Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Чжан Хэн (значения) .
В этом китайское название , то фамилия является Чжан .
Чжан Хэн
張衡
Zhang Heng.jpg
Марка Чжан Хэна, выпущенная Почтой Китая в 1955 году.
Родившийся78 г.
Наньян , Китай
Умер139 г. н.э. (60–61 лет)
Лоян , Китай
ИзвестенСейсмометр , армиллярная сфера с гидравлическим приводом , расчет числа пи , поэзия , модель вселенной , лунное затмение и теория солнечного затмения
Научная карьера
ПоляАстрономия , математика , сейсмология , гидротехника , география , этнография , машиностроение , календология , метафизика , поэзия , литература
Чжан Хэн
Чжан Хэн (китайские иероглифы) .svg
Имя Чжана написано традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) китайскими иероглифами.
Традиционный китайский張衡
Упрощенный китайский张衡
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЧжан Хэн
Гвойеу РоматзихЧан Херн
Уэйд – ДжайлзЧанг 1 Хэн 2
IPA[ʈʂáŋ xə̌ŋ]
Ву
СучжоускийЦан Ген
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияЧеунг Ханг
JyutpingZoeng 1 Hang 4
IPA[tsœ́ːŋ hɐ̏ŋ]
Южный Мин
Hokkien POJТионг Хынг
Средний китайский
Средний китайскийʈjang hæng
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)* C.trang gˤrang

Чжан Хэн ( китайский :張衡; AD 78-139), ранее латинизируется , как Чанг Хенг , был китайский эрудированный ученый и государственный деятель из Наньяна , который жил во времена династии Хань . Получив образование в столичных городах Лоян и Чанъань , он добился успеха как астроном , математик , сейсмолог , инженер-гидротехник , изобретатель , географ , картограф , этнограф , художник., поэт , философ, политик, литературовед.

Чжан Хэн начал свою карьеру в качестве несовершеннолетнего государственного служащего в Наньян. В конце концов, он стал главным астрономом, префектом майоров официальных экипажей, а затем дворцовым служителем при императорском дворе. Его бескомпромиссная позиция по историческим и календарным вопросам привела к тому, что он стал противоречивой фигурой, не позволив ему подняться до статуса Великого историка. Его политическое соперничество с дворцовыми евнухами во время правления императора Шуня ( годы правления 125–144) привело к его решению уйти из центрального двора, чтобы служить администратором королевства Хэцзянь в современном Хэбэе . Чжан ненадолго вернулся домой в Наньян, прежде чем его снова отозвали для службы в столице в 138. Он умер там год спустя, в 139 году.

Чжан применил свои обширные знания в области механики и зубчатых колес в нескольких своих изобретениях. Он изобрел первую в мире армиллярную сферу с водным приводом для помощи в астрономических наблюдениях; [1] улучшили часы притока воды , добавив еще один резервуар; [2] и изобрел первое в мире сейсмоскоп , который распознал направление кардинального А.Н. землетрясения 500 км (310 миль) прочь. [1] [3] [4] Он улучшил предыдущие китайские вычисления числа пи . В дополнение к документированию около 2500 звезд в своем обширном звездном каталоге , Чжан также высказал теории оЛуна и ее связь с Солнцем : в частности, он обсуждал сферичность Луны, ее освещение отраженным солнечным светом с одной стороны и скрытую природу с другой, а также природу солнечных и лунных затмений . Его поэзия фу (рапсодия) и ши были известны в его время и изучались и анализировались более поздними китайскими писателями. Чжан получил много посмертных наград за свою ученость и изобретательность; некоторые современные ученые сравнивают его работу в астрономии с работой греко-римского Птолемея (86–161 гг. н. э.).

Жизнь [ править ]

Дополнительная информация: История династии Хань

Ранняя жизнь [ править ]

2 - ая века лаковой росписи сцена на поле корзины вынутого из Восточно-Han гробницы , что было китайский Lelang Коммандерите в современной Северной Корее , показывая известные фигуры из китайской истории , которые были образцы сыновней почтительности : Чжан Хэн стал сведущим в раннем возрасте в китайских классиках и философии ранних мудрецов Китая.

Родился в городе Xi'e в Наньянском Коммандери ( к северу от современного города Nanyang в провинции Хэнань провинции ), Чжан Хэн пришел из знатной , но не очень богатой семьи. [5] [6] [7] Его дед Чжан Кан был губернатором в командорствах и один из лидеров , которые поддерживали восстановление Хань при императоре Guangwu (г. 25-57), после смерти узурпатора Ван Манга от Xin (AD 9-23). [5] [8] [9] [10]Когда ему было десять лет, отец Чжана умер, оставив его на попечение матери и бабушки. [9]

Опытный писатель в юности, Чжан ушел из дома в 95 году , чтобы продолжить свои исследования в столицах в Чанъань и Лоян . [5] Путешествуя в Лоян, Чжан прошел мимо горячего источника возле горы Ли и посвятил ему одно из своих ранних стихотворений о фу . [11] Эта работа под названием « Фу на горячих источниках» ( Wēnquán fù溫泉 賦) описывает толпы людей, посещающих горячие источники, которые позже стали известны как « Горячие источники Хуацин », излюбленное место отдыха императорской наложницы Ян. Гуйфэй во времяДинастия Тан . [12] Проучившись в течение нескольких лет в Тайсюэ Лояна , он хорошо разбирался в классической литературе и дружил с несколькими известными людьми, включая математика и каллиграфа Цуй Юаня (78–143), официального философского комментатора Ма Жун (79–79). 166) и философ Ван Фу (78–163). [5] [7] Правительственные органы предлагали Чжану назначения на несколько должностей, включая должность одного из имперских секретарей , но он действовал скромно и отказался. [5] [11]

В возрасте 23 лет Чжан вернулся домой с титулом «Офицер заслуг в Наньяне», работая мастером документов при администрации губернатора Бао Дэ (занимал этот пост с 103 по 111). [5] [7] [8] Поскольку ему было поручено составлять надписи и панихиды для губернатора, он приобрел опыт написания официальных документов. [8] Как офицер за заслуги в командовании, он также отвечал за местные назначения на должности и рекомендации столице кандидатов на более высокие должности. [13] Он тратил много времени на сочинение рапсодий о столицах. Когда Бао Дэ был отозван в столицу в 111 г. на должность министра финансов, Чжан продолжил свою литературную работу дома в Сиэ.[5] [8] [11] Чжан Хэн начал изучать астрономию в возрасте 30 лет и начал публиковать свои работы по астрономии и математике . [8]

Официальная карьера [ править ]

Дополнительная информация: Правительство династии Хань

В 112 г. Чжан был вызван ко двору императора Аня (годы правления 106–125), который слышал о его знаниях в математике. [8] Когда его назначили служить в столице, Чжана сопроводили в экипаже - символ его официального статуса - в Лоян, где он стал придворным джентльменом, работающим на Имперский секретариат . [5] [8] Он был назначен главным астрономом при дворе, отбыв свой первый срок с 115–120 гг. При императоре Ан и второй срок при последующем императоре с 126–132 гг. [8] В качестве главного астронома Чжан был подчиненным министра церемоний, одного из девяти министров, чей рейтинг чуть ниже трех высот. [14]Помимо записи небесных наблюдений и знамений, составления календаря и отчетов о том, какие дни были благоприятными, а какие - дурными, Чжан также отвечал за продвинутый тест на грамотность для всех кандидатов в Имперский Секретариат и Цензурат , оба члена которых требовалось знать не менее 9000 знаков и все основные стили письма. [14] [15] При императоре Ань Чжан также занимал должность префекта майоров по официальным каретам Министерства гвардии, отвечая за прием памятников престолу (официальные очерки политики и управления), а также выдвигал кандидатуры на официальные назначения. . [16] [17]

Слева: керамические статуи запряженных лошадьми колесниц из могилы жены Лю Сюй (劉 胥), принца Ли из Гуанлина (廣陵 厲王), сына императора У Ханьского , покончившего с собой в 53 г. до н.э .; право: Западная Хань терракотового Cavalier Фигурки носить одежду и шляпу; в качестве главного астронома Чжан Хэн получал фиксированную зарплату и звание в 600 бушелей зерна (что в основном заменялось платежами в монетах или рулонах шелка ), и поэтому он должен был носить определенный тип одежды, ездить в определенном типе перевозки и держал уникальную эмблему, отмечавшую его статус в официальной иерархии. [18] [19]

Когда правительственный чиновник Дан Сун предложил реформировать китайский календарь в 123 году, чтобы принять определенные апокрифические учения , Чжан выступил против этой идеи. Он считал эти учения сомнительной высотой и считал, что они могут вносить ошибки. [5] Другие разделяли мнение Чжана, и календарь не был изменен, однако предложение Чжана о запрете апокрифических сочинений было отклонено. [5] Должностные лица Лю Чжэнь и Лю Таоту, члены комитета по составлению династической истории Дунгуань Ханьцзи (東 觀 漢 記), попросили у суда разрешения проконсультироваться с Чжан Хэном. [5]Однако Чжану запретили помогать комитету из-за его противоречивых взглядов на апокрифы и его возражения против того, чтобы роль императора Гэнши (годы правления 23–25) в восстановлении династии Хань была меньше, чем роль императора Гуанву. [20] [21] Лю Чжэнь и Лю Таоту были единственными придворными союзниками Чжана-историка, и после их смерти у Чжана не было дальнейших возможностей для продвижения на престижную должность придворного историка. [20]

