Молодая Бенгалия была группой бенгальских свободных мыслителей , выходящих из индуистского колледжа , Калькутта . Их также называли дерозианами, в честь их ярого учителя в индуистском колледже Генри Луи Вивиана Дерозио . [1]
Молодые бенгалы были вдохновлены и вдохновлены духом свободы мысли и восстанием против существующей социальной и религиозной структуры индуистского общества. Некоторых дерозианцев привлекло движение Брахмо самадж гораздо позже, когда они утратили свой юношеский огонь и азарт. Как охарактеризовал это один ученый:
- «Движение молодых бенгалов походило на могучую бурю, которая пыталась сметать все, что было перед ним. Это была буря, обрушившаяся на общество насилием, вызывая некоторое благо и, возможно, естественно, некоторый дискомфорт и страдания». [2]
В Движение молодых бенгальцев на периферии входили христиане, такие как преподобный Александр Дафф (1806–1878), основавший Институт Генеральной Ассамблеи , и его ученики, такие как Лал Бехари Дей (1824–1892), которые впоследствии отказались от индуизма. Наследниками последних дней Движения молодых бенгалов являются такие ученые, как Браджендра Нат Сил (1864–1938), который впоследствии стал одним из ведущих богословов и мыслителей Брахмо Самаджа. Однако дерозианцы не смогли оказать долгосрочного воздействия. Дерозио был исключен из индуистского колледжа в 1829 году из-за радикализма. Основной причиной их ограниченного успеха были социальные условия того времени, которые еще не созрели для принятия радикальных идей. Более того, они не связывали массы крестьянскими целями.
Молодой Бенгал придерживался классической экономики и состоял из свободных трейдеров, черпавших вдохновение у Джереми Бентама , Адама Смита и Дэвида Рикардо :
- "Что касается вопросов, относящихся к политической экономии, все они принадлежат школе Адама Смита. Они явно придерживаются мнения, что система монополии, ограничения на торговлю и международное право многих стран ничего не делают, парализуют усилия промышленности препятствуют прогрессу сельского хозяйства и производства и препятствуют развитию торговли в ее естественном русле ". [3]
Организации
Дерозио и группа «Молодые Бенгалии» основали два заведения и издавали журналы, сыгравшие роль в Бенгальском Возрождении . Они указаны ниже:
Академическая ассоциация
Дерозио поступил в индуистский колледж в 1826 году и за короткий период привлек студентов. Академическая ассоциация, основанная в 1828 году под руководством Дерозио, организовывала дискуссии на такие темы, как:
- Свободная воля, свободное рукоположение, судьба, вера, святость истины, высокий долг культивирования добродетели и подлость порока, благородство патриотизма, атрибуты Бога и аргументы за и против существования божества как они были изложены у Юма, с одной стороны, и у Рида , Дугальда Стюарта и Бросна, с другой, - пустота идолопоклонства и позор священства. [4]
Перебравшись в поисках места для встреч, он обосновался в Маниктала. Дерозио был его президентом. Одна из его учениц, Ума Чаран Басу, была ее секретарем. Основными ораторами в ассоциации были: Расик Кришна Маллик , Кришна Мохан Банерджи , [5] Рамгопал Гош , Радханатх Сикдар , Дакшинаранджан Мукерджи и Хара Чандра Гхош . Среди его организаторов были Рамтану Лахири , Сиб Чандра Деб и Пири Чанд Митра . [6]
Заседания Академического общества настолько привлекали внимание, что среди тех, кто раньше присутствовал достаточно регулярно, были. Дэвид Хэйр , полковник Бенсон, личный секретарь лорда Уильяма Бентика, полковник Битсон, позже генерал-адъютант, и доктор Миллс, директор Бишоп-колледжа. Они аплодировали молодым людям за их блестящее ораторское искусство. [7]
Харамохан Чаттерджи написал о дебатах в ассоциации следующее:
- «Принципы и практики индуистской религии открыто высмеивались и осуждались, и велись гневные споры по моральным вопросам; чувства Юма широко распространялись и горячо покровительствовали». [7] Обвинение в нерелигиозности не совсем верно. На самом деле цель Дерозиан заключалась в том, чтобы «призвать индуизм к планке разума». [8] Когда Дерозио был уволен, он написал в ответ: «То, что меня следует называть скептиком и неверным, неудивительно, поскольку эти имена всегда даются людям, которые думают самостоятельно в религии…» [4] Дерозио умер в 1831 году, но Академическая ассоциация просуществовала примерно до 1839 года. Дэвид Хэйр принял пост президента после Дерозио. [9]
