Народ варай (или народ варай-варай ) - это подгруппа более крупной этнолингвистической группы народа бисая , которая составляет крупнейшую филиппинскую этнолингвистическую группу в стране. Их основной язык - варайский (также называемый Lineyte-Samarnon), австронезийский язык, родом из островов Самар , Лейте и Билиран , которые вместе составляют Восточную Висайскую область на Филиппинах.. Люди варай населяют большую часть Самара, где они называются Самареньос / Samarnons, северную часть острова Лейте, где они называются Лейтеньос, и остров Билиран. На острове Лейте народ варай занимает северную часть острова, отделенную от говорящего на кебуанском языке Лейтеньос горным хребтом в центре острова.
Всего населения | |
---|---|
3,660,645 [1] (3,97% населения Филиппин ) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Филиппины ( Восточные Висайи , восточные части Масбате , Карага , Сорсогон и Метро Манила ) | |
Языки | |
Варай , кебуанский , филиппинский , английский | |
Религия | |
Преимущественно христиане ( католики ) | |
Родственные этнические группы | |
Другие висайцы и филиппинские этнические группы |
На острове Билиран люди, говорящие на варай-варайском языке, живут в восточной части острова, обращенной к острову Самар; их варай-варайский диалект обычно называют билиранонским . На острове Тикао, который принадлежит провинции Масбате в регионе Бикол , на большей части острова проживают люди, говорящие на варай-варайском языке ; их обычно называют Тикаонон. Тем не менее, тикаонон больше похож на масбатеньо-говорящий народ Масбате, будучи их соседями по провинции. Язык биколано имеет более общий словарный запас с языком варай-варай, чем с другими висайскими языками (например, кебуано или илонгго ).
Область
Народ варай составляет большинство населения в провинциях Восточный Самар , Северный Самар , Самар, в то время как они составляют значительную часть населения в Лейте , Южном Лейте , Билиране и Сорсогоне .
История
Вараи - потомки иммигрантов, говорящих на австронезийском языке, которые прибыли на Филиппины во время железного века . В 1521 году вараи были первыми филиппинцами, которых заметили европейцы под руководством Фердинанда Магеллана . Вараи были одними из первых филиппинцев, обратившихся в христианство . Парадоксально, но они также относятся к последним филиппинским этносам, сохранившим традиционные языческие обычаи наряду с их практикой католицизма .
Коренная религия варай
Бессмертные
- Макапатаг-Малаон: верховное божество с мужским и женским аспектами; мужской аспект - это Макапатаг, устрашающий и разрушительный выравниватель, а женский аспект - это Малаон, древняя разумная богиня [2]
- Бададум: проводник мертвых; собирает души только что умерших, чтобы встретить своих родственников в устье реки в нижнем мире [3]
- Леди Хамораван: божество источника Хамораван в Боронгане, которое благословляет воду целебными свойствами [4]
- Мака-андог: эпический гигант-герой, друживший с морскими духами и управлявший дикой природой и рыбой; первый житель и правитель Самара, проживший пять веков; позже увековечен как божество рыбной ловли [5]
Смертные
- Игсабод: один из 10-11 гигантских братьев и сестер Мака-андога; дружит с морскими духами [6]
- Паула Томарибо: гигантская жена и, в некоторых сказках, сестра Мака-андога; в другом рассказе она была моро происхождения [7]
- Баногбаригос: брат Мака-андога; стал первым асван [8]
- Пагсабихон: тот, кто наказывает тех, кто говорит о нем [9]
- Дельбора: тот, кто каингинские фермеры предлагают еду; жена Делаламана [10]
- Сангид: ткал ткань на золотом ткацком станке со сверхъестественной скоростью; обладает способностью отодвигать солнце [11]
- Мать Мака-андога: гигантское существо, одна голова которого величиной с холм; жил в Mt. Хурао [12]
- Отец Мака-андога: жил в г. Хурао в центре Самара; более могущественным, чем его сыновья, в том числе Мака-андог [13]
- Тигалхонг: брат Мака-андога; первый житель Лейте [14]
- Делаламан: великан, победивший священника в испытании; остался верен старой вере и никогда не крестился, как Мака-андог и другие предки [15]
- Дависан: один из 9-12 детей Мака-андога, унаследовавших силу и магию своего отца [16]
- Юган: жена Мака-андога, связанная с золотым ткацким станком [17]
Язык
Народ варай говорит на варай , одном из основных висайских языков. Многие также говорят на кебуано как на втором языке. Некоторые люди варайского происхождения говорят на варайском как на втором или третьем языке, особенно среди эмигрантов в Метро Манила, другие части Филиппин и другие страны мира.
