Яхья ибн Абдаллах ибн аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн Али ( ок. 745/ 6–803) был лидером Алидов и Зайди, который возглавил восстание против аббасидского халифа Харуна ар-Рашида в Дайламе в 792 году. Вскоре он был вынужден капитулировал, но его деятельность положила начало распространению зайдитского ислама в отдаленных горах Дайлама. После его капитуляции к нему первоначально относились с большим уважением, но Харун по-прежнему с большим подозрением относился к его популярности и намерениям и отозвал его в Багдад , где он провел остаток своей жизни в тюрьме. В 802 г. Бармакид Джафар ибн Яхьяпомог ему бежать, но он попал в плен; это событие привело к казни Бармакидов, когда-то ближайших соратников Харуна. Яхья умер в тюрьме, вероятно, в 803 году.
биография
Происхождение и ранние годы жизни
Яхья был праправнуком Али ибн Аби Талиба , зятя Мухаммеда и первого шиитского имама . Его мать, Курайба бинт Рукайх, была одной из жен его отца и племянницей матери его сводных братьев Мухаммада ан-Нафс аль-Закийя и Ибрагима . [1]
Яхья родился около 745/6. [1] Вскоре после его рождения, в 748–750 годах, Аббасидская революция свергла Омейядский халифат (661–750) и установила династию Аббасидов у руля исламского мира. [2] Смена династии была не просто борьбой за престолонаследие, но кульминацией широкого социального и политического движения, которое отвергло режим Омейядов, который многими считался деспотичным, слишком зависимым от сирийского центра и отдавая ему предпочтение, исключая другие области, и больше озабочены мирскими аспектами халифата, чем учением ислама. [3] Широко распространенное в то время поверье способствовало замене династического правления Омейядов правлением «избранного из Семьи Мухаммада» ( ар-Рина мин аль Мухаммад ), который единственный имел бы божественное руководство, необходимое для толкования Корана и создания истинно исламское правительство, которое принесет справедливость мусульманскому сообществу, одинаково относясь ко всем мусульманам, независимо от их происхождения. [4] В первую очередь это означало Алидов , которые утверждали, что произошли от Мухаммеда через Али ибн Аби Талиба и которым принадлежала семья Яхьи. Однако Аббасиды воспользовались расплывчатостью лозунга, изображая себя также членами более широкой « Семьи Пророка » из-за своего общего происхождения из клана Бану Хашим . [5] Это утверждение было отвергнуто более поздними шиитскими писателями, которые ограничили членство в Семье Пророка до Алидов и, таким образом, считали Аббасидов узурпаторами, но в то время это различие не было столь четким, и Аббасиды претензии, похоже, были широко приняты, когда они пришли к власти. [6] В результате отношения между династией Аббасидов и Алидами были двойственными и претерпели множество изменений. Аббасиды пытались заручиться поддержкой Алида или, по крайней мере, согласием на свое правление посредством присуждения жалованья и почестей в суде. Тем не менее, многие Алиды, в основном из ветвей Зайди и Хасанидов (к которым принадлежал Яя), продолжали отвергать Аббасидов как узурпаторов, а некоторые скрывались и снова пытались поднять недовольство против нового режима. [7]
В результате этих напряжений, отец Яхья был заключен в тюрьму Аббасидов халифа аль-Мансура ( т . 754-775 ) в 758, и Яхья был взят в и воспитан Джафара аль-Садыка , известного ученого , который считается как шестой имам шиитской ветви имамов (т. е. двунадесятников и исмаилитов ). [1] Ас-Садик сделал Яхью одним из своих заместителей и оказал большое влияние на собственные юридические заключения Яхьи, а его высказывания по правовым вопросам высоко ценятся учеными-имами как передача взглядов ас-Садика. [1] В 762–763 годах сводные братья Яхьи, Мухаммад ан-Нафс аз-Закийя и Ибрагим, начали крупное, но безуспешное восстание против аль-Мансура в Медине и Басре . [7] Яхья был слишком молод, чтобы принять участие в восстании, [1] но вместе со своим братом Идрисом он сыграл видную роль в восстании своего племянника аль-Хусейна ибн Али аль-Абида , которое закончилось Битва при Фаххе , недалеко от Мекки , в 786 г. [1]
