Сарафанное радио или viva voce - это передача информации от человека к человеку с помощью устного общения , что может быть таким же простым, как сообщение кому-то времени суток. [1] Рассказывание историй - это распространенная форма устного общения, когда один человек рассказывает другим историю о реальном событии или о чем-то выдуманном. Устная традиция - это культурный материал и традиции, передаваемые из уст в уста из поколения в поколение. Повествование и устная традиция - это формы из уст в уста, которые играют важную роль в фольклоре и мифологии . Другой пример устного общения - устная история.- запись, сохранение и интерпретация исторической информации на основе личного опыта и мнений докладчика. Сохранение устной истории - это область, которая занимается хранением и поддержанием материалов устной истории, собранных из уст в уста, в каком бы формате они ни были.
Рассказ [ править ]
Рассказывание историй часто связано с импровизацией или приукрашиванием. Истории или повествования использовались в каждой культуре как средство развлечения, образования, сохранения культуры и привития моральных ценностей.
Считалось, что самые ранние формы повествования во многих древних культурах были преимущественно устными в сочетании с повествованием с помощью жестов. [2] Австралийские аборигены рисовали символы из историй на стенах пещер, чтобы помочь рассказчику вспомнить историю. Затем история была рассказана с использованием комбинации устного повествования, музыки, рок-арта и танца. [3]
Традиционно устные истории запоминались, а затем передавались из поколения в поколение. Однако в грамотных обществах письменные и телевизионные СМИ в значительной степени вытеснили этот метод передачи местной, семейной и культурной истории. Устное рассказывание историй остается доминирующим средством обучения в некоторых странах с низким уровнем грамотности.
Устная традиция [ править ]
Устная традиция (иногда называемая «устной культурой» или «устными знаниями») - это культурный материал и традиции, передаваемые устно от одного поколения к другому. [4] [5] Сообщения или свидетельства передаются устно в речи или песне и могут принимать форму, например, народных сказок, поговорок, баллад, песен или песнопений. Таким образом, общество может передавать устную историю , устную литературу , устный закон и другие знания из поколения в поколение без письменной системы .
Социологи подчеркивают требование, чтобы материал был общим для группы людей в течение нескольких поколений, и, таким образом, отделяют устную традицию от свидетельства или устной истории . [6] В общем смысле «устная традиция» относится к передаче культурного материала посредством вокальных высказываний и долгое время считалась ключевым дескриптором фольклора (критерий, которого больше не придерживаются жестко все фольклористы). [7] Как академическая дисциплина , это относится как к набору объектов исследования, так и к методу, с помощью которого они изучаются [8] - метод можно по-разному называть «устной традиционной теорией», теориейЭпическая формула "и„Parry-Лорд теории“(после двух ее основателей). Изучение устной традиции отличается от академической дисциплины устной истории , [9] , который является запись личных воспоминаний и историй тех , кто пережил исторические эпохи или события. [10] Это также отличается от изучения устной речи , которую можно определить как мысль и ее словесное выражение в обществах, где технологии грамотности (особенно письмо и печать) незнакомы большинству населения . [11]
Устная история [ править ]
Устная история - это запись личных воспоминаний и историй тех, кто пережил исторические эпохи или события. [10] Устный анамнез - это метод исторической документации, использующий интервью с живыми выжившими в то время, когда проводится расследование. Устная история часто затрагивает темы, которые почти не затрагиваются письменными документами, и тем самым заполняет пробелы в записях, составляющих ранние исторические документы. Сохранение устной истории - это область, которая занимается хранением и хранением материалов устной истории, в каком бы формате они ни были. [12]
Системы [ править ]
К давно зарекомендовавшим себя системам сарафанного радио относятся:
- «виноградная лоза»
- салон
- "телеграф куста" [13]
- лекции схема
- проповедь [14]
См. Также [ править ]
- Электронное сарафанное радио
- Коммуникация
- Klout
- Устное общение
- Устная история
- Устная традиция
- PeerIndex
- Рассказывание историй
- Ход мыслей
- Двухэтапный поток общения
- Сарафанный маркетинг
Ссылки [ править ]
- ^ "из уст в уста" . thefreedictionary.com . Проверено 4 апреля 2018 года .