Традиции
Многие традиции вараев восходят к доколониальным временам. Например, танец Кураца или Кураца де Майор - очень популярный традиционный танец Варай-Варай на многих общественных мероприятиях, особенно на свадьбах. Это очень распространено по всему Самару. Первоначально думал , возникли из - ла - Кукарача (таракана танца) из Мексики , позже оно было подтверждено Национальной комиссией по делам культуры и искусства , что танец был действительно коренное Waray происхождения, не мексиканцем. Танец изображает танец ухаживания, который иллюстрирует движения петуха и курицы, которые были ценным товаром для коренного народа варай. Традиционно танец исполняется вместе с рондаллой или живым струнным оркестром. Музыка, используемая для танца, сложна и может быть разнообразной в зависимости от пожеланий музыкантов. В некоторых случаях рондалла также поет, в то время как исполнители танцуют под музыку.
По традиции варай , сараяу или светское танцевальное мероприятие никогда не обходится без кураца . Танец настолько важен для варайской культуры, что его также используют на днях рождения, свадьбах, крещениях и даже на политических и спортивных мероприятиях. Традиционно танцевальная площадка для танцоров выровнена, а не приподнята, так что зрители могут окружать их, независимо от того, находится ли место в помещении или на улице. Чтобы начать танец, параг-аду (человек, который объединяет танцоров в пары) первым вызывает танцоров. Затем пары переходят к пасео . Первое танцевальное движение начинается с сики-сики (шаги ногой) или тиникуд-тикуд (шаги пяткой). Оба эти шага являются чрезвычайно быстрыми, когда обе ноги находятся рядом друг с другом. Пара, танцующая Курацу, засыпана деньгами окружающими. Оба танцора затем машут руками в стороны или немного над головой, руками вместе или поочередно. После этого мужчины выполняют шаг саракики , быстрое исполнение шага с вибрацией , которое изображает ловкость петуха.
Он включает в себя комбинации измельчения, прыжков, прыжков и прыжков. Несмотря на то, что они бодрые и быстрые, ожидается, что мужчины будут грациозно выполнять шаги, как будто они скользят в пространстве. От женщин ожидается, что они будут выполнять эти томные и волнистые шаги мабалуд-балуд . Основной формат женских шагов основан на подэтапе, известном как дуон , что означает «набрать вес». Использование дуона заставляет танцоров мабалуд-балуд подпрыгивать с изяществом, если все сделано правильно. Лучшие танцоры мабалу-балуд должны быть легкими, плавными и прекрасными в исполнении. Как партнеры, пары должны быть синхронизированы с движениями, которые обозначены как двойные по своей природе. Пара инсценирует романтический паланат - шаг парной погони. Palanat изображает человека как чеканка женщин преследуют любви. Видно, что женщины сначала отвергают мужчину, чтобы проверить, серьезно ли мужчина в своем преследовании. После того, как мужчина отвергнут, ожидается, что мужчина вернется в горе, в то время как женщины будут следовать за мужчиной, как если бы смотрели, действительно ли мужчина в горе, все время при исполнении паланата . После того, как горе доказано, танец переходит к дагиту (спуск по ступенькам) и вали (ступенькам подъемника). После этого мужчина встает на колени и перекатывается, а женщина демонстрирует свой престиж с уравновешенностью, покачиваясь и кружась к своему партнеру. Чтобы сделать его более сложным, есть также гэпус-гэпусай или связывающие шаги.
В гапус-гапусай танцоров повязывают платками в разное время. Связанный партнер освобождается только после того, как свободный партнер обездвиживает сабваг или бросает деньги на шарф, лежащий в центре земли. В сабваге особенно изображено приданое. После этого оба партнера ухаживают друг за другом посредством шагов, которые отличают мужчину от женщины. Мужчина использует параяу (демонстрацию шагов), а женщина - кокетливую lubay-lubay (шаги с раскачиванием бедра). Традиционно танец заканчивается тем, что все танцоры должны продемонстрировать изящество в этом виде искусства. Kuratsa заметно используется в свадебном ритуале Waray известный как bakayaw . Ожидается, что жених и невеста будут танцевать кураца , а затем - нинанг и нинонг (главные спонсоры брака). Во время бакаяу люди по традиции бросают деньги танцующим жениху и невесте. Выброшенные деньги известны как гала , их собирает и предлагает жених невесте в качестве предвестника супружеской жизни. Друзья и семья пары обычно бросают много денег в пользу пары, так как Вараи считают, что чем больше денег осыпается на них, тем больше благословений для пары. В 2011 году исполнительское искусство было указано Национальной комиссией по культуре и искусству как одно из нематериальных культурных ценностей Филиппин в категории исполнительских видов искусства, которую правительство может включить в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [18]
Университеты
Таклобан-Сити в Лейте является домом для кампуса Филиппинского университета . Педагогический университет Лейте также находится в Таклобане. Есть многочисленные государственные университеты , обслуживающий район, в то числе Восточного Самара государственного университета , Восточны Висай государственный университета , Самар государственного университета и крупнейшем как с точки зрения площади и учебными предложениями во всем регионе, Университет Восточных Филиппин находятся в Кэйтарман, Северном Самар. В (Западном) Самаре есть и другие колледжи, такие как Колледж Святой Марии в Катбалогане, бывший Колледж Святого Сердца и Колледж Самар. Северо-Западный Самарский государственный университет , бывший Мемориальный институт науки и технологий имени Тибурчо Танчинко и Самарский государственный сельскохозяйственный и лесной колледж, предлагают курсы, которые необходимы в сфере технологий и бизнес-сообществе.
