Битва Fakhkh ( арабский : يوم فخ , латинизируются : Явм Fakhkh , лит «День Fakhkh») боролись 11 июня +786 между силами халифата Аббасидов и сторонниками про- Алидом восстания в Мекке под аль -Хусайн ибн Али , потомок Хасана ибн Али .
Битва при Фаххе | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть восстаний Алидов против ранних халифатов | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Аббасидский халифат | Алиды | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Мухаммад ибн Сулейман ибн Али | Аль-Хусейн ибн Али † | ||||||
Сила | |||||||
c. 330 всадников, количество пехотинцев неизвестно | Более 300 | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
Неизвестный | Более 100 убитых в боях; дальнейшие казни | ||||||
Хусейн и его сторонники планировали восстание в Медине во время ежегодного паломничества 786 года, но их рука была вынуждена столкнуться с местным губернатором аль-Умари . Заговорщики подняли восстание утром 16 мая и захватили мечеть Пророка , где сторонники Хусейна присягнули ему. Восстание не нашло поддержки среди населения, а реакция аббасидского гарнизона помешала повстанцам установить контроль над городом и в конечном итоге ограничила их пределами самой мечети. Спустя одиннадцать дней Алиды и их сторонники, насчитывавшие около 300 человек, покинули Медину и направились в Мекку.
Узнав об этих событиях, аббасидский халиф аль-Хади назначил своего дядю Мухаммада ибн Сулеймана ибн Али для борьбы с повстанцами с армией, состоящей в основном из вооруженных дружин различных князей Аббасидов, которые в тот год отправились в паломничество. В последовавшей битве, в вади Фахх недалеко от Мекки, Хусейн и более сотни его последователей были убиты, многие другие были захвачены в плен, а некоторые сбежали, выдавая себя за паломников, включая будущего основателя династии Идрисидов в теперь Марокко . Восстание имело сильный социальный характер, Хусейн черпал вдохновение в восстании Зайда ибн Али в 740 году, и само по себе повлияло на более поздние практики шиитов Зайда .
Задний план
В 748–750 годах революция Аббасидов свергнула Омейядский халифат (661–750) и установила династию Аббасидов у руля исламского мира. [1] Смена династии была не просто борьбой за престолонаследие, но кульминацией широкого социального и политического движения, которое отвергло режим Омейядов, который широко считался деспотическим, слишком зависимым от сирийского центра и отдавая ему предпочтение, исключая другие области, и больше озабочены мирскими аспектами халифата, чем учением ислама. [2] Широко распространенное в то время поверье способствовало замене династического правления Омейядов правлением «избранного из Семьи Мухаммада» ( ар-Рина мин аль Мухаммад ), который единственный имел бы божественное руководство, необходимое для толкования Корана и создания истинно исламское правительство, которое принесет справедливость мусульманскому сообществу, одинаково относясь ко всем мусульманам, независимо от их происхождения. [3] В первую очередь это означало Алидов , то есть тех, кто заявлял о своем происхождении от Мухаммеда через Али ибн Аби Талиба . Однако Аббасиды воспользовались расплывчатостью лозунга аль-Рина мин аль Мухаммад , изображая себя также членами более широкой « Семьи Пророка » из-за своего общего происхождения из клана Бану Хашим . [4] [5] Это утверждение было отклонено более поздними шиитскими писателями, которые ограничили членство в Семье Пророка только Алидам и, таким образом, считали Аббасидов узурпаторами, но в то время это различие не было столь четким, и претензии Аббасидов, похоже, были широко приняты, когда они пришли к власти. [6]
В результате отношения между династией Аббасидов и Алидами были двойственными и претерпели множество изменений. Аббасиды пытались заручиться поддержкой Алида или, по крайней мере, согласием на свое правление посредством присуждения жалованья и почестей в суде. Тем не менее, многие Алиды, в основном из ветвей Зайди и Хасанидов , продолжали отвергать Аббасидов как узурпаторов, а некоторые скрывались и снова пытались поднять недовольство против нового режима. [7] [8] Второй Аббасидов халифом, аль-Мансур ( т . 754-775 ), в заключении несколько Алидов, [9] и пришлось столкнуться с крупной Алид бунт в Медине и Басре во главе с Мухаммад аль-Нафс аль- Закийя , в 762–763 гг. [7] [10] Близким родственником Мухаммада ан-Нафс аз-Закийя был аль-Хусейн ибн Али. Его отец, Али аль-Абид, был двоюродным братом Мухаммеда, а его мать Зайнаб приходилась сестрой Мухаммеду. [11] Али аль-Абид прославился своей набожностью и вызвался разделить судьбу своих родственников, которые были заключены в тюрьму аль-Мансуром. Сообщается, что он стойко переносил тюремное заключение, но умер в 763 году [9].
