Упанишады ( / ʊ ˈ p ə n ɪ ˌ ʃ ə d z / ; [ 1] санскрит : उपनिषद् Upaniṣad произносится [ˈʊpɐnɪʂɐd̪] ) являются поздними ведическими санскритскими текстами индуистской философии, которые легли в основу более поздней индуистской философии . [2] [3] [примечание 1] [примечание 2] Они представляют собой самую последнюю часть Вед , древнейших писаний индуизма, и касаются медитации, философии , сознания .и онтологическое знание; более ранние части Вед посвящены мантрам, благословениям, ритуалам, церемониям и жертвоприношениям. [6] [7] [8] В то время как Упанишады являются одними из самых важных произведений по истории индийских религий и культуры, они документируют широкий спектр «ритуалов, воплощений и эзотерических знаний» [9] , отходящих от ведического ритуализма и интерпретируемых в различными способами в более поздних комментаторских традициях. Из всей ведической литературы широко известны только Упанишады, и их разнообразные идеи, по-разному интерпретируемые, легли в основу более поздних традиций индуизма. [2] [10]
Упанишады обычно называют Ведантой . Веданта интерпретировалась как «последние главы, части Веды » и, альтернативно, как «объект, высшая цель Веды». [11] Целью всех Упанишад является исследование природы Атмана (я) и «направление исследователя к нему». [12] [13] Можно найти различные идеи об отношениях между Атманом и Брахманом, и более поздние комментаторы пытались согласовать это разнообразие. [13] [примечание 3] Наряду с Бхагавад -гитой и Брахмасутрой , Мукхья- упанишады (известные под общим названиемPrasthanatrayi ) [14] обеспечивают основу для нескольких более поздних школ веданты , включая Адвайта-веданту Ади Шанкары (монистическую или недуалистическую), [примечание 4] Рамануджи ( ок. 1077–1157 гг. н.э.) Вишиштадвайту (квалифицированный монизм), и Двайта (дуализм) Мадхвачарьи (1199–1278 гг. Н. Э.
Известно около 108 Упанишад, из которых первая дюжина или около того являются самыми старыми и наиболее важными и называются главными или главными ( мукхья ) Упанишадами. [15] [16] Мукхья - упанишады встречаются в основном в заключительной части Брахман и Араньяков [17] и веками запоминались каждым поколением и передавались устно . Мукхья - упанишады предшествуют нашей эре , но нет единого мнения ученых об их дате или даже о том, какие из них добуддийские, а какие постбуддийские. Современные ученые считают Брихадараньяку особенно древней. [18][19] [20]
Из оставшихся 95 Упанишад являются частью канона Муктика , составленного примерно с последних веков 1-го тысячелетия до нашей эры примерно до 15-го века нашей эры. [21] [22] Новые Упанишады, помимо 108 в каноне Муктика, продолжали составляться на протяжении раннего Нового времени и Нового времени, [23] хотя часто касались предметов, не связанных с Ведами. [24]
С переводом Упанишад в начале 19 века они также начали привлекать внимание западной аудитории. Немецкий философ Артур Шопенгауэр был глубоко впечатлен Упанишадами и назвал их «самым полезным и возвышающим чтением, которое ... возможно в мире». [25] Современные индологи эпохи обсудили сходство между фундаментальными концепциями Упанишад и основных западных философов . [26] [27] [28]
Санскритский термин Upaniṣad (от upa « по» и ni-ṣad «садиться») [29] переводится как «сидеть рядом», имея в виду ученика, сидящего рядом с учителем во время получения духовного знания. (Gurumukh) [30] Другие словарные значения включают «эзотерическую доктрину» и «тайную доктрину». Санскритский словарь Монье-Вильямса отмечает: « Согласно местным авторитетам, Упанишады означают избавление от невежества путем раскрытия знания высшего духа». [31]