Общество приобретения общих знаний
Общество получения общих знаний было основано 20 февраля 1838 года. В 1843 году оно насчитывало 200 членов. [10] Трачанд Чакрабарти был его президентом, Рамгопал Гош - его вице-президентом, а Пири Чанд Митра - его президентом. Общество избрало Дэвида Хэра почетным гостем. Среди опубликованных им заметных работ были: « Природа исторических исследований и гражданской и социальной реформы » Кришны Мохана Банерджи, « Интересы женского пола и государство Индостана » Пири Чанд Митра, « Очерк Бангуджи » Хара Чандры Гоша, « Уведомление о Типперах» , Новая книга правописания , « Уведомления о Читтагонге » Гобинды Чандры Басак. [11]
Эти ассоциации группы молодых бенгалов были предшественниками более поздних организаций, таких как Общество землевладельцев, Общество Британской Индии и Ассоциация британских индейцев, со всеми из которых группа молодых Бенгалов имела связи. [12]
Выдающиеся члены
Выдающимися членами группы дерозианцев и молодых бенгальцев, оставившими заметный след в калькуттском обществе 1830-х и 1840-х годов, были: [13]
- Кришна Мохан Банерджи [5] (1813–1885), обращение которого в христианство вызвало бурю
- Тарачанд Чакраборти (1805–1855), видный деятель Брахмо Сабхи и Молодой Бенгалии
- Сиб Чандра Деб (1811–1890), видный лидер Брахмо Самадж из Коннагара.
- Хара Чандра Гош (1808–1868), судья Суда по малым делам.
- Рамгопал Гош (1815–1868), успешный бизнесмен и публичный оратор, чьи нападки на «Черные законы» и критика европейских протестов против благонамеренных шагов правительства, направленных на то, чтобы поставить европейцев наравне с туземцами в судебном обращении, были вехами.
- Рамтану Лахири (1813–1898) публично снял священный шнур в 1851 году и как учитель стал центром прогрессивных мыслей.
- Расик Кришна Маллик (1810–1858) отказался поклясться святой водой Ганги и убежал из своего православного дома.
- Пири Чанд Митра (1814–1883) основал ежемесячный журнал на бенгальском языке, который установил не журналистский стиль написания внятно для всех, включая обычных женщин, а также принял участие в создании в 1831 году публичной библиотеки Калькутты, которая стала интеллектуальным форумом.
- Дакшинаранджан Мукерджи (1818–1887) пожертвовала участок для женского колледжа Бетьюн.
- Радханатх Сикдар (1813–1870) произвел фурор, отказавшись жениться на малолетней невесте, и впоследствии стал геодезистом, математиком, дневником, писателем, оратором и вычислителем высоты Гималаев . Он был первым, кто точно измерил высоту горы. Эверест, но пик был назван в честь Джорджа Эвереста, а не Радханатха Сикдара.
Рекомендации
- ^ ШАРМА, МАЯНК. «Очерк« Дерозио и движение молодых бенгалов » » .
- ^ Bose, NS (1960) Индийское пробуждение и Бенгалия, Калькутта, Фирма KL Mukhopadhyay.
- ^ Сартори, Эндрю. (2008) Бенгалия в истории глобальной концепции, Чикаго, Чикагский университет Press. стр. 92–93
- ^ a b Сенгупта, Нитиш, стр. 282.
- ^ а б Дас, Маюх (2014). Преподобный Кришнамохан Бандйопадхьяя . Калькутта: Paschimbanga Anchalik Itihas O Loksanskriti Charcha Kendra. ISBN 978-81-926316-0-8.
- ^ Шастри, Шиванатх, Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж , (на бенгали) 1903/2001, стр. 69, издательство New Age Publishers Pvt. ООО
- ^ а б Шастри, Шиванатх, стр. 69
- ^ Сенгупта, Нитиш, стр. 232.
- ^ Сенгупта, Нитиш, стр. 230.
- ^ Сенгупта, Нитиш, стр. 230, 282.
- ^ Сенгупта, Nitish, стр. 230-231.
- ^ Сенгупта, Нитиш, стр. 231.
- ^ Сенгупта, Нитиш К. (2001) История бенгальско-говорящих людей, стр 227-228, Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей UBS. ISBN 978-81-7476-355-6
дальнейшее чтение
- Chattopadhyay, G. 1965. Пробуждение в Бенгалии в начале девятнадцатого века , Progressive Publishers, Калькутта.
- Чаудхури, Р. 2000. Молодая Индия: Бенгальский эклог: или мясоедение, раса и реформа в колониальной поэме, Интервенции: Международный журнал постколониальных исследований, Рутледж, Том 2, номер 3, 424-441.
Внешние ссылки
- Молодой Бенгал в Банглапедии