Путешествия и восстание в Дайламе
После поражения Алидов и их сторонников Яхья, Идрис и некоторые другие были укрыты соплеменником хузаи , который помог им бежать из Аравии в Королевство Аксум (в современной Эфиопии ). Яхья и Идрис провели там некоторое время в качестве гостей короля, прежде чем вернуться в Аравию и встретиться с некоторыми приверженцами Алида недалеко от Мекки. На этой встрече было решено, что два брата должны разделиться, каждый отправится в разные места на периферии империи Аббасидов: Идрис отправился в Магриб , где он основал независимую династию на территории нынешнего Марокко , а Яхья - в Йемен . [1] Средневековые источники предоставляют разную информацию о передвижениях Яхьи в последующие годы. Согласно наиболее достоверным сведениям, он отправился в Йемен, Верхнюю Месопотамию , Армению и Багдад , где его узнали и снова заставили бежать в Йемен, где он пробыл в Сане восемь месяцев. [1] Вероятно , в это время ( с. 790/91 ) , что молодой ученый аль-Шафии , основатель одной из четырех школ юриспруденции в суннитском исламе , пришел навестить его и учил его. [1] Из Йемена Яхья переехал в Хорасан . Именно там он узнал о смерти своего брата Идриса, потерпевшего к отравлению халифа Гаруна аль-Рашида ( т . 786-809 ). Это побудило его искать убежище в Табаристане , [1] горный район вдоль южного берега Каспийского моря , который был только в соответствии с правилом Аббасидов , так как 761, но там , где горная местность оставалась в руках автономных местных династий , которые были еще зороастрийскими и время от времени восставал против правителей Аббасидов. [8] Яхья писала одному из них, в Bavandid линейки Шарвины И ( т . 772-817 ), с просьбой о предоставлении убежища в течение трех лет. Sharwin согласился, но посоветовал Яхья искать убежище с соседним царем Daylam , Justan I ( т . 791-805 ), который был бы лучше , чтобы защитить его от Аббасидов. [1] Следуя этому совету, Яхья прибыл в Дайлам в 791/2, и вскоре к нему присоединились многие сторонники, объявившие восстание в 792 году. [1]
В ответ халиф поручил подавить восстание своему доверенному помощнику Бармакиду аль-Фадлю ибн Яхья , назначив его наместником Табаристана и соседних провинций и отдав ему армию в 50 000 человек. [1] Аль-Фадль послал письма Яхье и Юстану, пообещав помиловать первых и миллион серебряных дирхамов последним, если они сложат оружие. {Sfn | Madelung | 2002 | p = 242}} Яхья в конечном итоге стал переехал принять предложение; согласно его более позднему рассказу, это произошло из-за разногласий между его собственными последователями, а также из-за того, что жена царя Дайлама убеждала своего мужа тоже согласиться. [1] Яхья принял меры предосторожности против возможного предательства, тщательно составив письмо о помиловании для себя и семидесяти неназванных последователей, попросил самого халифа написать его, и ряд видных ученых, юристов и членов династии Аббасидов одобрили его. Он сдался аль-Фадлю только после того, как получил от него письмо о безопасном проходе. [1]
В другом сообщении также рассказывается, как Яхья впервые отправился в восточные районы Джузджана , Балха и даже Трансоксианы , где он предположительно останавливался с хаганом турок. Правдивость этого сообщения считается сомнительной, но примечательно то, что когда вскоре после этого аль-Фадл ибн Яхья был отправлен против Яхьи, достоверно известно, что Фадл первым победил хагана . [1] С другой стороны, другое сообщение о том, что аль-Фадл был тем, кто побудил Яхью искать убежище в Дайламе и поднял восстание, и что его посылка с целью подавления этого была проверкой его лояльности со стороны халифа, отвергается современные историки. [1]
