Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Зимри (принцем) .
Зимри
Weltchronik Fulda Aa88 326v detail.jpg
Изображение коронации Зимри из " Хроники мира"
Рудольфа фон Эмса
Царь Северного Израиля
Царствовать884 г. до н. Э.
ПредшественникИла
ПреемникТибни , Омри
жилой домДом Зимри

Зимри ( иврит: זִמְרי , Зимри , букв. « Достойный похвалы» , также транслитерированный как Замбри из-за греческого искажения Омри ), был пятым царем Израиля . Его правление длилось всего семь дней. Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 876 г. до н. Э. , А Э. Р. Тиле датировал 885 г. до н . Э. [1] Его история рассказана в 3 Царств , глава 16.

Родословная [ править ]

По словам Луи Гинзберга , Зимри был единственным монархом, рожденным из племени Симеона . Как сообщается, это племя никогда не получало благословения от Моисея и не имело влияния на царскую преемственность Израиля. [2]

В «Скипетре Иуды и первородстве Иосифа» (1902 г.) Дж. Х. Аллен высказал предположение, что Зимри был потомком Зеры . Зера - персонаж Книги Бытия , один из сыновей-близнецов Иуды и Фамари . Зера был братом-близнецом Ферезом и одним из основателей колена Иуды . [3] Предположение Аллена было основано на Книгах Хроник . В 1 Паралипоменон 2: 6 другой персонаж по имени Зимри упоминается среди пяти сыновей Зары: [3]

Сыновья Зераха: Зимри, Ефан, Еман, Халкол и Дара. Всего их пять. [4]

Аллен считал вполне вероятным, что Зимри, сын Зары, был однофамильцем-предком царя Зимри. [3]

Вместо этого Тому Исида предположил, что рассказ о династической нестабильности в Царстве Израиль предполагает скрытое соперничество между племенами за его трон. [5] В библейском повествовании, дом Иеровоама был из колена Ефрема , а дом Ваасы был из колена Иссахара . [5] В Omrides соединены в этом описательной с городом Изреелем , где они поддерживают второй дворец. Согласно Книге Иисуса Навина , Изреель находился под контролем колена Иссахара. Исида считает, что повествование предполагает, что сами Омриды были членами Племени Иссахара.[5] Таким образом, убитый царь Ила и Омри имели «общее племенное происхождение» и, возможно, были родственниками. Противостояние Омри и племени Иссахара Зимри указывает на то, что Зимри не был членом их племени. [5]

Исида рассматривает Зимри и его преемника Тибни как вероятных членов Колена Ефрема, его кандидатов в попытке вернуть себе трон. [5] Но он также предлагает другую гипотезу, что Тибни произошел из города Джина (также известного как Бет-Хагган), упомянутого в письмах Амарны (14 век до нашей эры). В библейском повествовании этот город находился под контролем Колена Манассии . Таким образом, Тибни мог вместо этого быть кандидатом на престол от Племени Манассии. [5]

Точно так же специалист по генеалогии Дэвид Хьюз предположил, что Зимри и Тибни были членами колена Ефрема и братьями и сестрами друг другу. [6] Далее он предположил, что они были потомками Осии, сына Азазии , одного из правителей колена Ефрема. [6] Осия и Азазия - персонажи, кратко упомянутые в Книге Паралипоменон (1 Паралипоменон 27:20), где Осия - современник Давида:

... из сыновей Ефрема Осия, сын Азазии [4]

Reign [ править ]

Он был командиром колесницы, который убил царя Эла и всех членов его семьи в Фирце , когда Ила пил в доме Арзы, своего управляющего . [7] Зимри стал царем после Илы. Однако Зимри правил всего семь дней, потому что армия избрала Омри королем. При их поддержке Омри осадил Тирцу. Считая свое положение несостоятельным, Зимри поджег дворец, покончив с собой. Омри укрепил свое правление только после четырех лет войны с Тибни , еще одним претендентом на престол.