Несмотря на эту неудачу в его официальной карьере, Чжан был повторно назначен главным астрономом в 126 г. после того, как император Шунь Хань (годы правления 125–144) взошел на трон. [18] [22] Его интенсивная астрономическая работа была вознаграждена только званием и зарплатой в 600 бушелей, или ши , зерна (в основном замененного монетами или рулонами шелка ). [18] [23] Чтобы поместить это число в контекст, в иерархии из двадцати официальных чинов, самый низкооплачиваемый чиновник получал звание и зарплату в 100 бушелей, а самый высокооплачиваемый чиновник зарабатывал 10 000 бушелей во время Хань. [24]Чин в 600 бушелей был самым низким званием, которое император мог напрямую назначить на должность в центральном правительстве; любое должностное лицо более низкого статуса находилось под надзором центральных или провинциальных чиновников высокого ранга. [25]

В 132 г. Чжан представил суду замысловатый сейсмоскоп, который, как он утверждал, мог определять точное кардинальное направление отдаленного землетрясения . [26] Однажды его устройство показало, что на северо-западе произошло землетрясение. Поскольку в столице не было ощутимого тремора, его политические противники ненадолго смогли насладиться отказом его устройства [26], пока вскоре после этого не прибыл посланник, чтобы сообщить, что землетрясение произошло на расстоянии от 400 км (248 миль) до 500 км. (310 миль) к северо-западу от Лояна в провинции Ганьсу . [26] [27] [28] [29]

Керамическая миниатюра дворца времен династии Хань; в качестве дворцового дворника Чжан Хэн имел личный доступ к императору Шуню и право сопровождать его.

Через год после того, как Чжан представил суду свой сейсмоскоп, должностных лиц и кандидатов попросили предоставить комментарии о серии недавних землетрясений, которые можно было бы интерпретировать как признаки недовольства Небес. [18] Древние китайцы рассматривали стихийные бедствия как космологическое наказание за проступки, совершенные китайским правителем или его подчиненными на земле. В мемориале Чжана, обсуждающего причины этих стихийных бедствий, он критиковал новую систему приема на работу Цзо Сюн, согласно которой возраст подходящих кандидатов на звание « Сыновний и Непорочный » был установлен в возрасте сорока лет. [18]Новая система также передала полномочия по оценке кандидатов Трем Превосходительствам, а не генералам семьи, которые по традиции курировали дела придворных. [18] Хотя мемориал Чжана был отклонен, его статус был значительно повышен вскоре после этого до дворцового помощника, должности, которую он использовал, чтобы влиять на решения императора Шуня. [17] [18] Занимая эту престижную новую должность, Чжан получал зарплату в 2000 бушелей и имел право сопровождать императора. [30]

Как дворецкий императора Шуня, Чжан Хэн пытался убедить его, что придворные евнухи представляют угрозу для императорского двора. Чжан указал на конкретные примеры прошлых придворных интриг с участием евнухов и убедил Шуня, что он должен взять на себя большую власть и ограничить их влияние. [18] Евнухи попытались оклеветать Чжана, который ответил фу- рапсодией под названием « Фу о размышлениях о тайне», которая выразила его разочарование. [12] Раф де Креспиньи утверждает, что в рапсодии Чжана использовались образы, похожие на поэму Цюй Юаня (340–278 до н.э.) « Ли Сао."и сосредоточился на том, должны ли хорошие люди бежать из испорченного мира или оставаться добродетельными в нем. [18] [31]

Кирпич гробницы Восточной Хань, изображающий двор дома богатой семьи. Чжан наслаждался недолгим пенсионным периодом в своем доме в Сиэ, Наньян, прежде чем его отозвали обратно в столицу, где он умер в 139 году.

Литература и поэзия [ править ]

Дополнительная информация: китайская литература и общество и культура династии Хань
Восточно-ханьская глиняная фигурка королевы-матери Запада . Чжан фантазировал о ней в своей «Рапсодии о созерцании тайны» (思 玄 賦), но удовольствия плоти и бессмертия, которые она могла предложить, не были достаточно соблазнительными, чтобы поколебать его сердце, которое было сосредоточено в другом месте. [32]

Работая в центральном дворе, Чжан Хэн имел доступ к различным письменным материалам, хранящимся в Архиве Восточного павильона. [33] Чжан читал многие великие исторические труды своего времени и утверждал, что нашел десять случаев, когда « Записи великого историка » Сыма Цяня (145–90 до н.э.) и « Книга Хань » Бань Гу (32–32 гг. 92) отличался от других доступных ему древних текстов. [5] [34] Его рассказ был сохранен и записан в тексте 5 -го века в Книге Поздней Хань по Фань Е. (398-445). [34] Его рапсодиии другие литературные произведения продемонстрировали глубокое знание классических текстов, китайской философии и истории . [5] Он также составил комментарий на Тайсюань (太玄, «Великая Тайна») даосского писателя Ян Сюн (53 г. до н.э. - 18 г. н.э.). [7] [8] [18]

Сяо Тун (501-531), наследный принц из династии Лян (502-557), увековеченный несколько работ Чжана в его литературной антологии Подборки рафинированного литературы ( Wen Xuan文選) . Фу рапсодии Чжана включают «Рапсодию западных мегаполисов» ( Xī jīng fù西京 賦), «Восточную рапсодию мегаполисов » ( Dōng jīng fù東京,), «южную столичную рапсодию» ( Nán dū fù南 都賦), «Рапсодию о созерцании тайны» ( Sī xuán fù思 玄 賦) и « Рапсодия на возвращение в поля » ( Guī tián fù歸).[35] Последний предохранительПо словам Лю Ву-чи, даосские идеи с конфуцианством были предшественниками более поздней китайской метафизической поэзии о природе. [36] Набор из четырех коротких лирических стихотворений ( ши 詩) под названием «Лирические стихотворения о четырех печалях » ( Sì chóu fù四 愁 詩) также включен в предисловие Чжана. Этот набор представляет собой одни из самых ранних написанных семисложных китайских стихов ши . [37] [38] Еще находясь в Лояне, Чжан вдохновился на написание «Рапсодии западных мегаполисов» и «Рапсодии восточных мегаполисов», основанных на «Рапсодии на две столицы» историка Бан Гу. [5]Работа Чжана была похожа на работу Баня, хотя последний полностью хвалил тогдашний режим Восточного Хань, в то время как Чжан предупредил, что его может постичь та же участь, что и Западная Хань, если он тоже войдет в состояние упадка и морального разврата. [5] Эти две работы высмеивали и критиковали то, что он считал чрезмерной роскошью высших классов. [11] «Южная столичная рапсодия» Чжана посвящена его родному городу Наньян, дому реставратора династии Хань Гуану. [5]

В стихотворении Чжан Хэна «Четыре печали» он сетует, что не может ухаживать за красивой женщиной из-за препятствий в виде гор, снегов и рек. [8] [18] Раф де Креспиньи, Тонг Сяо и Дэвид Р. Кнехтгес утверждают, что Чжан написал это как намек на его неспособность поддерживать контакт с императором, которому мешают недостойные соперники и мелкие люди. [8] [18] Это стихотворение - одно из первых в Китае, в каждой строке которого содержится семь слов. [37] Его «Четыре печали» гласят:

Западно-ханьская терракотовая фигурка служанки и ханьские керамические женские фигурки. В своих стихах Чжан Хэн выразил свою симпатию к милостивым и достойным похвалы женщинам. Помимо того, что Чжан был художником, он также создавал скульптурные фигурки, похожие на эту. [17]

В
Тайшане осталась моя дорогая возлюбленная, Но Лянфу держит нас далеко друг от друга;
Глядя на восток, я вижу, как начинаются слезы.
Она дает мне меч, к моему удовольствию;
Я отдаю ей нефрит в качестве благодарности.
Я в растерянности, потому что она вне поля зрения;
Зачем мне беспокоить себя всю ночь?

Чжан Хэн [39]

В другом его стихотворении под названием «Стабилизация страстей» ( Dìng qíng fù定情 賦) - хранящемся в энциклопедии династии Тан (618–907), но упомянутом ранее Тао Цянем (365–427) в восхвалении лирического минимализма Чжана. - Чжан демонстрирует свое восхищение привлекательной и образцовой женщиной. [40] Этот более простой тип стихотворения фу повлиял на более поздние работы видного чиновника и ученого Цай Юна (132–192). [37] Чжан писал:

Ах, целомудренная красота этой манящей женщины!
Она сияет цветочными чарами и цветущим лицом.
Она уникальна среди своих современников.
Среди товарищей ей нет равных.