Хотя восстание Яхьи потерпело поражение, оно ознаменовало начало распространения зайдитского шиизма среди населения региона. Дайламиты, обращенные им в ислам, позже называли себя «помощниками Махди » ( анṣар аль-махди ). [9]
Преследование и смерть
Первоначально Яхья был встречен в Багдаде с большой честью, и он получил щедрые подарки - 200 000 или даже 400 000 золотых динаров - от халифа и аль-Фадля. Его прибытие в столицу Аббасидов было объявлено знаком примирения между Алидами и Аббасидами. [1] Тем не менее, Харун ар-Рашид оставался подозрительным и пытался удержать его в Багдаде, где его можно было держать под контролем, в то время как письмо о помиловании прямо гарантировало Яхье право идти туда, куда он хотел. В результате халифу пришлось разрешить Яхье отправиться в хадж в Мекку . После этого Яхья не вернулся в Багдад, а переехал в поместья своей семьи недалеко от Медины с разрешения аль-Фадля. Это было сделано без ведома или даже разрешения халифа, и аль-Фадл, который неукоснительно соблюдал условия соглашения, даже проигнорировал просьбу халифа вернуть Яхью обратно в Багдад. [1] Действия Аль-Фадля соответствовали излюбленной политике Бармакидов по примирению с Алидами. Причины этого неясны, но Бармакиды, возможно, стремились к установлению Аббасидами более абсолютистского и теократического режима, основанного на божественном мандате, аналогичном тому, который требовали шииты для Алидов, и который защищал половину столетие спустя мутазилитами . [10]
Освободившись от контроля халифа, Яхья потратил большую часть полученных сумм на оплату долга аль-Хусейна ибн Али аль-Абида и на обеспечение других алидов, нуждавшихся в деньгах. Чтобы предотвратить любое возможное восстание Алидов под предводительством Яхьи, подозрительный Харун ар-Рашид назначил Абдаллаха ибн Мусаба аз-Зубайри (796/97), а вскоре и его сына Баккара (797–809) губернаторами Медины. Как потомки Абдаллаха ибн аз-Зубайра , заявившего о праве на халифат во время Второй исламской гражданской войны , они были яростно враждебны Алидам. Баккар особенно скоро начал осуждать Яхью как другого халифа и отправил тревожные отчеты Харуну ар-Рашиду о привязанности и уважении, которыми он пользовался среди простых людей, которые приезжали издалека, чтобы навестить его. [11]
Встревоженный этим, Харун аль-Рашид приказал вернуть Яхью в Багдад, где тот содержался то в тюрьме, то под домашним арестом. Несколько историй рассказывают о жестоком обращении с ним со стороны халифа, но большинство из них содержат явно вымышленные элементы и противоречат друг другу. [9] В 800 году Абдаллах ибн Мусаб ибн Сабит предстал перед Харуном ар-Рашидом и заявил, что он получил повестку ( данва ) от имени Яхьи для восстания, и утверждал, что, учитывая его хорошо известную антипатию к Алидам. , если с ним связались, значит, весь остальной суд уже встал на сторону Яхьи. Халиф приказал привести Яхью к себе и сразился с двумя мужчинами. Алид отверг обвинение и потребовал суда клятвой ( мубахала ): Яхья проклял Абдаллаха, который действительно умер в тот же день (29 марта 809 г.), в результате чего с Яхьи были сняты все обвинения. [9]
Это недолго оставило подозрения Харуна ар-Рашида. Халифа особенно раздражало то, как Яхья использовал всеобщее помилование для семидесяти своих неназванных последователей: хотя Яхья отказывался назвать их имена, всякий раз, когда один из его последователей попал в плен, Яхья утверждал, что он был одним из этих семидесяти. [9] Разочарованный, халиф созвал собрание юристов, чтобы повторно оценить законность помилования. Когда один из них, Мухаммад аль-Шайбани , заявил, что письмо о помиловании не только действительно, но и неприкосновенно, разгневанный халиф бросил в него свою чернильницу. Согласно одному сообщению, халиф попросил Яхью ибн Халида аль-Бармаки (отца аль-Фадла) засвидетельствовать собранию, что агенты Яхьи собирали клятву верности от простых людей Багдада, и что курьер направлялся в Перехватили Балха с письмами, призывающими к восстанию в Хорасане. [9] В конце концов кади Абу аль-Бахтари Вахб ибн Вахб объявил письмо недействительным и разрезал его ножом. [9]
