Вторая книга Еноха (сокращенно 2 Еноха , а также известная как Славянский Енох , славянский Енох или Тайны Еноха ) является Pseudepigraphic текста в апокалиптическом жанре. Он описывает восхождение патриарха Еноха , предка Ноя , через десять небес земного космоса .
Космология 2 Еноха соответствует тесно с верованиями раннего средневековья о метафизической структуре Вселенной . Возможно, это повлияло на их формирование. Текст был утерян на несколько столетий, затем восстановлен и опубликован в конце девятнадцатого века. Полный текст сохранился только на церковнославянском языке , но коптские фрагменты известны с 2009 года. Сама церковнославянская версия представляет собой перевод с более ранней греческой версии. [1]
Некоторые ученые относят 2 Еноха к неопознанной еврейской секте, в то время как другие считают его творением христиан первого века . [2] [3] Некоторые считают это более поздним христианским трудом. [4] Это не входит ни в иудейский, ни в христианский канон .
2 Енох отличается от Книги Еноха , известной как 1 Енох, и есть также несвязанный 3 Енох . Ученые применяли нумерацию этих текстов, чтобы отличать их друг от друга.
Рукописная традиция
2 Енох сохранился в более чем двадцати староболгарских рукописях и фрагментах, датированных 14-18 веками нашей эры. Эти древнеболгарские материалы не распространялись независимо, но были включены в сборники, которые часто меняли, сокращали или расширяли их. Как правило, еврейские псевдоэпиграфические тексты в славянской среде передавались как часть более крупных историографических, моральных и литургических кодексов и сборников, где идеологически маргинальные и основные материалы смешивались друг с другом.
2 Енох существует в более длинных и более коротких версиях. Первые редакторы [5] [6] [7] сочли более длинную версию оригиналом. С 1921 года Шмидт [8] и многие авторы [3] оспаривали эту теорию и считали более короткую редакцию более древней. Vaillant [9] показал в 1952 г., что в дополнительных частях, встречающихся только в более длинной версии, используются более свежие термины. Другие ученые [10] предполагают, что оба они сохраняют исходный материал, и постулируют существование трех или даже четырех рецензий.
Для 2 Еноха используются два разных способа нумерации стихов и глав: более широко распространен Попов [5] из 73 глав, в то время как Де Сантос Отеро [10] предложил разделение на 24 главы.
Лучшее семейство рукописей [11] - это копии компиляции переработанных материалов из глав 40–65, найденных в судебном кодексе XIV века под названием «Справедливый баланс» ( Мерило Праведное ). Основные рукописи более длинной версии обозначены R, J и P. [12] Основные рукописи более короткой версии обозначены U, B, V и N. [13] Существует несколько других рукописей. [а] [14]
Большинство ученых полагают, что древнеболгарская версия была переведена с одной или нескольких утерянных греческих версий, поскольку текст свидетельствует о некоторых традициях, которые имеют смысл только на греческом языке. Например, традиция из 2 Еноха 30, в которой имя Адама происходит от греческих обозначений четырех сторон света . Семитизмы, такие как слова Офаним , Ракия Абот и другие, встречающиеся в различных частях текста, указывают на возможность наличия семитского оригинала за греческой версией.
В 2009 г. были идентифицированы четыре фрагмента на коптском языке из глав 36–42. Они следуют краткой редакции и относятся к рукописи U. [15]
Дата
Были предложены даты от 1-го века до н.э. до 10-го века нашей эры, но часто предпочтение отдается концу 1-го века нашей эры. Дата текста может быть установлена исключительно на основе внутренних свидетельств, поскольку книга сохранилась только в средневековых рукописях (даже если ссылку на 2 Еноха можно найти в книге Оригена « О первых принципах» 1 , 3: 3). 2 Состав Еноха должен быть позднее, чем в Книге Смотрителей в 1 Енохе , примерно в 3 веке до н.э. Важнейшие аргументы в пользу ранней датировки текста в значительной степени связаны с темой Храма в Иерусалиме и его текущими обычаями и обычаями. В этом отношении усилия ученых были в основном направлены на поиск намеков на то, что Святилище все еще существовало, когда был составлен первоначальный текст. Ученые отмечают, что в тексте нет указаний на то, что разрушение Храма уже произошло на момент написания книги. Критически настроенным читателям псевдоэпиграфики будет трудно найти какое-либо явное выражение чувства печали или скорби по поводу утраты святилища.