Чжан Хэн [40]
Модели сторожевых башен гробниц Восточной Хань; у того, что слева, есть арбалетчики на верхнем балконе. Чжан писал, что императоры Западной Хань развлекались стрельбой из лука с балконов башен озера Куньмин в Чанъане.

Длинные лирические стихи Чжана также раскрывают большое количество информации о городской планировке и базовой географии. Его рапсодия «Сэр, основанный ни на чем» подробно описывает местность, дворцы, охотничьи парки, рынки и известные здания Чанъань , столицы Западной Хань. [11] [35] Иллюстрация его внимания к деталям, его рапсодия на Наньяне описал сады заполнен с пружинным чесноком, летними побегами бамбука , осенью лук - пореем, озимым рапсом-репой, периллами , Evodia и фиолетовым имбирем. [41]Письмо Чжан Хэна подтверждает размер императорского охотничьего парка в пригороде Чанъаня, поскольку его оценка длины окружности стены парка согласуется с оценкой историка Бан Гу примерно в 400  ли (один ли в ханьские времена был равен 415,8 м, или 1364 фута, что делает окружность парковой стены 166320 м или 545 600 футов). [42] Наряду с Сыма Сянгу (179–117 до н.э.), Чжан перечислил множество животных и охотничьих животных, населяющих парк, которые были разделены на северную и южную части парка в зависимости от того, откуда животные изначально прибыли: северные или южный Китай . [43]В чем-то похожий на описание Сыма Сянжу, Чжан описал императоров Западной Хань и их окружение, которые наслаждались прогулками на лодках, водными играми, рыбалкой и стрельбой из лука, нацеленными на птиц и других животных с натянутыми стрелами с вершин высоких башен вдоль Куньмина Чанъань. Озеро. [44] Сосредоточение работ Чжана на конкретных местах и ​​их местности, обществе, людях и их обычаях также можно рассматривать как ранние попытки этнографической категоризации. [45] В своей поэме «Сицзин фу» Чжан показывает, что он знал о новой иностранной религии буддизма , введенной через Шелковый путь , а также о легенде о рождении Будды.с видением белого слона, вызывающим зачатие. [46] В своей «Рапсодии западного мегаполиса» (西京 賦) Чжан описал придворные развлечения, такие как дзюэди (角 抵), форма театральной борьбы, сопровождаемая музыкой, в которой участники бодались головами в масках из бычьего рога. [47]

Гробница Восточной Хань, изображающая двух мужчин, занятых беседой; Шелун Чжана, или гипотетический дискурс, включал письменный диалог между воображаемыми или реальными людьми, чтобы продемонстрировать, как можно вести образцовую жизнь.
Китайская фреска на гробнице позднего Восточного Хань (25-220 гг. Н.э.), изображающая живые сцены банкета ( yànyǐn宴飲), танца и музыки ( wǔyuè舞 樂), акробатики ( bǎixì百 戲) и борьбы ( xiāngbū相扑), от Могила Дахутин (китайский: 打虎 亭 汉墓, пиньинь: Dahuting Han mu ), на южном берегу реки Суйхэ в Чжэнчжоу , провинция Хэнань , Китай (к западу от уезда Си )

В своей работе «Отвечая на критику» ( Ying jian應 間), созданной по образцу «Оправдания против насмешек» Ян Сюн [48], Чжан был одним из первых писателей и сторонником китайского литературного жанра шелун , или гипотетического дискурса. Авторы этого жанра создавали письменный диалог между собой и воображаемым человеком (или реальным человеком из своего окружения или ассоциации); последняя задает автору вопросы о том, как вести успешную жизнь. [49] Он также использовал это как средство, чтобы критиковать себя за то, что он не смог занять высокий пост, но пришел к выводу, что настоящий джентльмен проявляет добродетель, а не жадность к власти. [18]В этой работе Доминик Деклерк утверждает, что человек, побуждающий Чжана продвигать свою карьеру во времена коррупции в правительстве, скорее всего, представлял евнухов или влиятельных родственников императрицы Лян (116–150) в клане Лян . [22] Деклерк заявляет, что эти две группы «хотели бы знать, можно ли переманить этого знаменитого ученого на их сторону», но Чжан категорически отверг такое согласие, заявив в этом политически заряженном произведении литературы, что его джентльменские поиски добродетель превзошла любое его стремление к власти. [50]

Чжан писал о различных любовных связях императоров, недовольных императорским гаремом, которые инкогнито выходили в город на поиски проституток и певиц. Это было воспринято как общая критика императоров Восточной Хань и их имперских фаворитов, выраженная в критике более ранних императоров Западной Хань. [51] Помимо критики императоров Западной Хань за расточительный упадок, Чжан также указал, что их поведение и церемонии не соответствовали китайским циклическим верованиям в инь и янь . [52] В стихотворении, критикующем предыдущую династию Западная Хань, Чжан писал:

Те, кто завоевал эту территорию, были сильны;
Те, кто от этого зависел, терпели.
Когда ручей длинный, воду из него не так легко исчерпать.
Когда корни глубокие, они не загнивают.
Таким образом, когда расточительность и хвастовство получили полную свободу действий,
запах стал резким и все более неприятным.

Чжан Хэн [39]

Достижения науки и техники [ править ]

Дополнительная информация: Наука и техника династии Хань

Математика [ править ]

Смотрите также: Хронология вычисления π , китайская математика и история геометрии § китайская геометрия

На протяжении веков китайцы считали пи равным 3; Лю Синь (ум. 23 г. н.э.) сделал первую известную китайскую попытку более точного вычисления 3,1457, [53], но нет никаких записей, подробно описывающих метод, который он использовал для получения этой цифры. [54] [55] В своей работе около 130 года [56] Чжан Хэн сравнил небесный круг с диаметром земли, пропорционально первому равному 736, а второму 232, таким образом вычисляя пи как 3,1724. [57] Во времена Чжана соотношение площади квадрата к площади вписанного в него круга было 4 : 3, и объем куба и объем вписанной сферы также должны быть 4 2 : 3 2 . [57]В формуле, где D - диаметр, а V - объем, D 3 : V = 16: 9 или V = D 3 ; Чжан понял, что значение диаметра в этой формуле было неточным, отметив несоответствие как значение, принятое для отношения. [55] [57] Затем Чжан попытался исправить это, добавив в формулу дополнительный D 3 , следовательно, V = D 3 + D 3 = D 3 . [57] При соотношении объема куба к вписанной сфере 8: 5 подразумеваемое отношение площади квадрата к кругу составляет √ 8 : √ 5 . [57][58] По этой формуле Чжан вычислил пи как квадратный корень из 10 (или приблизительно 3,162). [17] [18] [57] [58] [59] Чжан также вычислил пи как= 3,1466 в своей книге Лин Сянь (靈 憲). [60] В 3 веке Лю Хуэй сделал вычисления более точными с помощью своего алгоритма π , который позволил ему получить значение 3,14159. [61] Позже Цзу Чунчжи (429–500) приблизил число Пи как3,141592, наиболее точное вычисление числа Пи в древних китайцах. [62]

Астрономия [ править ]

Смотрите также: китайская астрономия
Печатная карта звездного неба Су Сон (1020–1101 гг.) С изображением южной полярной проекции.
Китайское шелковое знамя династии Западная Хань из гробницы II века до нашей эры в Мавандуй ; на этом погребальном баннере изображена полоса Луны в верхнем левом углу и Солнце в верхнем правом углу, оба с космологическими изображениями жабы и ворона соответственно.

В своей публикации 120 г. н.э. под названием «Духовная конституция Вселенной» (靈 憲, Лин Сянь , букв. «Возвышенная модель») [18] [63] Чжан Хэн предположил, что вселенная была подобна яйцу, «круглому, как арбалет. шарик »со звездами на скорлупе и Землей в качестве центрального желтка. [4] [64] Эта теория вселенной соответствует геоцентрической модели в отличие от гелиоцентрической модели . Хотя древние Воюющие государства (403–221 гг. До н.э.), китайские астрономы Ши Шен и Ган Де составили первый в Китае звездный каталог.в 4 веке до нашей эры Чжан, тем не менее, каталогизировал 2500 звезд, которые он поместил в категорию «ярко сияющих» (китайцы оценили общее количество в 14000), и он распознал 124 созвездия. [18] [64] Для сравнения, этот звездный каталог включал намного больше звезд, чем 850, задокументированные греческим астрономом Гиппархом (ок. 190–120 до н. Э.) В его каталоге, и больше, чем Птолемей (83–161 н. Э.), которые каталогизировали более 1000. [65] Чжан поддержал теорию «радиационного влияния» для объяснения солнечных и лунных затмений, теории, против которой выступал Ван Чун (27–97 гг. Н. Э.). [66] В Лин Сиань, Чжан написал:

Солнце похоже на огонь, а Луна как вода. Огонь излучает свет, а вода его отражает. Таким образом, яркость Луны возникает из-за сияния Солнца, а темнота Луны возникает из-за препятствий (свету) Солнца. Сторона, обращенная к Солнцу, полностью освещена, а сторона, противоположная Солнцу, темна. Планеты (как и Луна) имеют природу воды и отражают свет. Свет, излучаемый Солнцем, не всегда достигает Луны из-за препятствий самой Земли - это называется «ань-сю», лунное затмение. Когда (аналогичный эффект) происходит с планетой (мы называем это) затмением; когда Луна пересекает (путь Солнца), тогда происходит солнечное затмение. [67]

