Vol. 14, The: Завоевание Ирана 641–643 гг. / 21–23 гг . Хиджры . п. 164. ISBN 978-1438420394.
- ^ а б Хамфри, Р. Стивен; Мухаммад Табари (январь 1990 г.). Хамфри, Стивен (ред.). История ат-Табари Том. 15: Кризис раннего халифата: правление Усмана 644-656 гг. / 24-35 гг . Хиджры . SUNY пресс. п. 285. ISBN 9780791401545.
- ^ а б Аль Газали (2015). Муавия - Себуах Биографи Аваль . PTS Publications & Distributors Sdn Bhd. P. 176. ISBN. 978-9674114466. Проверено 26 января 2020 года .
- Перейти ↑ Lynch, 2016 , p. 539.
- ↑ Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад, Мирза (1 июня 2013 г.). Начало разногласий в исламе . Islam International Publications Ltd. стр. 167. ISBN. 978-1848800922. Проверено 30 января 2020 года .
- ↑ Гиль, Моше (27 февраля 1997 г.). История Палестины, 634-1099 . Издательство Кембриджского университета. п. 135. ISBN 0521599849. Проверено 26 января 2020 года .
- ^ Abbah, Ибрагим Абу (1997). Hak dan Batil dalam pertentangan (на индонезийском языке). Хема Инсани. ISBN 9789795614449.
- ^ Саад, Мухаммад Ибн (1997). Люди Мадины . Издательство Ta-Ha. ISBN 9781897940686.
- ^ Абу Abbah, Ибрагим (1997). Hak dan Batil dalam pertentangan . Хема Инсани, 2017. ISBN. 9789795614449. Проверено 31 января 2020 года .
- ↑ Сахих Муслим (29) аль-Иман [48]
- ^ a b c аль-Аскалани, Ибн Хаджар. «Сияр а'лам Нубала / Убада бин ас-Самит» . Wikisource . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ а б аль Кураиби, Ибрагим; Аскар Л.С., Дахья (2016). Тарих Хулафа . Qisthi press. п. 630. ISBN 978-9791303408.
- ^ الشيمي, علي شفيق (14 июля 2019 г.). " " بقيع مصر الثاني ".." بهنسا "مدينة الشهداء" . Ахрам . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ Ахмад Гаданфар, Махмуд (2001). «Командующие мусульманской армией» . Книга Google . Издательство Даруссалама . Проверено 27 января 2020 года .
- ^ Сибэг Монтефиоре, Саймон (2 января 2012). Иерусалим: Биография . Пустака Алвабет. п. 226. ISBN. 978-6029193022. Проверено 27 января 2020 года .
- ^ Салама, Юсуф. "عبادة بن الصامت أول قاض ٍبالإسلام في بيت المقدس" . Аль-итихад . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ Юсуф, Ghazwan. «Мечеть Аль-Базар ... 'Убада бин Самит заложил ее первый фундамент» . 02 апреля 2009 г. Эсирия . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ Адженг Теджомукти, Ратна. «Масджид Амру Бин Аш Темпат Суджуд Пертама ди Африка; 07 Октября 2019» . Khazanah Republika . Republika press . Проверено 27 января 2020 года .
- ↑ Ибн Хишам, Абу Мухаммад (октябрь 2019 г.). Сирах Набавия-Ибну Хисьям . Qisthi press. п. 792 . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Ибн ас Shaliih, профессор Мухаммад. «Вывод хадисов ходатайства о неверности пренебрегающего молитвой» . Путь ислама . Профессор Мухаммад ибн как Шалих; Совет старших ученых и профессор Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда . Проверено 28 декабря 2020 .
- ↑ Министерство религии Индонезии, городское отделение религиозного учебного зала в Бандунге. «Мутиара Хикма: 29 ноября 2020 года» . БДК Бандунгская Kementrian Агама РИ . Проверено 28 декабря 2020 .
- ^ а б "عبادة بن الصامت" . История ислама . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ «Двенадцать рангов товарищей» . Архивировано из оригинала на 2011-04-23.
- ^ Абдул Джаббар, Suhaib. «Сунна и Муснад ибн Ханбал» . Проверено 30 января 2020 года .
- Линч, Райан Дж. (Июль – сентябрь 2016 г.). «Кипр и его правовое и историографическое значение в ранней исламской истории». Журнал Американского восточного общества . 136 (3): 535–550. DOI : 10,7817 / jameroriesoci.136.3.0535 . JSTOR 10.7817 / jameroriesoci.136.3.0535 .
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория