Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Арабские граждане Израиля
Политика
Религия
Культура
Основные населенные пункты
Личности
Смотрите также
  • Шаблон: Палестинцы
  • v
  • т
  • е

Абнаа эль-Балад ( арабский : ابناء البلد , « Сыны земли» или « Сыновья и дочери страны» или «Движение народа отечества» ) - это светское арабское националистическое движение, состоящее из палестинцев , большинство из которых являются арабскими гражданами Израиля . Заявленные цели движения: возвращение всех палестинских беженцев , прекращение израильской оккупации территорий и создание демократического светского палестинского государства . [1] [2]

Членство в «Абнаа эль-Балад» открыто для еврейских граждан Израиля, которые идентифицируют себя как палестинские евреи . [3] С момента своего создания «Абна эль-Балад» бойкотировала свою деятельность в израильском Кнессете , хотя и участвует в выборах в муниципальные советы в арабских населенных пунктах .

Истоки и ранняя политическая организация [ править ]

Движение выросло из студенческой организации среди палестинцев в Израиле в конце 1960-х - начале 1970-х годов. Один из соучредителей, Мохаммед Киван, активно участвовал в создании комитета арабских студентов в Тель-Авивском университете в период с 1967 по 1969 год. В 1969 году он был помещен под домашний арест в Умм-эль-Фахме , после чего начал организовывать установить Абна эль-Балад. В 1971 году он вернулся в Тель-Авивский университет, чтобы получить диплом юриста, а в декабре 1973 года он был избран в муниципальный совет Умм-эль-Фахма , выступая на платформе Абнаа эль-Балада. [4]

Первоначальной целью Абнаа эль-Балада было противодействие попыткам Израиля « разделять и властвовать » путем извлечения выгоды из старых семейных распрей между различными представителями в арабских муниципальных советах Израиля. Абнаа эль-Балад подчеркнул важность преобразования традиционных структур и подчинения существующих региональных, личных и семейных различий национальному делу. [4] По словам Кивана, Абна эль-Балад отличался от других палестинских групп в Израиле в то время тем, что «Проблема для нас - это ... вопрос палестинского народа ». Хелена Коббан отмечает, что эта позиция отражала «идеологическое новаторство», введенное НФОП., и было выражено в заявлении Кивана: «Мы говорим, что единственным истинным законным представителем палестинских арабов является Организация освобождения Палестины ... Это первый принцип. Во-вторых, весь палестинский народ повсюду составляет одну идентичность. " [5]

Абнаа эль-Балад отверг идею работы в парламентском институте Израиля, Кнессете . Создав сеть местных групп, они надеялись получить власть и расширить возможности сообщества за счет использования местных муниципальных советов и общественных мероприятий. Программа движения была сосредоточена вокруг самоопределения палестинцев внутри Израиля, явной поддержки ООП и возможного создания единого демократического государства на всей территории Палестины от реки до моря.

После победы на муниципальных выборах в декабре 1973 года Киван и участники движения основали культурный центр в Умм-эль-Фахме с небольшой библиотекой, где люди могли собираться, чтобы посещать общественные собрания и обсуждать палестинское дело. [4] Местные группы, связанные с Абнаа эль-Баладом, возникли во многих арабских городах в 1970-х годах под разными названиями, такими как ан-Нахда («Возрождение») в Тайбе и аль-Баядир (« Гумно ») в Ар ' ара . [4] Абнаа эль-Балад была одной из многих групп, которые помогли организовать День земли ( Йом Аль Ард) демонстрация 30 марта 1976 г. как способ защиты прав палестинцев на землю и игнорирование и оспаривание израильской политики конфискации земли. [4]

В 1984 году в Абна эль-Балад образовался раскол, и возникло отколовшееся движение под названием Аль Ансар, призывающее к участию в выборах в Израиле. Однако к 1987 году численность Аль-Ансара сократилась, и после этого группа разделилась. [6]

Абна аль-Балад сумел восстановить свою общественную поддержку, особенно после начала Первой интифады в 1987 году. Дэвид МакДауэлл пишет, что «Восстание подтвердило настойчивость Абны аль-Балада в отношении палестинской идентичности израильских арабов [...]» [6 ]

В 1996 году Абнаа эль-Балад была среди ряда политических, интеллектуальных и феминистских личностей и групп, которые вошли в состав Национального демократического альянса (NDA), коалиции, которая заняла «палестинскую националистическую» позицию и призвала к «государству для всех». его граждане ". [7] Возглавляемая Азми Бишара , NDA участвовала в выборах в Кнессет в 1996 году, и Бишара получил место, [8] проработав в парламенте Израиля в течение 11 лет, прежде чем покинуть страну и уйти в отставку.

18 января 1998 года Абнаа эль-Балад покинул Национально-демократический альянс .