Чжан Хэн также рассматривал эти астрономические явления в сверхъестественных терминах. Признаки комет, затмений и движения небесных тел могли быть истолкованы им как небесные наставники по ведению государственных дел. [18] Современные писатели также писали о затмениях и шарообразности небесных тел. Музыкальный теоретик и математик Jing Fang (78-37 до н.э.) писал о сферической форме Солнца и Луны во время затмений обсуждения:

Луна и планеты - Инь; у них есть форма, но нет света. Они получают это только тогда, когда их освещает Солнце. Бывшие мастера считали Солнце круглым, как пулю из арбалета, и думали, что Луна имеет природу зеркала. Некоторые из них тоже признали Луну шаром. Те части Луны, которые освещает Солнце, выглядят яркими, а те, которые не освещаются, остаются темными. [68]

Теория, изложенная Чжаном и Цзин, была поддержана более поздними учеными, предшествовавшими современному времени, такими как Шэнь Го (1031–1095), которые расширили рассуждения о том, почему Солнце и Луна имеют сферическую форму. [69] Теория небесной сферы, окружающей плоскую квадратную Землю, позже подверглась критике со стороны официального представителя династии Цзинь Юй Си (fl. 307-345). Он предположил, что Земля может быть круглой, как небо, - теория сферической Земли, полностью принятая математиком Ли Е (1192–1279), но не традиционной китайской наукой до европейского влияния в 17 веке. [70]

Дополнительный резервуар для притока клепсидры [ править ]

Росписи династии Хань на плитке ; осознавая время, китайцы верили в духов-хранителей для разделения дня и ночи, таких как эти два хранителя здесь, представляющие с 23:00 до 1:00 (слева) и с 5:00 до 7:00 (справа)

Клепсидра оттока была устройством для хронометража, которое использовалось в Китае еще во времена династии Шан (ок. 1600–1050 до н. Э.) И, конечно, династии Чжоу (1122–256 до н. Э.). [71] Притекающая клепсидра с индикаторным стержнем на поплавке была известна в Китае с начала династии Хань в 202 году до нашей эры и пришла на смену оттоку. [71] Хань китайский отметила проблему с падением напора в резервуаре, который замедлил хронометраж устройства , как приток сосуд был заполнен. [71]Чжан Хэн был первым, кто решил эту проблему, как указано в его записях от 117, добавив дополнительный компенсирующий резервуар между резервуаром и приемным сосудом. [2] [18] Чжан также установил две статуэтки китайского бессмертного и небесного стража на вершине втекающей клепсидры, двое из которых должны были направлять индикаторный стержень своей левой рукой и указывать на градуировку своей правой. [72] Джозеф Нидхэм утверждает, что это, возможно, был предок всех домкратов для часов, которые позже будут озвучивать часы, найденные в механических часах к 8-му веку, но он отмечает, что эти фигуры на самом деле не двигались, как фигурки домкратов, и не отбивали часы. [72]Многие дополнительные компенсационные резервуары были добавлены к более поздним клепсидрам в традициях Чжан Хэна. В 610 году инженеры из династии Суй (581–618 гг.) Гэн Сюнь и Ювэнь Кай создали беззарядные весы с разным вооружением, способные вносить сезонные корректировки в напор компенсирующего резервуара, чтобы управлять скоростью потока воды на разной длине. дня и ночи в течение года. [73] Чжан упомянул «шею нефритового дракона», что в более поздние времена означало сифон. [74] Он писал о поплавках и индикаторных стержнях притока клепсидры следующим образом:

Изготовлены бронзовые сосуды и размещены друг над другом на разных уровнях; они наполнены чистой водой. У каждого внизу есть небольшое отверстие в виде «шеи нефритового дракона». Капающая вода (сверху) поступает в два приемника притока (поочередно), левый - на ночь, а правый - на дневной. На крышках каждого (приемника) небольшие литые статуэтки из позолоченной бронзы; левый (ночной) - бессмертный, а правый (дневной) - полицейский. Эти фигуры направляют стержень индикатора (светящаяся стрелка) левой рукой и указывают на него деления правой рукой, таким образом показывая время. [74]

Водная армиллярная сфера [ править ]

Оригинальная схема часовой башни Су Сун (1020–1101 гг.) С армиллярной сферой, приводимой в движение водяным колесом , спусковым механизмом и цепным приводом.

Чжан Хэн - первый человек, который, как известно, применил гидравлическую движущую силу (то есть с помощью водяного колеса и клепсидры ) для вращения армиллярной сферы , астрономического инструмента, представляющего небесную сферу . [75] [76] [77] Греческий астроном Эратосфен (276–194 до н.э.) изобрел первую армиллярную сферу в 255 году до нашей эры. Китайская армиллярная сфера была полностью разработана к 52 году до нашей эры, когда астроном Гэн Шучан добавил постоянно фиксированное экваториальное кольцо. [78] В 84 году нашей эры астрономы Фу Ань и Цзя Куй добавили кольцо эклиптики, и, наконец, Чжан Хэн добавил кольца горизонта и меридиана.[18] [78] Это изобретение описано и приписывается Чжану в цитатах Сюй Чен и Ли Шань со ссылкой на его книгу Лу Шуй Чуан Хун Тхиен И Цзе (Аппарат для вращения армиллярной сферы водой Клепсидры). Скорее всего, это была не настоящая книга Чжана, а глава из его Хун И или Хун И Тху Чу , написанная в 117 году нашей эры. [79] Его армилляр с водным приводом повлиял на дизайн более поздних китайских водяных часов и привел к открытиюмеханизма спуска к 8 веку. [80] Историк Джозеф Нидхэм (1900–1995) утверждает:

Какие факторы привели к появлению первых часов с спусковым механизмом в Китае? Главной традицией, ведущей к И Син (725 г. н.э.), конечно же, была последовательность «предварительных часов», начавшаяся с Чжан Хэна около 125 г. Было дано основание полагать, что они применяли силу к медленному вращению вычислительных армиллярных сфер. и небесные шары с помощью водяного колеса, использующего капельницу клепсидры, которая периодически прикладывала силу выступа, чтобы воздействовать на зубья колеса на валу полярной оси. Чжан Хэн, в свою очередь, составил эту схему, объединив армиллярные кольца своих предшественников в экваториальную армиллярную сферу и объединив ее с принципами водяных мельниц и гидравлических отбойных молотков, которые получили такое широкое распространение в китайской культуре в предыдущие годы. век. [80]

Чжан не был инициатором китайской традиции гидротехники , которая началась в середине династии Чжоу (около 6 века до н.э.) благодаря работе таких инженеров, как Суншу Ао и Симэнь Бао . [81] Чжан современный, Д Ши , (д. Д. 38) была первым , чтобы применить движущую силу водяных колес для эксплуатации сильфонов из в доменной печи , чтобы сделать чугун , и Вагранка , чтобы сделать чугун . [82] [83] Чжан представил ценное описание своей армиллярной сферы с водным приводом в трактате 125, заявив:

Экваториальное кольцо огибает брюшко армиллярной сферы на 91 и 5/19 градусов от полюса. Окружность эклиптики также огибает брюшко инструмента под углом 24 (градуса) к экватору. Таким образом, во время летнего солнцестояния эклиптика составляет 67 (градусов) и немного от полюса, а в период зимнего солнцестояния - 115 (градусов) и немного дальше. Следовательно (точки) пересечения эклиптики и экватора должны давать северные полярные расстояния весеннего и осеннего равноденствий. Но теперь (было зарегистрировано, что) весеннее равноденствие находится на расстоянии 90 и 1/4 (градуса) от полюса, а осеннее равноденствие - в 92 и 1/4 (градусах). Первая цифра принята только потому, что она согласуется с (результатами, полученными) методом измерения солнечных теней в период солнцестояния, воплощенным в календаре Ся (династии).[84]

Армиллярная сфера Чжан Хэна, приводимая в движение водой, оказала глубокое влияние на китайскую астрономию и машиностроение в более поздних поколениях. Его модель и сложное использование шестерен в значительной степени повлияли на водные инструменты более поздних астрономов, таких как И Син (683–727), Чжан Сиксун (fl. 10 век), Су Сун (1020–1101), Го Шоуцзин ( 1231–1231). 1316) и многие другие. Армиллярные сферы с водным приводом в традициях Чжан Хэна использовались в эпоху Троецарствия (220–280 гг.) И династии Цзинь (265–420 гг.), Однако их конструкция временно не использовалась между 317 и 418 годами из-за вторжениям северных кочевников- хунну . [85] Старые инструменты Чжан Хэна были обнаружены в 418 году, когда император Ву Лю Сун (годы правления 420–422) захватил древнюю столицу Чанъань. Хотя все еще нетронутые отметки градуировки и изображения звезд, Луны, Солнца и планет, они были изношены временем и ржавчиной. [85] В 436 году император приказал Цяню Луочжи, секретарю Бюро астрономии и календаря, воссоздать устройство Чжана, что ему удалось успешно. [85] Водный небесный глобус Цяня все еще использовался во времена династии Лян (502–557), и последующие модели водяных армиллярных сфер были разработаны в последующих династиях. [85]

Сейсмоскоп Чжана [ править ]

Реплика сейсмоскопа Чжан Хэна, Houfeng didong yi , выставлена в Космическом и научном центре Chabot в Окленде, Калифорния.