- ^ "Почему коренные американцы сделали наскальное искусство?" . Наскальное искусство в Арканзасе. Дата обращения 9 мая 2016.
- ^ Кахете, Грегори, Донна Эдер и Регина Холиан. Уроки жизни через рассказывание историй: исследование этики детьми. Блумингтон: Индиана, 2010, ISBN 0253222443
- ^ Vansina Ян : "Oral Tradition в истории", 1985, Джеймс Currey Publishers, ISBN 0-85255-007-3 , ISBN 978-0-85255-007-6 ; на страницах 27 и 28, где Вансина определяет устную традицию как «словесные сообщения, которые представляют собой высказывания из прошлого, выходящие за рамки нынешнего поколения», где «указывается, что сообщение должно быть устными заявлениями, произносимыми только на музыкальных инструментах»; «Передача должна передаваться из уст в уста, по крайней мере, через поколение». Он указывает, что «Наше определение является рабочим определением для использования историками. Социологи, лингвисты или исследователи словесных искусств предлагают свои собственные определения, которые, например, в социологии подчеркивают общие знания. В лингвистике , особенности, которые отличают язык от обычного диалога (лингвисты), а в словесном искусстве - особенности формы и содержания, которые определяют искусство (фольклористы) ».
- ^ Ки-Зербо, Джозеф: «Методология и африканская предыстория», 1990, Международный научный комитет ЮНЕСКО по составлению Всеобщей истории Африки; James Currey Publishers, ISBN 0-85255-091-X , 9780852550915; см. гл. 7; «Устная традиция и ее методология» на страницах 54-61; на странице 54: «Устное предание может быть определено как свидетельство, передаваемое устно от одного поколения к другому. Его особые характеристики заключаются в том, что это устное предание и способ его передачи».
- ^ Хениге, Дэвид . Устно, но устно Что? Номенклатуры устной речи и их значение Устная традиция, 3 / 1-2 (1988): 229-38. p 232; Хениге цитирует Яна Вансина (1985). Устная традиция как история. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press
- ^ Дег, Линда . Американский фольклор и средства массовой информации. Блумингтон: IUP, 1994, стр. 31 год
- ^ Дандес, Алан, «Введение редактора» к «Теории орального сочинения», Джон Майлз Фоули . Блумингтон, IUP, 1988, стр. Ix-xii.
- ^ Хениге, Дэвид. Устно, но устно Что? Номенклатуры устной речи и их значение Устная традиция, 3 / 1-2 (1988): 229-38. p 232; Хениге цитирует Яна Вансина (1985). Устная традиция как история. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press
- ^ a b «Центр письма UNC переехал» . www.unc.edu . Проверено 4 апреля 2018 года .
- ^ Онг, Уолтер, SJ, "Устная речь и грамотность: технологизация слова". Лондон: Метуэн, 1982, стр. 12.
- ^ Keakopa, М. (1998). Роль архивариуса в сборе и сохранении устных традиций. SA Archives Journal, 40,87-93.
- ^ Долгин Александр (6 октября 2008). Экономика символического обмена . Springer Science & Business Media (опубликовано в 2008 г.). п. 228. ISBN 9783540798828. Проверено 3 декабря 2014 .
Молва может преодолеть информационный каскад, созданный специалистами по маркетингу. Это важно как объективное свидетельство силы кустарного телеграфа.
- ^ " Лютер утверждал: 'Это манера Нового Завета и Евангелия состоит в том, что его следует проповедовать и исполнять устно и живым голосом. Сам Христос ничего не писал и не приказывал ничего писать, скорее, чтобы быть проповедуемым из уст в уста ». Цитируется по: Whitford, David M (25 сентября 2014 г.). «Проповедь и поклонение». T&T Clark Companion к теологии Реформации . Товарищи Блумсбери. Bloomsbury Publishing (опубликовано в 2014 г.). п. 161. ISBN. 9780567445087. Проверено 3 декабря 2014 .