Подробнее о политических позициях и принадлежности [ править ]

Цели Абнаа аль-Балада сегодня, как описано на их веб-сайте, заключаются в следующем:

"сохранить коллективную национальную идентичность арабских палестинцев в Израиле , связать их борьбу с борьбой остальных изгнанных братьев (особенно право беженцев на возвращение ) и продолжить борьбу за права человека и равенство внутри государства, которое было навязано на них." [1]

На веб-сайте также говорится, что, несмотря на то , что Абнаа аль-Балад организован на низовом уровне , он стремится к созданию институтов гражданского общества и повышению национального и коллективного сознания палестинских масс. Абнаа эль-Балад связывает эту борьбу с борьбой против империализма , капитализма и сионизма и их целями в регионе. [1]

Бойкот Кнессета [ править ]

Поскольку израильский избирательный закон запрещает любой организации, призывающей отменить еврейский характер государства, участвовать в выборах в Кнессет , Абна аль-Балад бойкотирует то, что он называет « сионистским избирательным процессом». [1] Ибрагим Маккави, член движения и профессор педагогической психологии, объяснил эту позицию в статье, представленной на Третьей североамериканской студенческой конференции по Движению солидарности с Палестиной в Университете Рутгерса в октябре 2003 года, где говорится:

Мы отказываемся войти в сионистский Кнессет просто потому, что это (а) прямо противоречит нашей национальной идентичности как законных владельцев земли, (б) придает легитимность сионистскому образованию и поддерживает его миф о демократии, (c ) это средство кооптации и фрагментации нашего руководства и (d) практически нет ничего, что мы могли бы достичь через Кнессет в отношении прав наших граждан, чего мы не могли бы сделать без него » [9].

Левые организации, такие как Абнаа аль-Балад, сделали воздержание и пустое голосование в центре своих политических кампаний на выборах 1999 года . Хотя явка избирателей увеличилась чуть более чем на 30 000, процентная явка (70%) немного снизилась (отражая рост населения) и значительно ниже прогнозов 87%. [10]

В ходе опросов в Израиле в 2003 году отмечается, что участие арабов в голосовании упало до 62% на выборах 2003 года , что частично объясняется призывами Абнаа эль-Балада бойкотировать выборы. [11] Исследование, проведенное в мае 2003 г. Палестино-израильским исследовательским институтом Мада аль-Кармель, посвященное тому, почему арабские избиратели воздержались на выборах 2003 г. в Израиле, показало, что 43,4% не голосующих воздержались при голосовании по политическим причинам, и что эта группа представляла около 14% зарегистрированных избирателей. Большинство из них (около 11,2% зарегистрированных избирателей) протестовали против политической ситуации и политики Израиля на оккупированных территориях . [12]

В « Выборах в Израиле - 2003», где были проанализированы результаты исследования Мада аль-Кармель, было отмечено, что только 3,8% зарегистрированных избирателей предпочли не голосовать «как сознательный политический акт», исходя из убеждения, что,

<< [...] еврейское государство и его парламентские институты незаконны, и участие арабских граждан в выборах превращает их в инструмент, который Израиль использует для завоевания легитимности в их глазах и в глазах всего мира. бойкот на этих основаниях полагает, что невозможно добиться политических успехов посредством выборов в нынешней политической структуре Израиля, и уж тем более ценой придания легитимности еврейскому государству ». [12]

Авторы продолжают описывать "внепарламентского" Абнаа аль-Балада как наиболее яркого представителя этой школы мысли. [12]

Абнаа эль-Балад призвал палестинских граждан Израиля бойкотировать выборы в Кнессет 2006 года через свою дочернюю организацию, Народный комитет по бойкоту выборов в Кнессет ( арабский : اللجنة الشعبية لمقاطعة انتخابات الكنيس ). [13]

Противодействие еврейской иммиграции [ править ]

Абна аль-Балад была единственной палестинской организацией, базирующейся в Израиле, которая перешла от пассивных резерваций к активному сопротивлению растущей иммиграции евреев в Израиль из бывшего Советского Союза (БСС) в конце 1980-х - начале 1990-х годов. Раджа Игбариа объяснил причины противостояния группы следующим образом:

«Возвращаясь к истории, еврейская иммиграция в Палестину всегда происходила за счет палестинского народа. Это привело к изгнанию палестинцев с их родины . Добавление миллиона евреев в Израиль [советская иммиграция] представляет собой реальную опасность для самого факт нашего существования. Передача оставшихся палестинцев приближается к осознанию, чем это было раньше ". [14]

Движение распространяло брошюры и петиции, в которых выражалось несогласие с русской иммиграцией. Брошюра от 3 августа 1990 г., озаглавленная «Чего мы ждем? Иммигранты проникают в наши двери и угрожают нашим землям», призывала к совместным действиям с «угнетенными евреями» (то есть с Мизрахимом ), чтобы остановить иммиграцию и чтобы арабы участвовали в ней. демонстрация в Иерусалиме и Негеве 5 августа. [14]