С давних времен китайцы беспокоились о разрушительной силе землетрясений. В « Записках великого историка» Сыма Цяня за 91 год до нашей эры было записано, что в 780 году до нашей эры землетрясение было достаточно сильным, чтобы изменить течение трех рек. [86] В то время не было известно, что землетрясения были вызваны смещением тектонических плит в земной коре; вместо этого люди древней династии Чжоу объяснили их нарушениями космических инь и ян , а также недовольством небес действиями, совершаемыми (или игнорированием обид простых людей) нынешней правящей династией. [86] Эти теории в конечном итоге были получены из древнего текста Ицзин.(Книга Перемен) в ее пятьдесят первой гексаграмме. [87] Были и другие ранние теории о землетрясениях, разработанные такими, как древние греки . Анаксагор (ок. 500–428 до н. Э.) Полагал, что они были вызваны избытком воды у поверхности земной коры, прорывающейся в земные впадины; Демокрит (ок. 460–370 до н. Э.) Считал, что их вызвало насыщение Земли водой; Анаксимен (ок. 585 – ок. 525 до н. Э.) Полагал, что они были результатом падения массивных кусков Земли в пещеристые впадины из-за высыхания; и Аристотель (384–322 до н.э.) полагали, что они были вызваны нестабильностью пара ( пневма), вызванное высыханием влажной Земли солнечными лучами. [87]

Во времена династии Хань многие образованные ученые, в том числе Чжан Хэн, верили в « оракулы ветров». [88] Эти оккультные оракулы наблюдали направление, силу и время ветров, чтобы строить предположения о работе космоса и предсказывать события на Земле. [89] Эти идеи повлияли на взгляды Чжан Хэна на причину землетрясений. Вопреки предыдущим теориям, предложенным его собратьями-китайцами и современными греками, Чжан Хэн считал, что землетрясения вызываются ветром и воздухом, и писал:

Основная причина землетрясений - воздух, стихия, естественно стремительная и перемещающаяся с места на место. Пока он не перемешивается, а прячется в пустом пространстве, он невинно отдыхает, не доставляя проблем окружающим его предметам. Но любая причина, приходящая к нему извне, пробуждает или сжимает его и загоняет в узкое пространство ... и когда возможность спастись отсекается, тогда «С глубоким ропотом Горы он рычит вокруг преград», что после долгих ударов он смещается и подбрасывается высоко, становясь тем более яростным, чем сильнее препятствие, с которым оно борется. [90]

В 132 году Чжан Хэн представил ханьскому двору то, что многие историки считают своим самым впечатляющим изобретением, - первый сейсмоскоп. Сейсмоскоп регистрирует движения земной тряски, но, в отличие от сейсмометра, он не сохраняет временную запись этих движений. [91] Его назвали «флюгером землетрясения» ( hòufēng dìdòngyí候 風 地動 儀), [92] и он смог приблизительно определить направление (из восьми направлений), откуда произошло землетрясение. [18] [76] Согласно Книге Позднего Хань (составлен Фань Е)в V веке) его бронзовое устройство в форме урны с качающимся маятником внутри могло определять направление землетрясения на расстоянии сотен миль / километров. [93] [94] Это было важно для правительства Хань в отправке быстрой помощи и помощи в регионы, опустошенные этим типом стихийного бедствия. [3] [95] [96] В « Книге позднего Хань» говорится, что однажды устройство Чжана сработало, хотя ни один наблюдатель не почувствовал сейсмических возмущений; несколько дней спустя прибыл посыльный с запада и сообщил, что землетрясение произошло в Лунси (современная провинция Ганьсу).), в том же направлении, что и устройство Чжана, и, таким образом, суд был вынужден признать эффективность устройства. [97]

Чтобы указать направление отдаленного землетрясения, устройство Чжана уронило бронзовый шар из одного из восьми трубчатых выступов в форме голов дракона; шар упал в пасть соответствующего металлического предмета в форме жабы, каждый из которых представлял направление, подобное точкам на компасной розетке . [98] Его устройство имело восемь подвижных рычагов (для всех восьми направлений), соединенных кривошипами, имеющими механизмы захвата на периферии. [99] При срабатывании кривошипа и рычага под прямым углом поднималась голова дракона и выпускался шар, который поддерживался нижней челюстью головы дракона. [99]Его устройство также включает вертикальный штифт , проходящий через щель в коренном, улове устройство, ось поворот на проекции, строп суспендирующего маятник, вложение для строп, а также горизонтальную полосу , поддерживающей маятник. [99] Ван Чжэндуо (王振 鐸) утверждал, что технология эпохи Восточной Хань была достаточно сложной, чтобы производить такое устройство, о чем свидетельствуют современные рычаги и рукоятки, используемые в других устройствах, таких как спусковые крючки арбалета. [100]

Японский сейсмолог Акицунэ Имамура , который реконструировал сейсмоскоп Чжан Хэна в 1939 году, работая в Токийском университете.

Позднее китайцы последующих периодов смогли заново изобрести сейсмоскоп Чжана. Среди них были математик и геодезист VI века Синду Фан из династии Северная Ци (550–577) и астроном и математик Линь Сяогун из династии Суй (581–618). [101] Как и Чжан, Синду Фан и Линь Сяогун получили покровительство императора за их заслуги в изготовлении приспособлений для двора. [102] Ко времени правления династии Юань (1271–1368) было признано, что все устройства, сделанные ранее, были сохранены, за исключением сейсмоскопа. [103]Это обсуждалось ученым Чжоу Ми около 1290 года, который заметил, что книги Синду Фана и Линь Сяогуна, подробно описывающие их сейсмологические устройства, больше не встречаются. [103] Хорвиц, Крейтнер и Нидхэм предполагают, попали ли сейсмографы эпохи династии Тан (618–907) в современную Японию ; согласно Нидхэму, «там были описаны инструменты явно традиционного типа, в которых маятник несет штыри, выступающие во многих направлениях и способные пробить окружающий бумажный цилиндр». [104]

Хун-сен Ян заявляет, что современные копии устройства Чжана не смогли достичь уровня точности и чувствительности, описанного в китайских исторических записях. [105] Ван Чжэндуо представил две разные модели сейсмоскопа, основанные на древних описаниях устройства Чжана. [106] В его реконструкции 1936 года центральная опора ( дю чжу ) устройства была подвешенным маятником, действующим как датчик движения, в то время как центральная опора его второй модели 1963 года была перевернутым маятником . [106] По словам Нидхэма, работая в сейсмологической обсерватории Токийского университета в 1939 году, Акицунэ Имамура и Хагивара реконструировали устройство Чжана.[100] [107] Хотя вначале Джон Милн и Ван Чжэндуо утверждали, что «центральный столб» Чжана был подвешенным маятником, Имамура был первым, кто предложил перевернутую модель. [108] Он утверждал, что поперечный удар сделал бы механизм иммобилизации Вана неэффективным, поскольку он не предотвратил бы дальнейшее движение, которое могло бы выбить другие шары из их положения. [100] 13 июня 2005 г. современные китайские сейсмологи объявили, что они успешно создали точную копию этого инструмента. [109]

Энтони Дж. Барбьери-Лоу, профессор ранней истории Китая в Калифорнийском университете, Санта-Барбара , называет Чжан Хэна одним из нескольких высокопоставленных чиновников восточно-ханьского происхождения, которые занимались ремеслами, которые традиционно были предназначены для ремесленников ( гун工) , например, машиностроение. [110] Барбьери-Лоу предполагает, что Чжан только сконструировал свой сейсмоскоп, но на самом деле не создал устройство сам. Он утверждает, что, скорее всего, это была работа ремесленников, нанятых Чжаном. [111] Он пишет: «Чжан Хэн был чиновником среднего звена, и его нельзя было увидеть потеющим в литейных цехах с гонгом.ремесленники и государственные рабы. Скорее всего, он работал вместе с профессиональными литейщиками и изготовителями форм в императорских мастерских » [111].

Картография [ править ]

Ранняя западно-ханьская (202 г. до н.э. - 9 г. н.э.) карта шелка, найденная в гробнице 3 Мавандуй , изображающая Королевство Чанша и Королевство Наньюе на юге Китая (примечание: юг ориентирован вверху, север внизу) .

Вэй (220-265) и династия Цзинь (265-420) картографа и официальный Пей Сей (224-271) была первым в Китае , чтобы описать в полной геометрической ссылке сетки для карт , что позволило для точных измерений с помощью градуированной шкалы , а также топографическая отметка . [112] [113] Однако картографирование в Китае существовало, по крайней мере, с 4-го века до нашей эры, с картами государства Цинь, найденными в Ганьсу в 1986 году. [114] Точная точность извилистых течений рек и знание масштабированных расстояний имели место. был известен со времен Циньи династия Хань соответственно, о чем свидетельствуют их существующие карты, в то время как использование прямоугольной сетки было известно в Китае еще со времен Хань. [115] [116] Историк Ховард Нельсон заявляет, что, хотя отчеты о работе Чжан Хэна в картографии несколько расплывчаты и схематичны, существует достаточно письменных свидетельств того, что Пей Сю использовал прямоугольную сетку координат из карт Чжан Хэна. [117] Раф де Креспиньи утверждает, что именно Чжан установил систему прямоугольной сетки в китайской картографии. [18] Нидхэм указывает, что название его книги « Календарь летающих птиц» могло быть ошибкой, и что книга более точно называется «Карта птичьего глаза».. [118] Историк Флориан К. Рейтер отмечает, что в повествовании Чжана «Гуитянь фу» есть фраза о восхвалении карт и документов Конфуция династии Чжоу, которая, по мнению Райтера, ставит карты ( tu ) на тот же уровень важности, что и документы ( shu ). [119] Документально подтверждено, что физико-географическая карта была впервые представлена ​​Чжан Хэном в 116 г. н.э. и называлась Ти Синтху . [120]

Одометр и колесница, указывающая на юг [ править ]

Чжан Хэн часто приписывают изобретение первого одометр , [17] [64] достижение также связано с Архимеда (ок. 287-212 до н.э.) и Герона Александрийского (эт. 10-70 AD). Подобные устройства использовались Римской и Хань-Китайской империями примерно в то же время. К 3 - м века, китайцы называют УСТРоЙСТвА Джи Ли гу че , или « Li -Записи барабана каретку» (современное измерением Li = 500 м / 1640 футов). [121]

Тележка с одометром из каменной кладки гробницы династии Восточная Хань, ок. 125

Древние китайские тексты описывают функции механической тележки; после прохождения одного ли деревянная фигура с механическим приводом ударила в барабан, а после того, как было покрыто десять ли, другая деревянная фигура ударила в гонг или колокол своей механически управляемой рукой. [121] Однако есть свидетельства того, что изобретение одометра было постепенным процессом во времена династии Хань в Китае, в центре которого стояли «хуангмэны» - придворные люди (т.е. евнухи, дворцовые чиновники, слуги и фамильяры, актеры, акробаты, и др.), сопровождавшего музыкальное шествие царской «колесницы-барабанщика». [122] Есть предположение, что когда-то в 1 веке до нашей эры стук в барабаны и гонги приводился в движение механически за счет вращения опорных катков. [122]На самом деле это мог быть дизайн Луося Хун (около 110 г. до н.э.), но по крайней мере к 125 г. уже была известна каретка с механическим одометром, как это было изображено на фреске гробницы Сяо Тан Шань. [122]

Колесница юго-указывая было другое механическое устройство зачислена Чжан Хэн. [17] Это был немагнитный компас в виде двухколесной колесницы. Дифференциальные шестерни, приводимые в движение колесами колесницы, позволяли деревянной фигурке (в форме государственного министра Китая) постоянно указывать на юг, отсюда и ее название. В Сун Шу (около 500 г. н.э.) записано, что Чжан Хэн заново изобрел его по модели, использовавшейся в эпоху династии Чжоу, но насильственный крах династии Хань, к сожалению, не позволил сохранить ее. Изобрел ли ее Чжан Хэн или нет, Ма Цзюнь (200–265) преуспел в создании колесницы в следующем столетии. [123]

Наследие [ править ]

Наука и техника [ править ]

Флорентийская мраморная резьба Птолемея (86-161), который создал геоцентрической теории вселенной , что ученые Jin Guantao, Вентилятор Hongye, и Лю QINGFENG сравнить с теорией Чжан Хэн, опубликованной в 125 [124]

Механические изобретения Чжан Хэна оказали влияние на более поздних китайских изобретателей, таких как И Син, Чжан Сиксун, Су Сун и Го Шоуцзин. Су Сун прямо назвал водяную армиллярную сферу Чжана источником вдохновения для его часовой башни XI века . [125] Космическая модель девяти точек Неба, соответствующих девяти областям земли, задуманная в работе ученого-чиновника Чэнь Хунмоу (1696–1771), следовала традиции книги Чжана « Духовное конституирование Вселенной» . [126] Сейсмолог Джон Милн, создавший современный сейсмограф в 1876 году вместе с Томасом Греем и Джеймсом А. Юингом в Имперском инженерном колледже в Токио., прокомментировал в 1886 году вклад Чжан Хэна в сейсмологию . [90] [127] Историк Джозеф Нидхэм подчеркнул свой вклад в развитие досовременных китайских технологий, заявив, что даже в свое время Чжан был известен тем, что был способен «заставить три колеса вращаться, как если бы они были одним». [128] Более чем один ученый описал Чжана как эрудита . [7] [29] [38] [96] Однако некоторые ученые также отмечают, что в сочинении Чжана отсутствуют конкретные научные теории. [124] Сравнивая Чжана с его современником, Птолемеем (83–161) из Римского Египта , Цзинь Гуантао, Фань Хунье и Лю Цинфэн заявляют:

Основываясь на теориях своих предшественников, Чжан Хэн систематически развивал теорию небесной сферы. Армилляр, построенный на основе его гипотез, имеет поразительное сходство с теорией Птолемея о Земле. Однако Чжан Хэн определенно не предлагал теоретическую модель, подобную модели Птолемея, ориентированной на Землю. Удивительно, что небесная модель, которую построил Чжан Хэн, была почти физической моделью теории Птолемея о Земле. Всего один шаг отделяет небесный шар от теории о Земле, но китайские астрономы никогда не делали этого.
Здесь мы видим, насколько важна образцовая функция примитивной научной структуры. Чтобы использовать евклидову систему геометрии в качестве модели для развития астрономической теории, Птолемею сначала пришлось выбрать гипотезы, которые могли бы служить аксиомами. Он, естественно, считал круговое движение фундаментальным, а затем использовал круговое движение выходных и эпициклов в своей теории центра Земли. Хотя Чжан Хэн понимал, что Солнце, Луна и планеты движутся по кругу, ему не хватало модели для логически структурированной теории, и поэтому он не мог установить соответствующую астрономическую теорию. Китайская астрономия была больше всего заинтересована в извлечении алгебраических характеристик движения планет (то есть продолжительности циклических периодов) для создания астрономических теорий. Таким образом, астрономия была сведена к арифметическим операциям,извлечение общих кратных и делителей из наблюдаемых циклических движений небесных тел.[124]

Поэтическая литература [ править ]

Стихи Чжана широко читались при его жизни и после его смерти. В дополнение к упомянутому выше сборнику Сяо Дуна, чиновник Восточного У Сюэ Цзун (ум. 237) написал комментарий к стихотворениям Чжана «Дунцзин фу» и «Сицзин фу». [129] Влиятельный поэт Тао Цянь писал, что восхищался поэзией Чжан Хэна за ее «обуздание экстравагантной дикции и стремление к простоте» в отношении воспринимаемого спокойствия и прямоты, соотносимых с простым, но эффективным языком поэта. [130]Тао написал, что и Чжан Хэн, и Цай Юн «избегали надутых слов, стремясь главным образом к простоте», и добавив, что их «композиции начинаются с того, что дают свободное выражение их фантазии, но заканчиваются тихой нотой, превосходно служащей сдерживанию недисциплинированной и страстной натуры. ". [131]

Посмертные почести [ править ]

Чжан был удостоен больших почестей при жизни и смерти. Философ и поэт Фу Сюань (217–278) из династий Вэй и Цзинь однажды посетовал в своем эссе на тот факт, что Чжан Хэн никогда не был помещен в Министерство труда . Высоко оценивая Чжана и инженера-механика 3-го века Ма Цзюня, Фу Сюань писал: «Ни один из них никогда не был чиновником Министерства труда, и их изобретательность не принесла пользу миру. Когда (власти) нанимают персонал без оглядки к особому таланту и слышать о пренебрежении гением даже к его проверке - разве это не ужасно и ужасно? " [132]

В честь достижений Чжана в науке и технике его друг Цуй Цзыюй (Cui Yuan) написал памятную надпись на своей погребальной стеле, которая сохранилась в гувен-юанях . [8] Цуй заявил: «Математические вычисления [Чжан Хэна] исчерпали (загадки) небес и земли. Его изобретения были сопоставимы даже с изобретениями Автора перемен. Превосходство его таланта и великолепие его искусства были один с богами ". [133]Второстепенный чиновник Сяхоу Чжань (243–291) из династии Вэй сделал надпись для своей памятной стелы, которая должна быть помещена на могилу Чжан Хэна. Там было написано: «С тех пор, как джентльмены сочиняли литературные тексты, никто не был так искусен, как Мастер [Чжан Хэн], в правильном выборе слов ... если бы только мертвые могли воскреснуть, о, я бы тогда мог обратиться к нему за учителем! " [134]

Несколько вещей , которые были названы в честь Чжан в наше время, в том числе лунного кратера Чанг Хенг , [135] астероид 1802 Чжан Хэн , [136] и минеральной zhanghengite . В 2018 году Китай запустил исследовательский спутник под названием China Seismo-Electromagnetic Satellite (CSES), который также получил название Zhangheng-1 (ZH-1). [137]

См. Также [ править ]

  • Ханьская поэзия
  • Фу (стихи)
  • Вернуться в поле
  • Юй Си

Ссылки [ править ]

Цитата [ править ]

  1. ^ а б Нидхэм (1986), том 4, 30.
  2. ^ a b Needham (1986), том 4, часть 2, сноска 479 e.
  3. ^ а б Райт (2001), 66.
  4. ^ а б Хуанг (1997), 64.
  5. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Crespigny (2007), 1049.
  6. ^ Сяо и Knechtges (1996), 397.
  7. ^ а б в г д Ян (2007), 127.
  8. ^ Б с д е е г ч я J K L Сяо & Knechtges (1996), 398.
  9. ^ а б Asiapac (2004), 120.
  10. Перейти ↑ Loewe (1968), 105.
  11. ^ a b c d e Neinhauser et al. (1986), 211.
  12. ^ а б Фрейзер (2014): 371.
  13. ^ Crespigny (2007), 1229.
  14. ^ а б Креспиньи (2007), 1222.
  15. ^ Биленштейн (1980), 9 & 19.
  16. ^ Crespigny (2007), 1049 и 1223.
  17. ^ Б с д е е Ян (2007), 128.
  18. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Crespigny (2007), 1050.
  19. ↑ Loewe (1968), 38–39 и 42.
  20. ^ а б Креспиньи (2007), 1049–1050.
  21. ^ Мансвельт-Бек (1990), 26.
  22. ^ а б Declercq (1998), 65.
  23. ^ Loewe (1968), 42.
  24. ^ Ван (1949), 137.
  25. ^ Ван (1949), 142 и 145.
  26. ^ а б в Минфорд и Лау (2002), 307.
  27. ^ Balchin (2003), 26-27.
  28. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 627.
  29. ^ а б Кребс (2003), 31.
  30. ^ Crespigny (2007), 1225.
  31. ^ Neinhauser et al. (1986), 211–212.
  32. Перейти ↑ Loewe (2005), 37.
  33. ↑ Харпер (1987), 262.
  34. ^ а б Лу (1995), 57.
  35. ^ а б Льюис (2006), 184.
  36. Перейти ↑ Liu (1990), 54.
  37. ^ a b c Neinhauser et al. (1986), 212.
  38. ^ а б Майр (2001), 251.
  39. ^ a b Университет Сент-Эндрюс , Шотландия. (Декабрь 2003 г.). Чжан Хэн . Проверено 21 марта 2007.
  40. ^ а б Хайтауэр (1954), 170–171.
  41. ^ Knechtges (1997), 232.
  42. ↑ Schafer (1968), 372 (сноска 2).
  43. ↑ Schafer (1968), 329–330.
  44. ^ Трепались (1962), 312 и 314.
  45. ^ Льюис (2006), 238.
  46. ^ Ву (1986), 271–272.
  47. Перейти ↑ Loewe (1990), 142–144.
  48. Перейти ↑ Fraser (2014): 370.
  49. ^ Declercq (1998), 1-4.
  50. ^ Declercq (1998), 65-66.
  51. ↑ Льюис (2006), 184–185.
  52. ^ Трепались (1962), 314-315.
  53. ^ 中西 數學 史 的 比較 (1991), 44-47
  54. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 99–100.
  55. ^ а б Arndt, Haenel, & Lischka (2001), 176.
  56. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 100.
  57. ^ Б с д е е Берггрена, Borwein & Borwein (2004), 27.
  58. ^ а б Arndt, Haenel, & Lischka (2001), 177.
  59. Перейти ↑ Wilson (2001), 16.
  60. ^ "Программа развития образования Гонконгского университета науки и технологий" . Архивировано из оригинала на 2008-03-07 . Проверено 22 апреля 2012 .
  61. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 100–101.
  62. ^ Berggren, Borwein & Borwein (2004), 20 и 24-26.
  63. Перейти ↑ Fraser (2014): 374.
  64. ^ а б в Балчин (2003), 27.
  65. ↑ Джонс (1991), 1.
  66. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 411–413.
  67. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 414.
  68. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 227.
  69. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 415–416.
  70. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, pp. 220, 498-499.
  71. ^ a b c Нидхэм (1986), том 4, часть 2, 479.
  72. ^ a b Нидхэм (1986), том 4, часть 2, 164.
  73. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, Part 2, 480.
  74. ^ а б Нидхэм (1986), том 3, 320.
  75. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, Part 2, 30.
  76. ^ а б Мортон (2005), 70.
  77. ↑ Loewe (1968), 107.
  78. ^ а б Нидхэм (1986), том 3, 343.
  79. ↑ Needham (1965), том 4, часть 1, 486
  80. ^ a b Нидхэм (1986), том 4, часть 2, 532.
  81. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, Part 3, 271.
  82. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, Part 2, 370.
  83. Перейти ↑ Wagner (2001), 75–76.
  84. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 355–356.
  85. ^ a b c d Нидхэм (1986), том 4, часть 2, 483.
  86. ^ а б Нидхэм (1986), том 3, 624.
  87. ^ а б Нидхэм (1986), том 3, 625.
  88. ↑ Loewe (1988), 509, 513, 515.
  89. Перейти ↑ Loewe (1988), 509.
  90. ^ а б Нидхэм (1986), том 3, 626.
  91. ^ Stein и Висессион (2002), 400.
  92. Перейти ↑ Fraser (2014): 375.
  93. ^ Neehdam (1986), том 4, часть 2, 484.
  94. Перейти ↑ Loewe (1968), 106.
  95. ^ Нидхэм (1986), том 4, часть 2, 484; Нидхэм (1986), том 3, 632.
  96. ^ а б Диллон (1998), 378.
  97. ↑ Fraser (2014): 376.
  98. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 627–628.
  99. ^ a b c Нидхэм (1986), том 3, 629.
  100. ^ a b c Нидхэм (1986), том 3, 630.
  101. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 632–633.
  102. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 633.
  103. ^ a b Нидхэм (1986), том 3, 633–634.
  104. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 635.
  105. ^ Ян (2007), 131.
  106. ^ а б Ян (2007), 131–132.
  107. ↑ Ян (2007), 132.
  108. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 628 & 630.
  109. ↑ People's Daily Online (13 июня 2005 г.). Китай возрождает самый ранний сейсмограф в мире . Проверено 13 июня 2005.
  110. ^ Барбьери-Low (2007), 201-203.
  111. ^ а б Барбьери-Лоу (2007), 204.
  112. ^ Needham (1986), том 3, 538-540.
  113. ↑ Сюй (1993), 97.
  114. ^ Сюй (1993), 90.
  115. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 106–107.
  116. ↑ Сюй (1993), 90 и 97.
  117. ↑ Нельсон (1974), 359.
  118. ↑ Needham (1986), Volume 3, 538. «Название могло относиться к карте с высоты птичьего полета ... что Чанг Хэн занимался картографированием, уверен ... физическая географическая карта была представлена ​​им»
  119. Перейти ↑ Reiter (1990), 320.
  120. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 538.
  121. ^ а б Нидхэм (1986), том 4, 281.
  122. ^ a b c Нидхэм (1986), том 4, 283.
  123. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, Part 2, 40.
  124. ^ а б в Цзинь, Фань и Лю (1996), 170.
  125. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, Part 2, 466.
  126. Перейти ↑ Rowe (2001), 88.
  127. ↑ Ян (2007), 124.
  128. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, 85–86.
  129. ^ Каттер (1984), 11 (сноска 61), 15, (сноска 80), 26 (сноска 141).
  130. ^ Иего-цзы (1989), 63.
  131. ↑ Hightower (1954), 169–170.
  132. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 4, 42.
  133. Перейти ↑ Needham (1986), Volume 3, 359.
  134. ^ Declercq (1998), 247.
  135. ^ Лунные Имена Предлагаемые , 290.
  136. ^ Schmadel (2003), 144.
  137. ^ "Long March 2D запускает исследователь землетрясения Zhangheng-1 - NASASpaceFlight.com" . www.nasaspaceflight.com . Проверено 5 февраля 2018 .