Тем не менее Харун ар-Рашид не решался выступить против Яхьи публично. Вместо этого он передал его другому Бармакиду, брату аль-Фадля Джафару , с указанием убить его. Тем не менее, Яхья удалось убедить Джафара позволить ему бежать вместо этого, пообещав, что он уйдет в изгнание в Византийскую империю до тех пор, пока будет жив Харун ар-Рашид. [9] Джафар отпустил своего пленника, но Яхья был схвачен в приграничном городе Аль-Массиса и доставлен к местному губернатору Мухаммаду ибн Халиду , другому Бармакиду. Мухаммад сразу узнал Яхью и испугался: если действия Джафара станут известны халифу, жизнь всех Бармакидов будет потеряна. Таким образом, Мухаммад быстро отправился на встречу с халифом, который совершал хадж в Мекку в 802 году. Харун аль-Рашид пока замолчал, но, вернувшись из хаджа, он приказал казнить Джафара и всех других Бармакидов. - помимо Мухаммада ибн Халида - арестованы, а их имущество конфисковано. [9] Падение Бармакидов окутано тайной, и его истинные причины до сих пор неизвестны с уверенностью; возможно, Харун ар-Рашид хотел избавиться от группы, которая могла угрожать или ограничивать его собственную власть. [12] Жестокая манера казни Джафара, однако, напрямую связана с тем, что он позволил Яхье сбежать Абу Мухаммаду аль-Язиди, которого великий историк 10-го века ат-Табари считал наиболее авторитетным источником по Семья Бармакид. [9]
После падения Бармакидов Яхья был передан ас-Синди ибн Шахаку , начальнику службы безопасности ( Шатиб аш-шурса ) столицы, который всего за три года до этого был ответственен за смерть имама двунадесятников Мусы аль-Казима. . Яхья умер вскоре, еще находясь в тюрьме, вероятно, в 803 году; его внук Идрис записал, что его оставили умирать от голода и жажды. [9] По некоторым ненадежным сведениям, он был похоронен заживо около Рэя в 805 году или что он сбежал из тюрьмы. [9]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Madelung 2002 , p. 242.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 115.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 116, 126.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 116, 123.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 123.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 123-124.
- ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 130–131.
- ^ Маделунг 1975 , стр. 198-202.
- ^ a b c d e f g h i j k Madelung 2002 , p. 243.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 141.
- ↑ Madelung, 2002 , стр. 242–243.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 142.
Источники
- Босуорт, CE , изд. (1989). История аль-Табари, том XXX: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Муса аль-Хади и Харуна ар-Рашида, 785–809 гг . / 169–192 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-564-4.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Маделунг, В. (2002). «Yaḥyā b. Abd Allāh» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 242–243. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Маделунг, В. (1975). «Малые династии Северного Ирана» . Во Фрае, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, Том 4: От арабского вторжения до салджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
- ван Арендонк, Корнелис (1960) [1919]. Les débuts de l'imāmat zaidite au Yemen [ Начало Зайдитского имамата в Йемене ] (на французском языке). Перевод Жака Рикмана. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-00715-4.