Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с фольксштурмом .

Volkstum (буквы folkdom или фольклор , хотя смысл шире , чем общее использование фольклора ) является полным произнесение в Volk или этнического меньшинство в течение своей жизни, выражая « Volkscharakter » это устройство было общим. Это была определяющая идея движения Völkisch .

Этот термин был придуман немецкими националистами в контексте немецких « войн за свободу », в явном и сознательном противостоянии идеалам Французской революции, таким как универсальные права человека. Этот смысл слова сейчас подвергается критике в академических кругах, хотя он все еще используется для защиты этнических меньшинств и является юридическим стандартом в Австрии.

История [ править ]

Истоки [ править ]

В эпоху Просвещения прилагательное volkstümlich обычно означало культурные достижения необразованных немцев, а также массовую культуру . « Volksdichtung » (Народная поэзия) была «высокая» литература, культура различия, а частично девальвация элитного образования и частично идеализировал его. Это понятие еще не было привязано к определенной нации и приписывало некоторые его характеристики негерманской культуре.

Юстус Мёзер (1720–1794), Иоганн Готфрид фон Гердер (1744–1803), Иоганн Георг Хаманн (1730–1788) и другие немецкие романтики постепенно превратили концепцию своими действиями в нетронутую, органичную, личную ответственность, замкнутую и вечную "Народную характер »( Volkscharakter ) и предъявил обвинение монархиям, господствовавшим в то время в Германии. [ требуется пояснение ] Мёзер уже граничил с « Vater der Volkskunde » (отцом этнологии ) Deutschtum против космополитизма Просвещения и против Французской революции .

Фридрих Людвиг Ян ( Deutsches Volksthum 1810) считается изобретателем существительного Volkstum . Он перевел иностранное слово « нация» и таким образом превратил его в «что-то безошибочное» в каждом народе . Для него, а также для Эрнста Морица Арндта (1769–1860) и Иоганна Готлиба Фихте (1762–1814) немецкий Volkstum был революционным источником не только против иностранного господства наполеоновской Франции, но и против династий и церкви, с словом «Просвещение». становится все реже и реже использоваться. [1] Для всех трех мыслителей идея единой антипросвещенческой позиции с противостоящим фолькстумом уже была связана сАнтисемитизм . Арндт писал в Der Rhein, Deutschlands Strom, aber nicht Deutschlands Grenze 1813:

Проклята просто человечностью и космополитизмом, что делает ее прахлет [ требуется разъяснение ] ! Во всем мире эти евреи чувствуют, что должны хвалить нас как высшие вершины человеческого образования!

Он категорически отвергал еврейскую эмансипацию , считая ее естественным правом и целью каждого человека, и в особенности немецкого народа для всего человечества. [ требуется уточнение ] Затем он резюмировал эту концепцию как исключительную для тех, кто находится внутри, а не как внешнюю и обширную. [2]

Германская Империя [ править ]

Основание Германского рейха в 1871 году как « Kleindeutsche Lösung » под прусским владычеством выполнило лишь часть целей немецких националистов, желающих и борющихся за объединение всех говорящих на немецком языке в единое национальное государство .

Концепция Фолькстума теперь была частью националистической идеологии и политической пропаганды. Он часто служил патриотическим или дальновидным связующим звеном, чтобы прикрыть или преодолеть реальные противоречия внутри и за пределами Германской империи: например, предоставляя " Volkstumskampf ", он призвал корпоративно-аграрный Volksgemeinschaft или идеальное сообщество в качестве ключевых особенностей из Volkstum , хотя они на самом деле не существует. Это был термин, выбранный каждой фигурой, желавшей обратиться к иррациональному чувству и определению единства как против врагов внутри Рейха , так и за его пределами . [3]

Хотя братья Гримм еще не проводили различия между Gemeinschaft (общиной) и Gesellschaft (обществом), Фердинанд Тоннис (1855–1936) отмечал в своей работе 1887 года Gemeinschaft und Gesellschaftчто эти два понятия исключают друг друга - он определил «сообщество» как форму взаимного утверждения людей в самих себе, в их ресурсах, в их соответствующих сообществах (например, в их семье), но в качестве осознанной цели - в отличие от ее взаимной формы как «общество», в котором индивидуум сам был целью, а «сообщество» (например, корпорация) следило за его средствами. «Сообщество», по его словам, будет восприниматься детьми как «постоянное и подлинное» против «временного и кажущегося сожительства» «общества». Это было направлено против марксизма социал-демократии, чей «научный» аргументированный идеал бесклассового общества Тоннис считал неработоспособным. Он очень скептически относился к такой концепции, как "Volksgemeinschaft »- в политической сфере он считал, что древниеполис , или средневековый ганзейский город, как его наиболее выраженная форма, немногим более того, чего могут ожидать современные люди. [4]

Однако, подчеркнутый контекстом милитаризма и империализма Wilhelmine накануне Первой мировой войны , Генрих Класс (председатель Alldeutscher Verband ), напротив, определил Volkstum как национальную самоуверенность и Menschlichkeit (человечность):

Эта так называемая «человечность» может применяться снова, если мы реформируемся политически, морально, медицински и культурно, и тогда они всегда будут обнаруживать, что их [единственными] ограничениями будет счет, за который каждая жертва будет куплена за здоровье народа. .

Он также считал «немецкой болезнью» немецкое еврейское меньшинство, которое для него олицетворяло все моральные ценности и этнические корни «разъедающего» интернационализма . [5]

Во время войны Deutsche Volkstum и Deutschtum , особенно в университетах, снова стали популярными в смысле шовинизма . В « Deutschen Reden in schwerer Zeit » (Немецкие речи в темное время) 35 берлинских профессоров выступили против дегенерации и иностранцев, назвав мировую войну « Reinigungsbad » и «фонтаном новой культуры». Густав Рётен, например, видел в этом массовые убийства «священного огня, верного всемирно-исторической миссии немецкого народа против варварства и субкультуры».