Библиография [ править ]

  • Арндт, Йорг; Хенель, Кристоф (2001). Пи - развязанный . DOI : 10.1007 / 978-3-642-56735-3 . ISBN 978-3-540-66572-4.
  • Редакция Asiapac. (2004). Истоки китайской науки и техники . Перевод Ян Липин и Ю.Н. Хан. Сингапур: Asiapac Books Pte. Ltd. ISBN 981-229-376-0 . 
  • Балчин, Джон. (2003). Наука: 100 ученых, изменивших мир . Нью-Йорк: Очарованные книги льва. ISBN 1-59270-017-9 . 
  • Барбьери-Лоу, Энтони Дж. (2007). Ремесленники в раннем имперском Китае . Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98713-8 . 
  • Берггрен, Леннарт; Борвейн, Джонатан; Борвейн, Питер (2004). Пи: Справочник . DOI : 10.1007 / 978-1-4757-4217-6 . ISBN 978-1-4419-1915-1.
  • Беленштейн, Ганс (1980). Бюрократия Han Times . DOI : 10.1017 / CBO9780511759727 . ISBN 9780521225106.
  • Буллинг, А. (1962). «Пейзажное изображение периода Западной Хань». Artibus Asiae . 25 (4): 293–317. DOI : 10.2307 / 3249129 . JSTOR  3249129 .
  • Де Креспиньи, Рэйф (2007). Биографический словарь Позднее Хань в Трех Королевствах (23-220 гг . DOI : 10,1163 / ej.9789004156050.i-1311 . ISBN 9789047411840.
  • Каттер, Роберт Джо (1984). "Стихи симпозиума Цао Чжи (192-232)". Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (Clear) . 6 (1/2): 1–32. DOI : 10.2307 / 823444 . JSTOR  823444 .
  • Declercq, Доминик (1998). Письма против государства: политическая риторика в Китае третьего и четвертого веков . Лейден: Koninklijke Brill NV.
  • Диллон, Майкл. (1998). Китай: Историко-культурный словарь . Суррей: Routledge Curzon Press. ISBN 0-7007-0439-6 . 
  • Фрейзер, Ян В. (2014). «Чжан Хэн 张衡», в издании Керри Брауна, Беркширском словаре китайской биографии (стр. 369–376). Грейт-Баррингтон, Массачусетс: издательство Berkshire Publishing. ISBN 1-933782-66-8 . 
  • Харпер, Дональд (1987). «Поэма кошмара Ван Янь-шоу». Гарвардский журнал азиатских исследований . 47 (1): 239–283. DOI : 10.2307 / 2719162 . JSTOR  2719162 .
  • Хайтауэр, Джеймс Роберт (1954). «Фу Тао Цзянь». Гарвардский журнал азиатских исследований . 17 (1/2): 169–230. DOI : 10.2307 / 2718131 . JSTOR  2718131 .
  • Сюй, Мэй-Линг (1993). «Карты Цинь: ключ к более позднему развитию китайской картографии». Imago Mundi . 45 : 90–100. DOI : 10.1080 / 03085699308592766 .
  • Хуанг, Рэй (1997). Китай: макро-история . Нью-Йорк: книга восточных ворот, ME SHARPE Inc.
  • Гуантао, Джин; Хонье, Фань; Цинфэн, Лю (1996). «Исторические изменения в структуре науки и техники (часть вторая, комментарий)». Китайские исследования в истории и философии науки и техники . Бостонские исследования в области философии науки. 179 . С. 165–183. DOI : 10.1007 / 978-94-015-8717-4_14 . ISBN 978-90-481-4546-1.
  • Джонс, Кеннет Глин. (1991). Туманности Мессье и звездные скопления . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-37079-5 . 
  • Кребс, Роберт Э. (2003). Основы наук о Земле . Вестпорт: Greenwood Press of Greenwood Publishing Group, Inc. ISBN 0-313-31930-8 . 
  • Кнехтгес, Дэвид Р. (1997). «Постепенно вступая в царство наслаждения: еда и напитки в раннем средневековом Китае». Журнал Американского восточного общества . 117 (2): 229–239. DOI : 10.2307 / 605487 . JSTOR  605487 .
  • Кнехтгес, Дэвид Р. (2014). «Чжан Хэн 張衡». В Knechtges, David R .; Чанг, Тайпин (ред.). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть четвертая . Лейден: Брилл. С. 2141–55. ISBN 978-90-04-27217-0.
  • Льюис, Марк Эдвард (2006). Строительство космоса в раннем Китае . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-6607-8 . 
  • Лю, У-чи. (1990). Введение в китайскую литературу . Вестпорт: Greenwood Press издательской группы Greenwood. ISBN 0-313-26703-0 . 
  • Лоу, Майкл (1988). «Оракулы облаков и ветров». Вестник школы востоковедения и африканистики . 51 (3): 500–520. DOI : 10.1017 / S0041977X00116490 .
  • Лоу, Майкл. (1968). Повседневная жизнь в раннем императорском Китае во время Хань Период 202 220 до н.э.-AD . Лондон: BT Batsford Ltd .; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма.
  • Лоу, Майкл. (1990). «Игры Джуэди: реконструкция битвы между Чию и Сяньюань», в «Мысле и законе в Китае Цинь и Хань: исследования, посвященные Энтони Хуслеве по случаю его восьмидесятилетия , 140–157», под редакцией У. Л. Идема и Э. Цюрхер. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-09269-2 . 
  • Лоу, Майкл. (2005). Вера, миф и разум в ханьском Китае . Индианаполис: Hacket Publishing Company, Inc. ISBN 0-87220-756-0 . 
  • Лу, Цзунли (1995). «Пересмотр проблем, касающихся подлинности Ши-чи 123». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (Clear) . 17 : 51–68. DOI : 10.2307 / 495553 . JSTOR  495553 .
  • «Предлагаемые лунные имена». Новости науки . 90 (+16): 290. 1966. DOI : 10,2307 / 3950717 . JSTOR  3950717 .
  • Майр, Виктор Х. (2001). Колумбийская история китайской литературы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10984-9 . 
  • Мансвельт-Бек, Би Джей (1990). Трактаты о позднем Хань: их авторы, источники, содержание и место в китайской историографии . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-08895-4 . 
  • Минфорд, Джон и Джозеф С.М. Лау. (2002). Классическая китайская литература: антология переводов . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-09676-3 . 
  • Мортон, В. Скотт и Чарльтон М. Льюис (2005). Китай: его история и культура . Нью-Йорк: McGraw-Hill, Inc.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о Небесах и Земле . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. перепечатано: Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1965). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Часть 1: Физика . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 2: Машиностроение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. перепечатано: Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Найнхаузер, Уильям Х., Чарльз Хартман, Ю. В. Ма и Стивен Х. Уэст. (1986). Компаньон Индианы к традиционной китайской литературе: Том 1 . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-32983-3 . 
  • Нельсон, Ховард (1974). «Китайские карты: выставка в Британской библиотеке». The China Quarterly . 58 : 357–362. DOI : 10.1017 / S0305741000011346 .
  • Рейтер, Флориан К. (1990). «Некоторые замечания по китайскому слову t'u« Схема, план, дизайн » ». Ориенс . 32 : 308–327. DOI : 10.2307 / 1580636 . JSTOR  1580636 .
  • Роу, Уильям Т. (2001). Спасение мира: Чэнь Хунмоу и элитное сознание в Китае восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-4818-7 . 
  • Шафер, Эдвард Х. (1968). «Охотничьи парки и вольеры для животных в Древнем Китае». Журнал экономической и социальной истории Востока . 11 (3): 318–343. DOI : 10.2307 / 3596278 . JSTOR  3596278 .
  • Шмадель, Лутц Д. (2003). Словарь названий малых планет . DOI : 10.1007 / 978-3-540-29925-7 . ISBN 978-3-540-00238-3.
  • Stein, S., и ME Wysession. (2002). Введение в сейсмологию, землетрясения и строение Земли . Лондон: Вили-Блэквелл. ASIN B010WFPEOO.
  • Вагнер, Дональд Б. (2001). Государство и металлургическая промышленность в ханьском Китае . Копенгаген: Издательство Северного института азиатских исследований. ISBN 87-87062-83-6 . 
  • Ю-Чуань, Ван (1949). «Очерк центрального правительства бывшей династии Хань». Гарвардский журнал азиатских исследований . 12 (1/2): 134–187. DOI : 10.2307 / 2718206 . JSTOR  2718206 .
  • Уилсон, Робин Дж. (2001). Штамповка по математике . Нью-Йорк: Springer-Verlag New York, Inc.
  • Райт, Дэвид Кертис (2001) История Китая . Вестпорт: Greenwood Press.
  • Хунг, Ву (1986). «Буддийские элементы в раннем китайском искусстве (2–3 века нашей эры)». Artibus Asiae . 47 (3/4): 263–352. DOI : 10.2307 / 3249974 . JSTOR  3249974 .
  • Сяо, Тонг и Дэвид Кнехтгес. (1996). Вэнь Сюань, или, Избранные изысканные литературные произведения . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-02126-0 . 
  • Реконструкция утраченных древних китайских машин . История механизма и машиноведения. 3 . 2007. DOI : 10.1007 / 978-1-4020-6460-9 . ISBN 978-1-4020-6459-3.
  • Квонг, Йим-цзы (1989). «Естественность и подлинность: Поэзия Дао Цяня». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (Clear) . 11 : 35–77. DOI : 10.2307 / 495526 . JSTOR  495526 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Чжан Хэн на Chinaculture.org
  • Чжан Хэн из Университета штата Мэн, США
  • Чжан Хэн из Университета Сент-Эндрюс, Шотландия
  • Ранняя история сейсмологии (до 1900 г.)
  • Сейсмоскоп - Ссылки на исследования 2012 г.