Таким образом, Хусейн вырос в том, что историк Лаура Веччиа Вальери описывает как «атмосферу крайнего благочестия и тайной ненависти к Аббасидам». [11] Тем не менее, Хусайн имел дружеские отношения с третьим халифом Аббасидов, аль-Махди ( т . 775-785 ), который дал ему деньги и высвободил Алид заключенного в заступничествах Хусейна. [11]
Вспышка восстания
Вскоре после смерти аль-Махди в июле 785 года Хусейн и его последователи подняли восстание в Медине, надеясь воспользоваться пока еще нестабильным положением преемника аль-Махди аль-Хади . [12] Историк начала 10-го века ат-Табари записал несколько преданий, которые предполагают, что непосредственной причиной восстания была ссора между Хусейном и аббасидским губернатором Медины Умаром ибн Абд аль-Азизом ибн Абдаллахом , известным как аль-Умари. . Аль-Умари пытался регулировать передвижение Алидов в городе, и трое мужчин, в том числе Абу'л-Зифт, сын Мухаммада ан-Нафс аз-Закийя, были подвергнуты порке и публично унижены за нарушение исламского запрета на потребление алкоголь; это вызвало возмущение среди алидов. Ситуация ухудшилась, когда было обнаружено, что Абу'л-Зифт, за которого поручились Хусейн и Яхья ибн Абдалла (сводный брат Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи), бежал из города. В последовавшей конфронтации с аль-Умари Яхья и губернатор обменялись оскорблениями и угрозами, сделав ситуацию неприемлемой для Хусейна и его последователей. [13] [14] Хотя это могло быть непосредственной искрой для восстания, из последующих отрывков ат-Табари очевидно, что восстание планировалось в течение некоторого времени, включая вербовку куфанов , которые тайно подстерегали в городе, и надежда на помощь сочувствующих, совершивших паломничество . [15] Мотивы восстания неясны; более поздние шиитские писатели утверждают, что это было результатом антиалидской позиции нового халифа аль-Хади, но есть признаки того, что в последние годы своей жизни аль-Махди сам перешел от примирительной политики к враждебности по отношению к Алидам, что привело к большое недовольство среди шиитов. [14]
Поссорившись с губернатором, заговорщики решили выехать на следующее утро (вероятно, 16 мая). Яхья ибн Абдаллах пошел арестовать аль-Умари в его резиденции, но последний уже скрылся. Около 26 Алидов и некоторые из их сторонников собрались в Мечети Пророка , где Хусейн занял кафедру, одетый в белое и в белом тюрбане. [a] По сообщениям, повстанцы заставили муэдзина произнести призыв к утренней молитве в шиитской формулировке, что и предупредило аль-Умари о том, что что-то происходит. Большинство людей отвернулись, когда увидели Хусейна с кафедры, но его последователи начали прибывать и присягать ему как халифу и имаму и как аль-Муртата мин аль Мухаммаду , « угодному Богу из дома Мухаммада». Название аль-Муртада, очевидно, было принято в качестве царского титула Хусейна в стиле халифов Аббасидов. [11] [17] ли из соперничества между Hasanid и Husaynid ветвей, или потому , что они думали , что восстание было обречено на неудачу, два из присутствующих Алидов отказался их поддержки. Один из них, Муса ибн Джафар аль-Кадима , который рассматривается в качестве седьмого имама по Twelver шииты , по сообщениям предупредил Хусайна , что его действия приведут лишь к его смерти. [11]
Собравшимся повстанцам противостояли около 200 человек из местного гарнизона Аббасидов, во главе которых стояли аль-Умари и некий Халид аль-Барбари. Халид бросился вперед, намереваясь убить Хусейна, но был убит Идрисом ибн Абдаллахом и Яхьей ибн Абдаллахом, братьями Мухаммада ан-Нафса аз-Закийя; набравшись духа, повстанцы атаковали бежавшие войска Аббасидов. [18] Когда партизаны Аббасидов были отброшены, Хусейн обратился к своим последователям, завершив свою речь заявлением и клятвой:
О люди! Я Посланник потомства Божьего, в Посланнике Божьей священной ограды , в Посланнике Божьей мечети и восседаю за кафедрой Пророка Божьей! Я призываю вас к Книге Бога и Сунне Его пророка, и если я не выполню это за вас, то у меня нет никаких претензий к вам в послушании.