Веймарская республика [ править ]

Третий рейх [ править ]

При национал-социализме Фолькстум интерпретировался агрессивно. Адольф Гитлер в « Майн кампф» поставил Volkstum рядом с расой , «потому что Volkstum лучше, чем раса, заключается не только в речи, но и в крови». [6]

После " Machtergreifung " различные университетские и неуниверситетские группы, ориентированные на völkisch и volkstum-policy, были связаны с междисциплинарными "исследовательскими сообществами", в которые были интегрированы "Volk History" и "Ostforschung", тесно связанные с нацистским государством. и вечеринка . Их специализированные дисциплины превратились в программы с большей государственной поддержкой и финансированием, чем когда-либо прежде. Концепция «этнического фолькстума» была разделена на «фольксгеноссен» (товарищи фольк) и «фольксфейнде» (враги фольк), так что концепция фолькстума была пересмотрена и стала более ориентированной на расистские и воинственные решения.

Прежде всего, прусский архивариус Альберт Бракманн защищал и возглавлял Gleichschaltung Nordostdeutschen Forschungsgemeinschaft (Исследовательский фонд Северо-Восточной Германии), который централизованно руководил исследованиями по истории Восточной Германии и контролировал многочисленные проекты по вопросам демаркации границ и демаркационной политики. Молодые историки Кенигсбергаподдерживал «Ostpolitik» (восточную политику) НСДАП, поскольку в самой партии не возникло никакой академической элиты. После 1937 года Norddeutsche и Ostdeutsche Forschungsgemeinschafts объединились в одну крупную исследовательскую организацию, финансируемую государством. Влияние историков Фолькстума было решающим в использовании их опыта в нацистской этнической политике в завоеванных районах Восточной Европы с 1939 года. Они составили многочисленные карты и статистические данные, которые послужили нацистским планам в качестве основы его политики расселения и народонаселения в Польше, странах Балтии, Украине и Беларуси.

Нацисты во время войны неоднократно пытались пропагандировать Volkstum («расовое сознание»), были выпущены брошюры, в которых всем немецким женщинам предписывалось избегать сексуальных отношений со всеми иностранными рабочими, привозимыми в Германию как опасность для их крови. [7]

Политика «Eindeutschung», пропагандируемая и узаконенная историками Volkstum, которые считали так называемые немецкие инсталляции этнически и культурно, также благоприятствовали Холокосту, даже если они не задумывались о нем и не принимали непосредственного участия в нем. [8] [ требуется пояснение ]

С 1945 г. [ править ]

После 1945 года это понятие впервые использовалось в политическом смысле в Германии как выражение националистической идеологии и избегалось нейтральными словами, такими как «Bevölkerung» ( население ). Бертольт Брехт сформулировал это так: « Народ не tümlich». В ГДР термин «народ» - без «-тума» - выражал предполагаемое соответствие населения СЕПГ и государству такими словосочетаниями, как Volksdemokratie , Volkspolizei и Volksarmee . В отличие от этого более поздним лозунгом оппозиции было « Wir sind das Volk ».

В Австрии эта концепция была одинаково востребована, но в многоэтнической монархии. Так, в Законе о национальных меньшинствах 1976 года термин «Volksgruppe» служил примерно синонимом национального меньшинства в соответствии с Рамочной конвенцией о защите национальных меньшинств Совета Европы. В разделе 6 Федерального закона Германии о высланных лицах также используется это выражение. [9] Законодательный орган Швейцарии объяснил Фолькстуму во время ратификации Рамочной конвенции, как «вдохновленный желанием [...] вместе сохранить то, что связано с их общей идентичностью, включая их культуру, свои традиции, свою религию. или их язык ". [10]В соответствии с этим законодательством термин «фолькстум» в первую очередь используется для обозначения самовосприятия группы населения. В популярном смысле (близком к обычному английскому пониманию фольклора ) этот термин иногда появляется в Германии как описание региональных традиций (Volkstum дунайских швабов, сорбов, фризов и т. Д.).

См. Также [ править ]

  • Volksgeist
  • Volkstumspflege
  • Volkstumspolitik
  • РКФДВ
  • Национальная идентичность

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Вольфганг Эммерих, Zur Kritik der Volkstumsideologie , S. 98.
  2. ↑ Цит. По Вольфгангу Эммериху, Zur Kritik der Volkstumsideologie , S. 105.
  3. ↑ Вольфганг Эммерих, Zur Kritik der Volkstumsideologie , S. 98 ff.
  4. ↑ Ferdinand Tönnies, Gemeinschaft und Gesellschaft , 8. Aufl., Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft [1887] 2006, например Geist der Neuzeit, Берлин / Нью-Йорк: de Gruyter, [1935] 1998, in: TG, Bd. 22.
  5. ↑ Вольфганг Эммерих, Zur Kritik der Volkstumsideologie , S. 105.
  6. ↑ Адольф Гитлер: Майн Кампф . 1925/27: (428): Falsche Vorstellungen von «Germanisation»
  7. ^ Leila J. Рапп, мобилизация женщин для войны , стр 124-5, ISBN  0-691-04649-2 , OCLC 3379930 
  8. ^ New York Times: Исследование для "Volkstumskampf" : Обзоры накнигу Инго Хаара Historiker im Nationalsozialismus
  9. ^ § 6 Bundesvertriebenengesetz
  10. ^ SR 0.441.1 , admin.ch

Внешние ссылки [ править ]