Ugraparipṛcchā Сутра ( запрос Югры ) является ранним индийской сутрой что особенно важно для понимания начала буддизма Махаяны . Он содержит положительные ссылки как на путь бодхисаттвы, так и на путь архата , последний из которых был назван меньшим духовным путем в более поздних сутрах Махаяны . Он также делает упор на уединенные духовные практики, а не на общинные, как в очень ранней Сутре Носорога .
История сутры
Хотя ни одна версия на индоарийском языке не сохранилась, дошедшие до нас версии Уграпарипочча сутры включают три китайских перевода ( Тайшо Трипитака 322, 12.15a-23a; T 323 12.23a-30c; T 310 [10], 11.472b-480b), тибетский перевод и монгольский перевод, основанный на тибетской версии. [1]
Ugraparipṛcchā Сутра был один из первых буддийских текстов , которые будут доведены до Китая , и это было , по- видимому очень популярны , как это было переведено на китайский язык в шесть раз между вторым и пятым веками, появляются первые , как сердце зеркало сутры ( китайский :法鏡經; пиньинь : Fǎjìng jīng ) в переводе Ан Сюань и Янь Фотиао во времена Поздней Хань [2] [3], а затем Дхармаракши во времена династии Цзинь . [4] В китайском каноне это часть собрания Ратнакута . Он также был широко известен в Индии, является одним из самых цитируемых текстов в обоих Daśabhūmikā Vibhāṣā ( Великий Комментарий на « десять стадиях Сутры » приписываемый Нагарджун ) и Шантидева «s Śikṣāsamuccaya (восьмой век). [2]
Ян Наттье предположил, что, вероятно, этот текст распространялся в кругах Дхармагуптаки в самом начале своей истории. [5]
Содержание сутры
Центральными темами Уграпариччха-сутры являются практики домохозяина ( грихин ) и бхикшу ( правраджита ) и бхикшуни ( правраджита ) [6], подчеркивая важность и превосходство последней группы. Сутра продвигает идеал бодхисаттвы как трудный, строго монашеский путь, для завершения которого требуются тысячи жизней и подходит только для немногих. Он также не упоминает какие-либо другие центральные доктрины Махаяны и не противопоставляет его учения тому, что позже будет классифицировано как учение « Шравакаяна ». По этой причине такие ученые, как Ян Наттье, считают, что он восходит к раннему периоду развития буддизма Махаяны. [7]
Положение домохозяина считается крайне невыгодным для религиозной практики по сравнению с жизнью правраджиты, и домохозяева призываются посвящать его, как только они могут. В Уграпарипраччха-сутре практика лесного бодхисаттвы ( араньяка ) предпочтительнее деревенского монаха:
Ugraparipṛcchā Сутра , например, говорит нам , что жизнь леса отречения представляет собой нормативную буддийский образ жизни для бодхисаттв: «Бодхисаттва , который оставил мир должен отражать , что жилище в лесу [ araṇyavāsa ] был рукоположен Буддой, и поэтому он должен жить в лесу, ибо так дхарма исполняется ». [8]
Даже когда бодхисаттва входит в города, чтобы проповедовать, он должен «сохранять ум пещеры и леса, как когда он живет в своем отшельничестве». [9]
СОДЕРЖАНИЕ
Практики мирского бодхисаттвы
- Открытие приветствия
- Настройки
- Справка Югры
- Поиск убежища
- Прибежища, повтор
- Добрые дела
- Взгляд бодхисаттвы
- Одиннадцать заповедей
- Бодхисаттва в обществе
- Пороки семейной жизни
- Преимущества дарения
- Мысли при встрече с нищими
- Отстраненность от людей и вещей
- Воспитание отвращения к жене
- Воспитание непривязанности к своему сыну
- Как взаимодействовать с нищими
- Ритуал Трискандхаки
- Когда монахи нарушают заповеди
- При посещении монастыря
- Контрасты между семейной жизнью и жизнью отреченных
- При посещении монастыря, продолжение
- Рукоположение Югры и его друзей (версия 1)
Практики монашеского бодхисаттвы
- Практики отреченного бодхисаттвы
- Четыре благородных традиции
- Благородные традиции и другие аскетические практики
- Достоинства обитания в пустыне
- Взаимодействие с другими монахами и учителями
- Чистая мораль бодхисаттвы-отшельника
- Чистая медитация отрешенного бодхисаттвы
- Чистая проницательность отреченного бодхисаттвы
- Рукоположение Югры и его друзей (версия 2)
- Как домовладелец может жить отшельником
- Диалог с Анандой
- Название текста
- Последняя реакция аудитории
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Натье 2003 , стр. 16-21.
- ^ а б Наттье 2003 , стр. 3.
- ^ Натье 2002 , стр. 33.
- ^ Натье 2003 , стр. 17.
- ^ Натье 2003 , стр. 47.
- ^ Натье 2002 , стр. 34.
- ^ Натье 2003 , стр. 192.
- Перейти ↑ Ray 1999 , p. 252.
- Перейти ↑ Ray 1999 , p. 254.
Библиография
- Наттье, янв (январь 2003 г.). Несколько хороших людей: Путь бодхисаттвы согласно исследованию Угры (Ugraparipṛcchā): исследование и перевод . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2607-9.
- Наттье, Янв (2002). «Одиннадцать заповедей для мирян в Уграпарипочча-сутре» .櫻 部 建 博士 喜 寿 集 初期 仏 教 か ら ア ビ ル マ へ (Ранний буддизм и мысли Абхидхармы в честь седьмого дня рождения доктора Хаджиме Сакурабе) . Heirakuji shoten 平 楽 寺 書大.
- Рэй, Реджинальд А. (1999). Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций . Издательство Ebsco. ISBN 978-0-19-535061-6.