Утверждения ценности жертвоприношения животных и галахических наставлений Еноха , найденные в 2 Енох 59, также, похоже, выполнены не в «консервативном», похожем на мишну стиле, а, скорее, как если бы они отражали практики жертвоприношений, которые все еще существовали, когда автор был пишет свою книгу. Автор пытается узаконить центральное место поклонения, ссылаясь на место Ахузан , которое является загадочным названием еврейского храма.
Ученые также ранее отмечали в тексте некоторые признаки продолжающейся практики паломничества к центральному месту поклонения. Этих указаний можно было ожидать в тексте, написанном в александрийской диаспоре. В своих наставлениях для детей Енох неоднократно побуждает их приносить дары перед лицом Бога для прощения грехов, практика, которая, кажется, напоминает хорошо известные жертвенные обычаи, широко распространенные в период Второго Храма . Кроме того, древнеболгарский апокалипсис также содержит прямую заповедь посещать Храм трижды в день, что является несоответствием, если святилище уже было разрушено.
Содержание
Вторая книга Еноха, также известная как Книга Тайн Еноха, наиболее известна своим описанием множественных небес и рассказами о битвах между ангелами и дьяволами. Считается, что это повествование было известно апостолу Павлу, который описал свой опыт вознесения на третье небо (2 Коринфянам 12: 2–4), и повлиял на него. Енох описывает десять небес следующим образом: 1. Первое небо находится прямо над небосводом (Бытие 1: 6-7), где ангелы контролируют атмосферные явления, такие как хранилища снега и дождя и воды наверху. 2. На втором небе Енох находит тьму: тюрьму, где пытают мятежных ангелов. 3. На третьем небе он видит рай, представленный как райский сад (также охраняемый ангелами) (как во 2 Коринфянам 12: 2), и ад, где мучают плохих людей. 4. Четвертое небо - это место детально описанных движений Солнца и Луны. На этом же уровне есть небесный хор, состоящий из ангелов-солдат, чье пение чудесно и чудесно. 5. На пятом небе Енох находит неких Григори: солдат сатаны, которые выглядят как люди, но были гигантами. Они находились в состоянии неопределенности, так как еще не были осуждены, и Енох убедил их покаяться. 6. На шестом небе он видит ангелов, управляющих космосом и людьми. Это архангелы, которые выше ангелов, измеряют всю жизнь на небе и на земле, и ангелы, которые (назначены) над временами и годами, ангелы, которые стоят над реками и морем и которые над плодами земли, и ангелы, которые над всякой травой, дающие пищу всем, всему живому, и ангелы, которые пишут все души человеческие, и все их дела, и их жизни перед лицом Господа. 7. На седьмом небе Енох, теперь ведомый Гавриилом, может войти и видит Господа на своем престоле лицом к лицу, но только на расстоянии. Здесь в прекрасном свете живут легионы Божьих ангелов. 8. Восьмое небо находится прямо под верхним небом, в котором застряли созвездия; здесь живет Музалот, сменщик времен года и движитель созвездий. 9. Девятое небо - это верхний небосвод, на котором закреплены созвездия и сменщик времен года. 10 Десятое и последнее небо - это место, где пребывает престол Бога, и лицо Бога можно увидеть вблизи. Здесь он имеет суд.
Книгу можно разделить на четыре раздела:
- В первом разделе (главы 1-22) Енох в возрасте 365 лет проходит через десять небес , один за другим, два ангела .
- Во втором разделе (главы 23–37) Енох, руководимый теперь Гавриилом , разговаривает с Богом на десятом небе лицом к лицу. Впоследствии он помазан Михаилом и становится похожим на ангелов. Бог создает порядки (ряды / группы) ангелов, но один ангел среди них, поддерживаемый своим порядком (группой), пытается установить свой собственный престол над престолом Бога. Таким образом, Бог бросает его и его приказ, так что они остаются над бездонной ямой. (Эта история кажется похожей на историю о Войне на Небесах между Богом и сатаной. [16] ) Группа ангелов, идентифицированных как ангелы Сатанаил, позже соблазняют (искушают) Еву в Эдемском саду. Господь просит ангела Веревила продиктовать Еноху 360 книг, содержащих все, что можно познать. Позже сам Господь рассказывает Еноху секреты Творения, неизвестные даже ангелам, вплоть до Потопа . Затем Еноха отправляют обратно на Землю на тридцать дней.
- Третий раздел (главы 38–68) представляет собой список доктринальных и этических наставлений, данных Енохом своим сыновьям. Главный моральный принцип - любить всех живых существ (аналогично этике Заветов Двенадцати Патриархов ). Особенно заметно отсутствие интереса к греху блудодеяния , и ни разу не упоминается Закон Моисеев . Енох учит, что ходатайства бесполезны. По прошествии тридцати дней Енох навсегда возьмется на небеса.