- Передано аль-Табари , переведено CE Босвортом [19]
Восстание не нашло много сторонников; [12] [11] согласно ат-Табари, «люди Медины заперли свои двери». [20] На следующее утро по всему городу распространились бои между партизанами Алидов ( аль-Мубаййа , «носящие белое») и Аббасидами ( аль-Мусаввида , «носящие черное») по всему городу. Алиды вернулись. На следующий день прибыли свежие аббасидские войска под командованием Мубарака ат-Турки, воодушевив аббасидских партизан. После еще одного дня ожесточенных боев, прерываемых только в жаркие полуденные часы, Алиды были ограничены территорией мечети, в то время как Аббасиды использовали близлежащую резиденцию губернатора в качестве своей базы. Противостояние длилось одиннадцать дней, в течение которых Алиды, очевидно, не сумев захватить город, собрали припасы для путешествия. С примерно 300 последователями, Хусейн покинул город 28 мая 786 года. [11] [21] Следуя за ними, они покинули мечеть в состоянии грязи, оскверненной костями животных, которых ели осажденные Алиды, и ее мечеть. шторы разрезали на кафтаны , что вызывало всеобщее негодование среди мединцев. [11] [22]
Противостояние при Фаххе
Со своими 300 людьми Хусейн направился в Мекку . По дороге к нему присоединились сочувствующие из этого города. [11] Тем временем аль-Хади организовал вооруженный ответ на восстание Хусейна. Несколько князей Аббасидов в это время возвращались из своего паломничества в Мекку, и один из них, Мухаммад ибн Сулейман ибн Али (двоюродный брат аль-Мансура), взял с собой сильный эскорт, чтобы защитить свой караван от нападений бедуинов . Аль-Хади назначил Мухаммеда разобраться с повстанцами; он повернулся обратно в Мекку, где к нему присоединились вооруженные дружины всей аббасидной элиты, которые были в городе: источники относятся к 130 мужчинам верхом на лошадях и некоторым мулам, 200 на ослах и неопределенное количество пехоты. После парада по городу, который, вероятно, был призван запугать любых сторонников Алидов, армия Аббасидов расположилась лагерем в Зу Тува на окраине города. [23] [24]
Когда Алиды и их сторонники приблизились, эти две армии противостояли друг другу 11 июня в вади Фахх, примерно в 4 км к северо-западу от Мекки. [12] Войско Аббасидов возглавляли князья аль-Аббас ибн Мухаммад и Муса ибн Иса слева, Мухаммад ибн Сулейман справа и военачальник Хорасани Муаз ибн Муслим в центре. [25] Битва началась на рассвете, и силы Алидов сосредоточились на левом фланге Аббасидов. Когда Мухаммад ибн Сулейман одержал победу на своем фланге, он повел аббасидов вправо и в центре против основной массы армии Алидов, которая, по словам ат-Табари, была «собрана вместе, как если бы они были плотным клубком прядей». , что привело к разгрому Алидов. [26] Во время битвы Аббасиды предложили помилование ( аман ), но Хусейн отказался от него, сражаясь до тех пор, пока не был убит. [14] Его отрубленная голова была доставлена аль-Хади, который отправил ее в Хорасан в качестве предупреждения местным шиитам. [14]
Более сотни его последователей пали и оставались непогребенными на поле битвы на три дня; но другие воспользовались аманом, чтобы сдаться. Абу'л-Зифт был одним из них, сдавшись своему дяде Мухаммаду ибн Сулейману; но он был убит Убайд Аллахом ибн аль-Аббасом по настоянию своего отца, аль-Аббаса ибн Мухаммада и Мусы ибн Исы, что привело к ожесточенной ссоре между князьями Аббасидов. [14] [27] Из взятых в плен алидов брат (Сулейман) и сын (аль-Хасан) Мухаммада ан-Нафс аль-Закийя были казнены в Мекке, в то время как аль-Хади казнил по крайней мере трех других пленных Алидов в Багдад . [14] [28] Многим Алидам удалось избежать битвы, смешавшись с паломниками. [14] [27] Среди них были Идрис и Яхья, братья Мухаммада ан-Нафс аль-Закийя. [14] Идрис в конце концов перебрался в Магриб и в 789 году основал династию Идрисидов на территории современного Марокко , в то время как его брат Яхья поднял восстание в Дайламе в 792 году. [12] При известии о поражении Алидов, ал- Умари сжег дома Алидов и их сторонников и конфисковал их имущество. [14] [29]
Влияние