Анализ [ править ]

В библейском тексте Зимри представлен как военачальник, возглавляющий половину колесницы в армии Илы , царя Израиля. В тексте не содержится никакой справочной информации о Зимри, он полностью сосредоточен на убийстве Элы Зимри и последующем уничтожении Дома Бааша, которое организовал Зимри. [8] По словам Марвина А. Суини , это отсутствие деталей является следствием эфемерности правления Зимри, которое, как сообщается, длилось всего семь дней. Помимо истребления Дома Бааша, Зимри, очевидно, не имел никакого исторического влияния. [8]

Мотивация государственного переворота Зимри не указана в библейском тексте, хотя она «легко понятна» из контекста повествования. в последние годы своего правления Вааса Израильский столкнулся с военным союзом против него, образованным Иудейским царством и арамеями . Самые северные районы Королевства Израиль оказались под угрозой вторжения арамейцев, и Бааша был вынужден отказаться от своего контроля над городом Раме в Бенджамине . [8] Другими словами, Израиль столкнулся с военной и политической катастрофой , которая, вероятно, подорвала политическую поддержку правящего Дома Бааса. [8]

Согласно библейскому тексту, Ила был убит в городе Фирца . Зимри напал на него в резиденции Арзы, который, очевидно, был королевским управляющим . Скудное повествование не дает никакой другой информации об Арзе. [8] В повествовании упоминается, что Ила был отравлен алкоголем во время убийства. [8]

Сообщается, что во время своего короткого правления Зимри сумел истребить весь Дом Бааша вместе с их родственниками и их сторонниками. В повествовании говорится, что Зимри следовал оракулу , данному прорицателем по имени Ииуй . [8] По сообщениям, Зимри оставил трупы своих жертв, членов Дома Бааша, непогребенными. Трупы использовали в пищу местные собаки и птицы. [8]

Затем в библейском тексте упоминается, что армия Израиля находилась далеко от Фирцы во время убийства. Армия осаждала Гиббетон , город, контролируемый филистимлянами . [9] Подразумевается, что Зимри был свободен в действиях, потому что отсутствующая армия не могла защитить царя Эла. По-видимому, Зимри надеялся, что сможет занять свое место на троне, прежде чем армия отреагирует на его переворот. [9]

В библейском повествовании армия Израиля отказывается принять Зимри в качестве законного царя и вместо этого избирает своего командира Омри в качестве конкурирующего кандидата на престол, антицаря . [9] Текст подразумевает, что Зимри подчинялся Омри в командной иерархии армии и по-прежнему имел большее влияние на войска, чем Зимри. [9]

Повествование продолжается, когда Омри и его армия стремительно идут к Фирце и осаждают город. Зимри, очевидно, не ожидал такой быстрой реакции на свой переворот, и у него не было достаточно времени, чтобы организовать оборону города. [9] Город пал после непродолжительной осады. Зимри поджег королевский дворец и умер в огне, предпочтя самоубийство путем самосожжения, чем сдачу Омри. [9]

После смерти Зимри повествование продолжается гражданской войной между соперничающими королями Омри и Тибни . Скудный текст оставляет неясным, был ли Тибни сторонником Зимри, взявшего на себя руководство политической фракцией Зимри, или он был оппортунистом, который просто пытался воспользоваться вакуумом власти, созданным Зимри. [9]

Уильям Х. Барнс интерпретирует фразу «половина колесницы царя» как означающую, что в армии Израиля было два воинских формирования колесниц. Зимри, по-видимому, возглавлял отряд колесниц, стоявший в самом городе Фирца, откуда он мог легко ответить на военные атаки Иудейского царства. Другое формирование, которое не упоминается в тексте, вероятно, дислоцировалось в городе Мегиддо . [10]

Барнс предполагает, что Ила был на частной вечеринке во время его убийства. Авторы Книги Царств использовали этот повод, чтобы выразить свое неодобрение политическим или военным лидерам, злоупотребляющим алкоголем. Прямо не сказано, что Зимри воспользовался партией, чтобы нанести удар по Эле, пока его охрана была ослаблена. [10] хозяин партии, Арсы, был руководителем дворца. Приведение его должности к должности мажордома или премьер-министра . [10]

Устранение Зимри всех членов предыдущей правящей семьи было тогда «типичной процедурой», чтобы избежать репрессалий со стороны наследников Элы. [10]

Несмотря на то, что Зимри занимал высокий пост в армии, он никогда не получает отчества в библейском повествовании. Это, вероятно, указывает на то, что происхождение этого монарха было скромным или малоизвестным. [11] Название «Замврий» было предложено проистекают из арамейского языка . Другим возможным объяснением является то , что это было Теофорные Имена , укорочение фразы „прочность Яхве “. Если это так, Господь был Замврия в опекунский божество . [ 11]