- В последнем разделе (иногда называемом Возвышением Мелхиседека ) описывается преемственность Еноха в священниках. Люди просят сына Еноха, Мафусаила , исполнять обязанности временного священника. Священство Нира, внука Мафусаила , также временно. Затем рассказывается о чудесном рождении Мелхиседека и его священства (см. Краткое изложение Мелхиседек # Эллинистический_Иудаизм ). В рукописи Б и в длинных версиях этот раздел заканчивается кратким повествованием о Всемирном потопе .
Возвышение Мелхиседека
В главах 69–73 2 Еноха (иногда называемых Возвышением Мелхиседека или 2ЕМ ) описывается преемственность Еноха в священниках. Нет единого мнения, принадлежит ли этот раздел к основному тексту или это раннее добавление. Учитывая не фрагментарные основные рукописи, 2EM не входит в PVN, а частично входит в J, а полностью входит в RUB, что в любом случае представляет собой лучшие традиции всех версий. Итак, у нас есть как более короткая, так и более длинная версии 2EM. Некоторые ранние авторы, такие как Чарльз [7] , не включали этот раздел в основном потому, что они основывали свое издание на рукописях P и N. Отсутствие этого раздела в недавних рукописях объясняется другими [3] скандальным содержанием (девственная рождение Мелхиседека ) для христианских переписчиков. По словам Вайланта, редактора первого критического издания 2-го Еноха [9], нет никаких доказательств того, что 2EM когда-либо существовала отдельно. Современные издания обычно также включают эти главы.
Недавние открытия текста Мелхиседека 11Q13 в Кумране и связанного с ним текста в Наг-Хаммади позволили составить представление о полемике с Мелхиседеком, включая также 2EM и Послание к евреям , которые развивались в неосновных еврейских общинах и в других странах. общины первых христиан с I века до н.э. по III век н.э. против традиционного еврейского отождествления Мелхиседека с Симом . [17]
Все большее число ученых признают древность 2-го Еноха, в том числе 2EM, и поддерживают датировку его первоначального состава до 70 г. н.э. [18] Сакки [3] предполагает, что 2EM на самом деле является дополнением к основной части текста (стиль немного отличается), но очень ранним дополнением, сделанным кем-то из той же секты, что написала 2 Еноха (в нем используется тот же язык и такие же типичные имена, как Ахузан для Храма), датируемые 2EM после 70 г. н.э., но до или около Послания к евреям. Различия между 2EM и Посланием к евреям (в Послании к евреям Мелхиседек - это прежде всего небесная фигура, а 2EM изображает его как земного) не позволяют доказать зависимость 2EM от евреев. [19]
Богословие
Богословская вселенная 2-го Еноха уходит корнями в енохическую модель еврейской апокалиптической литературы периода Второго Храма . Тем не менее, наряду с присвоением древних преданий о седьмом допотопном герое, текст пытается изменить их, добавив новое мистическое измерение к знакомым апокалиптическим образам. Фигура Еноха, изображенная в различных частях 2 Еноха, кажется более сложной, чем в Енохическом трактате в начале Второго Храма 1 Еноха . Помазание Еноха после того, как он увидел лицом к лицу с Господом, делает его внешне похожим на славного ангела и позволяет ему сидеть над другими ангелами слева от Господа.
По словам Орлова, [14] в этой попытке, можно найти истоки другого изображения Еноха, сильно отличается от ранней Enochic литературы, которая была разработана гораздо позже в раввинистической MerKaBah и Хейхалот мистицизма: образ верховного ангела Метатрона , «Князь Присутствия», найденный в более поздних 3-х Книгах Еноха . Титулы патриарха, найденные в древнебулгарском апокалипсисе, по-видимому, отличаются от тех, которые засвидетельствованы в ранних енохических писаниях, и демонстрируют близкое сходство с титулами Метатрона, которые появляются в некоторых источниках Хехалота. Эти события демонстрируют, что 2 Еноха представляет собой мост между ранними апокалиптическими рассказами Еноха и более поздними мистическими раввинскими традициями и традициями Хехалота.