Стереотипы
Варай-варай часто представляют собой храбрых воинов, как, например, в популярной фразе « Баста анг Варай», хинди uurong sa далеко , что означает «Варай никогда не отступает от битвы». Однако большая часть негативной коннотации этого стереотипа, изображавшего вараев жестокими и жестокими, была вызвана пресловутыми бандами варай-вараев . [19] [20]
Они также известны как довольные люди, настолько, что в испанскую эпоху их часто называли ленивыми за то, что они были довольны простой фермерской жизнью и производили вино из туба из кокосового нектара. Вараи также известны своей любовью к музыке, в частности, Кураца , танцу ухаживания с музыкой, основанной на местных и латиноамериканских влияниях. Местные артисты часто создают варайские версии популярных песен, таких как «An Bahal nga Tuba», основанная на мексиканской песне.
Посевы
Самая важная культура и основной источник дохода для многих - кокосовый орех. Другие основные сельскохозяйственные продукты включают рис и кукурузу, а также выращивают сахарный тростник, абаку и табак. Маниока и камоте (сладкий картофель) выращиваются в качестве дополнительных основных сельскохозяйственных культур. Круглый год выращивают ананас, банан, манго и другие фрукты, а также многие овощи и арахис. В Восточном Самаре выращивают корнеплод, известный как палаван . Это не распространено за пределами этой области, за исключением некоторых частей (Западного) Самара, таких как Басей и Марабут. Лейте - крупный производитель бананов.
Земледелие / Рыбалка
Земледелие и рыболовство обеспечивают большую часть средств к существованию варай-варай. Предлагается впечатляющее разнообразие морепродуктов.
Местные вина производятся в этом районе, как и во многих других местах на Филиппинах. Наиболее распространенными из этих вин являются туба из кокосовой пальмы, маньянг из пальмы (распространенной в провинции Северный Самар) и пангаси из ферментированного риса.
Смотрите также
- Тагальский народ
- Капампанганский народ
- Илоканские люди
- Иватанский народ
- Егорот люди
- Пангасинанский народ
- Биколано люди
- Негрито
- Люди бисая
- Акланонский народ
- Люди бохолано
- Capiznon люди
- Кебуанский народ
- Куюнон люди
- Эские люди
- Хилигайнон люди
- Карайский народ
- Народ масбатеньо
- Пороханон люди
- Ромбломанон люди
- Суладнон
- Lumad
- Люди моро
Рекомендации
- ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 г., Отчет № 2A: Демографические и жилищные характеристики (не выборочные переменные) - Филиппины» (PDF) . Статистическое управление Филиппин . Дата обращения 19 мая 2020 .
- ^ Demetrio, FR, Кордеро-Фернандо, Г., и Zialcita, FN (1991). Книга души. Кесон-Сити: Книги GCF.
- ^ Demetrio, FR, Кордеро-Фернандо, Г., и Zialcita, FN (1991). Книга души. Кесон-Сити: Книги GCF.
- ^ Piccio, В. (2016). Легенда о чудесной даме в белом, скрывающейся в источнике Хамораван в Восточном Самаре. Выберите Филиппины.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- Перейти ↑ Hart DV, Hart HC (1966). Мака-андог: реконструированный миф из Восточного Самара, Филиппины. Журнал американского фольклора.
- ^ "Кураца танец" (PDF) . www.ichcap.org . Проверено 2 октября 2019 .
- ^ Де Кадис, Джерри Б. «Ошибочная идентичность Варая» . ResearchGate . 25–31 июля 2011 г.
- ↑ Билл подал прошение о прекращении называть банды грабителей именами родных городов.