Барнс обращает внимание на осаду Гиббетона в повествовании о правлении Зимри. Предыдущая осада Гиббетона упоминается в Первой книге царей, произошедшая в последний год правления Надава Израиля , за 24 года до восхождения Зимри на престол. Некоторые авторы предположили, что текст подразумевает, что армия Израиля периодически осаждала этот город в течение 24 лет, но ни разу не сумела его захватить. Свидетельство военной слабости Израиля под властью Дома Вааса. [11]

Библейское повествование рассматривает смерть Зимри в огне как «трагически героический» способ умирания, указывая на то, что самоубийство не рассматривалось как трусливый способ умереть. Самоубийство Зимри похоже на самоубийство Самсона в Книге Судей . [11] Текст, описывающий пожар, достаточно расплывчат, чтобы допустить возможность того, что армия Омри подожгла дворец, а не сам Зимри. Однако в тексте иначе указано, что Зимри выбрал способ своей смерти. [11]

Авторы Книги Царств обвиняют Зимри в повторении грехов его далекого предшественника Иеровоама . Это стандартное осуждение, используемое в повествовании для очернения каждого царя Израиля. Зимри правил недостаточно долго, чтобы подражать политике Иеровоама или совершать другие обычно указанные грехи. [11]

В то время как Семидневное правление обычно приписывается Зимри, в греческом тексте Ватиканского кодекса есть расхождения . В этом варианте Зимри правит семь лет. Разница, вероятно, происходит от еврейского термина «Ямим» и от того, как его истолковывали. Это слово по-разному переводится как «дни» или «годы», и конкретно переводится как «годы» в отрывках из Книг Самуила . [11]

Барнс отмечает, что есть расхождение в том, как повествование изображает Зимри. Он осужден как узурпатор и предатель почти в каждом отрывке повествования, но рассматривается как трагический герой в повествовании о его смерти. [11] Самоубийство Зимри путем самосожжения не уникально в древних повествованиях. Легендарный король Сарданапал из Ассирии якобы умер таким образом, и есть аналогичные счета на гибель исторических царей Шамаш-Shum-укин из Вавилона (царствовал 667-648 до н.э.) и Син-шар-ишкун Ассирии (царствовал гр. 627-612 до н.э. ). [11]

Барнс отмечает, что Зимри был последним царем Израиля, который использовал Фирцу в качестве своей столицы . Его преемник Омри перенес столицу в город Самарию . [11]

Гиллель И. Миллграм делает ряд выводов , основанных на информации, имеющейся в небольшом тексте. Во-первых, переворот Зимри, вероятно, был результатом «тщательного планирования» и заранее подготовленного. В течение нескольких дней Зимри и его неназванным сторонникам удалось выследить и казнить большую королевскую семью, а также ее друзей и сторонников. Это говорит о том, что весь правящий круг Королевства был быстро казнен. [12] По мнению Миллграма, это говорит о том, что Зимри подготовил список жертв, в котором указаны предполагаемые жертвы. Казни, вероятно, проводились отрядами смерти, нанятыми Зимри. [12]

Быстрые казни Зимри, похоже, имели четкую цель - предотвратить формирование контрреволюции, которая выступила бы против его режима. Он, вероятно, ожидал, что остальная часть королевства примет смену режима как свершившийся факт , просчитав свое влияние на королевскую армию. [12] Известие об убийствах, возможно, застало Омри врасплох, но, вероятно, вдохновило амбициозного генерала потребовать трон для себя. Чистка Зимри, вероятно, вызвала негодование среди войск, которые Омри удалось использовать в своих целях. [12]

Миллграм оценивает расстояние в 40–50 миль (64–80 км) между штаб-квартирой Зимри в Фирце и штаб-квартирой Омри за стенами Гиббетона . [12] Расстояние, которое армия могла преодолеть за два дня марша с грузом . [12]Падение Фирцы после удивительно короткой осады позволяет понять недостатки планирования Зимри. В столице не хватало продовольствия, чтобы выдержать более длительную осаду. Зимри, возможно, счел подготовку к осаде ненужной, или он посвятил большую часть своего внимания чистке вместо необходимых защитных мер. Маловероятно, что население города в целом пойдет на риск, защищая новый режим, поскольку этот режим был посвящен убийству части жителей города. Город, вероятно, пал с минимальным сопротивлением, и самоубийство Зимри указывает на то, что Зимри сам принял поражение своих сил. Его главной заботой было вырваться из плена врагов. [12]