Смотрите также
- Книга гигантов
- 1 Енох
- 3 Енох
Примечание
- ↑ Другие рукописи: A (0: 1–72: 10); B2 (1: 1–67: 3) от 1701 г .; L (0: 1–33: 8); P2 (28: 1–32: 2) от 18 века; Тр (67: 1; 70–72); Syn (71; 72); Ром (71: 1–73: 1); G (65: 1–4; 65: 6–8); Chr (фрагменты 11–58); Пар. 2 (11: 1–15: 3); К (71: 1–72: 10); I (70: 22–72: 9)
Рекомендации
- ^ FI Андерсен 2 (Старый болгарский апокалипсис) Еноха, новый перевод и введение в изд. Джеймс Чарльзуорт Псевдоэпиграфы Ветхого Завета, Том 1 ISBN 0-385-09630-5 (1983), стр. 94
- ↑ Гарри Алан Хан, Гарри Хан, Коррупция и искупление творения: Природа в Римлянам 8.19-22 и еврейская апокалиптическая литератураISBN 0-567-03055-5 (2006). стр.83
- ^ a b c d Паоло Сакки, Уильям Дж. Короткий еврейский апокалипсис и его история , ISBN 1-85075-585-X , 1996
- Перейти ↑ Maunder (1918), Milik (1976)
- ^ а б Попов, Книга Еноха , Москва 1880 г. (по материалам М.П.)
- ^ М. И. Соколов , Славянская книга Enocha , Moskow 1899 и 1910
- ^ a b Чарльз , Морфилл Книга Тайн Еноха, перевод со староболгарского , Оксфорд, 1896 г. (на основе m. P и N)
- ^ Н. Шмидт Две редакции древнеболгарского Еноха , в Журнале Американского Восточного Общества , 41 (1921) стр 307ss
- ^ a b A. Vaillant Le livre des secrets d'Henoch, Texte slave et traduction francaise , Париж, 1952 (на основе m. U)
- ^ a b A. De Santos Otero Libro de los secretos de Henoc (Henoc eslavo) в изд. A. Diez Macho Apocrifos del Antiguo Testamento IV, Мадрид, 1984 г. (на основе m. R)
- ^ MPr, TSS 253, TSS 489, TSS 682.
- ^ R (0: 1–73: 9) датируется 16 веком; J (0: 1–71: 4), датированный 16 веком, предположительно является модификацией R; P (0: 1–68: 7) от 1679 года, как предполагается, является поздней копией книги Дж.
- ^ U (0: 1–72: 10) от 15 века, более длинный текст краткой редакции; B (0: 1–72: 10) от 17 века; V (1: 1–67: 3) датируется 17 веком; N (0: 1–67: 3) 16-17 веков.
- ^ a b Орлов А., Традиция Еноха-Метатрона (Тюбинген: Мор-Зибек, 2005) 148.
- ^ "2 Енох по-коптски!" . Antiquitopia . 2009-04-10 . Проверено 13 апреля 2009 .
- ^ Орлов Андрей; Боккаччини, Габриэле; Журавски, Джейсон, ред. (2012). Новые взгляды на 2 Еноха: больше не только славянский . БРИЛЛ. С. 160–161. ISBN 978-9004230132. Проверено 5 марта 2014 .
- ^ А. Орлов журнал по изучению иудаизма 31 (2000) 23-38
- ^ CA Giescher Различные функции подобной традиции Мелхиседека в 2 Еноха и Послании к Евреям в изд. Крейг А. Эванс, Джеймс А. Сандерс Раннее христианское толкование Священных Писаний Израиля: исследования и предложенияISBN 1-85075-679-1 (1997) стр.366
- ↑ Марта Химмельфарб Восхождение на небеса в еврейских и христианских апокалипсисахISBN 0-19-508203-6 (1993), стр. 41 год
дальнейшее чтение
- Тайны Еноха можно найти в «Утерянных книгах Библии» и «Забытых книгах Эдема».
Внешние ссылки
Онлайн-переводы на английский язык
- Книга Тайн Еноха, отредактированная Р. Х. Чарльзом (без предварительного просмотра)
- Книга Тайн Еноха - без 2EM
- Уильям Морфилл (1896 г.). 2Энох или Книга Тайн Еноха. [1] Отредактировано Р. Х. Чарльзом с "Мелкиседековским фрагментом" в качестве приложения.
Около 2-го Еноха
- Еврейская энциклопедия: Енох, книги (эфиопские и славянские)
- Литература Еноха
- Библиография по 2-му Еноху
- Секреты творения в 2-м Енохе
- Мелхиседек Легенда о 2 (славянском) Енохе
- Титулы Еноха в 2-м Енохе
- Патриарх Ной во 2-м Енохе
- О полемической природе 2-го Еноха