Ваджра
Ваджра — ритуальное оружие, символизирующее свойства алмаза (несокрушимость) и молнии (непреодолимая сила). [1] [2]
Ваджра представляет собой булаву с ребристым сферическим наконечником. Ребра могут сходиться в шарообразной вершине, или они могут быть отдельными и заканчиваться острыми концами, которыми можно нанести удар. Ваджра является оружием индийского ведического божества дождя и грома Индры и символически используется в традициях дхармы буддизма , джайнизма и индуизма , часто для обозначения твердости духа и духовной силы.
Согласно индуистской религии, ваджра считается одним из самых мощных орудий во вселенной. [3] Использование ваджры как символического и ритуального инструмента распространилось из индуизма в другие религии Индии и других частей Азии.
Согласно Аско Парполе , санскритское ваджра- и авестийское вазра- оба относятся к оружию Божества и, возможно, происходят от протоиндоевропейского корня *weg'- , что означает «быть (стать) могущественным». Оно связано с прафинно - уральским *vaśara , «молот, топор» (отсюда Ukonvasara , « молот Укко »), но как санскритские, так и финно-угорские производные, вероятно, являются протоарийскими или протоиндоарийскими, но не протоиранский, констатируют Парпола и Карпелан, из-за его палатализованного свистящего звука . [4] [5] [6]
Самое раннее упоминание о ваджре содержится в Ригведе , части четырех Вед . Он описывается как оружие Индры , главного среди богов. Индра описывается как использующий ваджру для убийства грешников и невежественных людей. [7] Ригведа утверждает, что оружие было сделано для Индры Твастаром , создателем божественных инструментов. В связанной с этим истории описывается, как Индра использовал ваджру, которую держал в руке, чтобы убить асуру Вритру , принявшего форму змеи. [8]
Из-за его умения владеть ваджрой некоторые эпитеты, используемые для Индры в Ригведе, были Ваджрабхрит (несущий ваджру), Ваджриват или Ваджрин (вооруженный ваджрой), Ваджрадакшина (держит ваджру в правой руке) и Ваджрабаху или Ваджрахаста (держит ваджру в руке). Связь Ваджры с Индрой была продолжена с некоторыми изменениями в более поздней пуранической литературе и в буддийских работах. Буддхагхоша , крупная фигура буддизма Тхеравады в V веке, отождествлял Бодхисаттву Ваджрапани с Индрой. [9]