Рассказ о его недолгом правлении предполагает, что Зимри никогда не покидал Тирцу. Следовательно, у него не было времени совершить паломничество к святому месту Вефиль , что было религиозным долгом царей Израиля. [12] Миллграм отмечает, что повествование в Книге Царств представляет Зимри более безжалостным и кровожадным, чем предыдущие узурпаторы короля. Иеровоам узурпировал престол у законного царя Ровоама , но на самом деле не убил Ровоама. Сторонники Иеровоама просто убили Адонирама , одного из подчиненных Ровоама. Бааша узурпировал трон у законного царя Надаба, убив Надаба и многочисленную королевскую семьюДом Иеровоама . Но Бааша не упоминается об убийстве других сторонников Надаба. Зимри убил Элу, многочисленную королевскую семью Дома Бааша, и их сторонников. [12] В этом повествовании о последовательных узурпациях, правление Зимри, таким образом, представляет собой событие эскалации конфликта . [12]

Самоубийство Зимри играет роль в повествовании о наследовании. Это освобождает Омри от обвинений в цареубийстве . После Иеровоама и Надава Омри становится третьим царем Израиля, который не совершал цареубийства (в отличие от Ваасы и Зимри), и не является сыном цареубийцы (в отличие от Илы). [12]

Согласно Эдварду Ф. Кэмпбеллу, есть одна отличительная черта библейского повествования о королях Зимри и Омри. Военные самого Израиля являются инициаторами действия в этом повествовании, способствуя возвышению обоих царей к власти. В этом повествовании не изображен ни один пророк , нет ни божественного вмешательства, ни какого-либо намека на божественное одобрение или неодобрение каких-либо действий в этом повествовании. В повествовании изображено не какое-либо божество , а какой-либо представитель божества. Таким образом, переход в правительстве не объясняется обращением к божественной власти, в отличие от других повествований в Книгах царей. [13]

Робин Галлахер Бранч заметил, что в библейском тексте используется термин «эбед» (раб, слуга) по отношению к социальному положению Зимри до восхождения на престол, а не термин «мешарет» (свободный слуга), который часто использовался для обозначения военных чиновники, служащие еврейским монархам. По его мнению, это говорит о том, что Зимри, возможно, был буквальным рабом, которому было доверено военное положение. [14] Относительно высокопоставленное военное положение Зимри предполагает, что у него было достаточно «мускулов, грубой силы и технических навыков», чтобы служить на этой должности. [14]

В библейском повествовании Ила ведет себя подобно своему далекому предшественнику Давиду . Во время военных действий Давид оставался в своей столице Иерусалиме , предпочитая держаться подальше от линии фронта . Давид доверил руководство своим войском Иоаву и посвятил свое время прелюбодеянию с замужней женщиной Вирсавией . [14]Следуя прецеденту Давида, Ила доверил руководство своей армией Омри и держался подальше от линии фронта. В свободное время он употреблял алкоголь и посещал вечеринки. Такое поведение, кажется, предназначено для того, чтобы короли не рисковали своей жизнью на войне и не использовали своих солдат для решения опасных для жизни ситуаций. Тем не менее, такое поведение дало Зимри возможность убить Элу в отсутствие большей части королевской армии. [14]

Зимри был не единственным библейским персонажем, покончившим с собой . В группу других жертв библейского самоубийства входят Савл , Ахитофел и Иуда Искариот . [14]

В то время как библейское повествование изображает смелость и готовность Зимри к решительным действиям, его короткое правление демонстрирует только одно выдающееся умение этого монарха: Зимри был «искусным убийцей». [14] Бранч отмечает, что рассказ подразумевает, что Зимри не хватало административных навыков. Он связывает Зимри с отрывком из Книги Притчей (30: 21–22), который унижает слуг, которые становятся царями, по-видимому, потому, что их могущественное положение делает их «чрезмерно претенциозными, высокомерными и неприятными». Такое поведение Зимри могло объяснить, почему у него не было достаточной общественной поддержки в его конфликте с Омри. [14]

