Всеобщая история — это произведение, имеющее целью изложение истории всего человечества в целом. [1] Универсальные историки пытаются выявить связи и закономерности между отдельными историческими событиями и явлениями, делая их частью общего нарратива. [2] Универсальная хроника или всемирная хроника обычно прослеживают историю от начала письменных сведений о прошлом до настоящего времени. [3] Следовательно, любая работа, классифицируемая как таковая, якобы пытается охватить события всех времен и народов в той мере, в какой это возможно с научной точки зрения . [4]
Проект всемирной истории можно увидеть в еврейской Библии [ нужна цитата ] , которая с точки зрения ее редакторов [ нужна цитата ] в 5 веке до н.э. представляет историю человечества от сотворения мира до Потопа , а оттуда – история израильтян до наших дней . Седер Олам - это раввинистическая интерпретация этой хронологии II века н.э. [ нужна ссылка ]
В греко-римской древности первая всеобщая история была написана Эфором (405–330 гг. до н. э.). [5] Эта работа была утеряна, но ее влияние можно увидеть в стремлении Полибия (203–120 гг. до н. э.) и Диодора ( эт. I век до н. э.) дать исчерпывающие описания своих миров. История Геродота _является самым ранним из сохранившихся представителей греко-римской всемирно-исторической традиции, хотя согласно некоторым определениям универсальной истории он не считается всеобщим, поскольку не отражает попытки описать общее направление истории или принцип или набор принципов, управляющих или лежащих в основе это. Полибий был первым, кто попытался описать универсальную историю в этом более строгом смысле этого слова:
Ибо то, что придает моей работе особое качество и что наиболее примечательно в нынешнее время, это то, что судьба направила почти все дела мира в одном направлении и заставила склониться к одной и той же цели; точно так же историк должен представить своим читателям под единым обзором операции, с помощью которых она достигла своей основной цели (1:4:1-11).
«Метаморфозы » Овидия считаютсяуниверсальной историей благодаря своей всеобъемлющей хронологии — от сотворения человечества до смерти Юлия Цезаря за год до рождения поэта. [6] В Лейпциге сохранились пять фрагментов, относящихся ко II веку нашей эры и происходящих из мировой хроники. Его автор неизвестен, но, возможно, был христианином. Позже всеобщая история предоставила влиятельную линзу для подъема христианства в Римской империи в таких работах, как « Церковная история » Евсевия , «Город Божий » Августина и «Орозий »История против язычников . [ нужна ссылка ]
Во времена династии Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.) в Китае Сыма Цянь (145–86 гг. до н. э.) был первым китайским историком, предпринявшим попытку всеобщей истории — от самых ранних мифологических истоков своей цивилизации до наших дней — в своих « Записях о жизни». великий историк . Хотя его поколение было первым в Китае, обнаружившим существование королевств в Центральной Азии и Индии , его работа не пыталась охватить историю этих регионов. [ нужна ссылка ]