Шиитские источники заявляют, что восстание Хусейна имело « зайдитский » характер, то есть социальное измерение, которое отличает его от в основном « легитимистского » восстания Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи. [14] Формула присяги, принесенной Хусейну, была похожа на формулу Зайда ибн Али в 740 году, включая обещания защищать угнетенных и исправлять несправедливость. Историк Лаура Веччиа Вальери отмечает, что в формуле Хусейна «обязанность подданных подчиняться ему зависела от выполнения им данных им обещаний», чему столетие спустя подражал аль-Хади ил-Хакк Яхья , когда он основал зайдитское государство в Йемене . [14] Во время своего недолгого пребывания в Медине он также пообещал свободу присоединившимся к нему рабам, но столкнувшись с протестами их хозяев по поводу того, что это было незаконным актом, он был вынужден вернуть некоторых из них. [14] [30]
Вади Фахха впоследствии стал известен как аш-Шухадах («Мученики») и занял видное место в шиитском мартирологе [12], поскольку по количеству павших Алидов он уступал только битве при Кербеле . [14] Провал восстания продемонстрировал слабость позиции Алидов, а также относительный успех политики аль-Махди в уменьшении опасности, которую они представляли для режима. [31] После этого многие Алиды рассеялись из Хиджаза на периферию исламского мира, в такие области, как Магриб и северный Иран, что имело далеко идущие последствия, поскольку они принесли Алидам лояльность в эти регионы. [31]
Сноски
- ↑ В символическом противостоянии черному цвету Аббасидов Алиды и другие оппозиционные группы выбрали белый цвет своим цветом. [16]
Рекомендации
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 115.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 116, 126.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 116, 123.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 123.
- ^ Эль-Hibri 2010 , стр. 269-271.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 123-124.
- ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 130–131.
- ^ El-Hibri 2010 , стр. 272.
- ^ a b Veccia Vaglieri 1971 , стр. 615–616.
- ^ Эль-Hibri 2010 , стр. 271-272.
- ^ a b c d e f g h i Veccia Vaglieri 1971 , стр. 616.
- ^ а б в г д Тернер 2016 .
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 14–18.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Veccia Vaglieri 1971 , стр. 617.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 17–18 (особенно примечание 70), 34.
- ↑ Bosworth 1989 , стр. 18–19, примечание 74.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 18–19, 33.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 19–20, 33–34.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 34.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 20.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 20–21, 35.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 21–22.
- ^ Veccia Vaglieri 1971 , стр. 616-617.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 23–24, 30–31.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 25.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 25–26.
- ↑ a b Bosworth 1989 , p. 26.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 26–28.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 31–32.
- Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 22.
- ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 139.
Источники
- Босуорт, CE , изд. (1989). История аль-Табари, том XXX: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Муса аль-Хади и Харуна аль-Рашида, 785–809 гг . / 169–192 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-564-4.
- Эль-Хибри, Тайеб (2010). «Империя в Ираке, 763–861». В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 269–304. ISBN 978-0-521-83823-8.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Тернер, Джон П. (2016). «Фахх» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Veccia Vaglieri, L. (1971). "аль-Хусайн ибн Али, Шалиб Факшхукшх" . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 615–617. OCLC 495469525 .