Наследие [ править ]

Имя Зимри стало синонимом предателя , убившего своего хозяина. Когда Ииуй возглавил кровавое военное восстание, чтобы захватить престол Израиля, убил Иорама, царя Израиля, и Охозию, царя Иудеи, и вошел в цитадель Изрееля, чтобы казнить царицу Иезавель , она приветствовала его словами: «Мир, Зимри. -А ты убийца своего хозяина? " ( 4 Царств 9:31 ). В « Авессаломе и Ахитофеле» Джона Драйдена Зимри олицетворяет герцога Бекингема .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  0-8254-3825-X , 9780825438257
  2. ^ Гинзнберг (1998), стр. 155
  3. ^ a b c Аллен (1997), стр. 199–207
  4. ^ а б Библия (всемирный английский) / 1 Паралипоменон .
  5. ^ a b c d e f Исида (1977), стр. 171–183
  6. ^ a b Хьюз, Дэвид (2006). «Израиль» . Angelfire . Проверено 11 мая 2019 года . ТИБНИ, соперничающий король, брат Зимри, утверждающий себя преемником своего брата, обычно не числится в списке королей.
  7. ^ Скотт, Томас; Генри, Мэтью (1836). Дженкс, Уильям (ред.). Всеобъемлющий комментарий к Библии: Псалом Руфь LXIII . Фессенден и компания.
  8. ^ Б с д е е г ч Sweeney 2007a , стр. 199-201.
  9. ^ Б с д е е г Суини 2007b , стр. 201-202.
  10. ^ a b c d Barnes 2012a , стр. 140–141.
  11. ^ a b c d e f g h i j Barnes 2012b , стр. 142–143.
  12. ^ a b c d e f g h i j k Millgram 2014 , стр. 37–49.
  13. ^ Campbell 2001 , стр. 218-242.
  14. ^ a b c d e f g Бранч, Робин Галлахер (июнь 2007 г.). «Зимри - вкратце, яркий царь: странная история недолговечного царя Израиля, 1 Цар. 16: 8-20» . Общество библейской литературы . Общество библейской литературы . Проверено 11 мая 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллен, JH (1997), «Принц Алой Нити» ,Скипетр Иуды и право первородства Иосифа , Книги исследований в области здравоохранения, ISBN 978-0-7873-0028-9
  • Барнс, Уильям Х. (2012a), «Правила Илы в Израиле 16: 8-14» ,Краеугольный камень библейского комментария: 1-2 Царств, Tyndale House , стр. 140–141, ISBN 978-1-4143-9811-2
  • Барнс, Уильям Х. (2012b), «Правила Зимри в Израиле 16: 15-20» ,Краеугольный камень библейского комментария: 1-2 Царств, Tyndale House , стр. 142–143, ISBN 978-1-4143-9811-2
  • Кэмпбелл, Эдвард Ф. младший (2001), «От Омри до Иеху» ,Оксфордская история библейского мира, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-513937-2
  • Гинзберг, Луи (1998), «Моисей в пустыне» ,Легенды евреев: от Моисея до Есфири: примечания к томам 3 и 4, Издательство Университета Джона Хопкинса , ISBN 978-0-8018-5895-6
  • Исида, Томоо (1977), «Смена династий в Северном королевстве» ,Царские династии в Древнем Израиле: исследование формирования и развития царско-династической идеологии, Вальтер де Грюйтер , ISBN 978-3-11-085376-6
  • Миллграм, Гиллель И. (2014), «Возвышение дома Ахава» ,Загадка Илии: Пророк, царь Ахав и возрождение единобожия в Книге царей, McFarland & Company , ISBN 978-0-7864-9520-7
  • Суини, Марвин Аллан (2007a), "Regnal Account of Elah ben Baasha of Israel 3 Kings 16: 8-14" , I & II Kings: A Commentary , Westminster John Knox Press , ISBN 978-0-664-22084-6
  • Суини, Марвин Аллан (2007b), «Regnal Account of Zimri of Israel: 3 Kings 16: 15-22» , I & II Kings: A Commentary , Westminster John Knox Press , ISBN 978-0-664-22084-6
Зимри (король)
Современный царь Иудеи : Аса
Королевские титулы
Предшественник
Ила		 Царь Израиля
885 г. до н. Э.		Преемник
Омри