По словам Маджида аль-Хаджа, оппозиция, сформулированная Абнаа эль-Баладом, «[...] никогда не переходила черту активного сопротивления». Это оставалось «[...] ограниченной попыткой мобилизовать арабскую общественность в Израиле, чтобы открыто выступить против иммиграции из бывшего Советского Союза». [14]

Участие в местных и международных движениях и конференциях [ править ]

В 1992 и 1993 годах движение Абнаа эль-Балад и одноименная НПО участвовали в девятом и десятом совещаниях международных НПО Организации Объединенных Наций по вопросу о Палестине, которые проводились под эгидой Комитета по осуществлению неотъемлемых прав. палестинского народа в Женеве и Вене , соответственно. [15] [16]

Абна аль-Балад был одной из многих арабских организаций гражданского общества в Израиле, которые выступили на национальной конференции «Я не буду служить», на которой обсуждались причины, по которым арабские граждане Израиля должны сопротивляться обязательной гражданской службе. [17]

Аресты участников [ править ]

В исследовании палестинских НПО в Израиле (2005 г.) Шани Пайес пишет, что ответ государства на вызов, брошенный палестинскими активистами, такими как Абнаа эль-Балад, заключался в проведении политики «активного исключения»; то есть «лишение палестинского руководства в Израиле доступа к средствам гласности или принятия решений». По словам Пайеса, государственные власти в Израиле использовали «соображения безопасности», чтобы оправдать ограничения на организацию и публикацию группами, считающимися «угрозой безопасности». [18]

Несколько лидеров Абнаа эль-Балада были арестованы или задержаны иным образом. В начале 1980-х годов Фарадж Хнайфус, лидер Абнаа эль-Балада в Шафаамре из друзов , провел три года в тюрьме за отказ служить в Армии обороны Израиля . [19]

В течение 80-х годов и особенно во время Первой интифады (1987–1990 гг.) Многие члены движения были задержаны, обвинены по различным обвинениям, большинство из них - граффити, поднятие палестинского флага, «беспорядки» (во время демонстраций) и уничтожение имущества. сотни членов были приговорены к тюремному заключению на срок от 3 месяцев до 6 лет. [18] >

В начале Второй интифады член центрального комитета Йоав Бар был арестован 2 октября 2000 г. во время «первоначально мирной акции протеста в Хайфе ». [20] По данным Amnesty International , Бар "[...] был волочен за ноги более чем на 50 метров двумя полицейскими, его спина скользила по улице, в то время как другие полицейские избивали его дубинками. Его снова избили. в полицейской машине. Он сказал полиции, что думал, что у него сломана рука; полиция отказалась оказать ему какую-либо медицинскую помощь ». [20]Освобожденный в полночь того же дня, «левая рука Йоава Бара была сломана в трех местах. Два его ребра были сломаны и два передних зуба были сломаны. Его спина также была повреждена в результате того, что его тащили по улице». [20]

В 2003 году в ответ на кампанию преследований против руководства Исламского движения Комитет по защите прав был сформирован Комитетом по дальнейшим действиям с целью «противостоять политическим преследованиям и преследованиям против палестинских политических движений и нападениям на палестинские политические движения. Палестинские организации в Израиле, в том числе такие организации, как Исламское движение, Движение Абна аль-Балад и группы поддержки заключенных, такие как «Ансар аль-Саджин». [21]

2004 аресты [ править ]

7 февраля 2004 года Мохаммад Кана'не, генеральный секретарь движения и член правления НПО « Иттиджа» , был арестован в своем доме в Аррабе в четыре часа утра. По данным правозащитной группы Адала , во время обыска в его доме израильская полиция избила его сына, жену и мать. [22] В тот же день был арестован брат Мухаммеда, Хусам Кана'не (также известный как Маджед), член центрального комитета Абнаа эль-Балад. Первоначально не были указаны причины их ареста, им не разрешили связаться со своим адвокатом [22], а судебное заседание в ночь их ареста предоставило полиции право задержать их на 10 дней. [23]

В тот же день был арестован Сахар Абдо, секретарь журнала «Новое поколение », издаваемого Ассоциацией Балад (одноименной НПО). [22] [24] Йоав Бар был увезен из своего дома в четыре утра полицией и доставлен в клуб движения в городе. [24]Во время обыска в помещениях "сотрудники службы безопасности [...] уничтожили мебель, срывали фотографии со стен, ходили по фотографиям жертв израильской оккупации, бросали мусор, чистящие химикаты, масло и жир на груды книг. и журналы, которые были брошены на пол, и писали проклятия и непристойности на стенах. В это время Йоав Бар подвергался угрозам и проклятиям; один офицер сказал ему: `` Если бы это было мое решение, я бы выстрелил тебе в голову '' . '" [22] [24] [25]

Юсеф Абу Али, активист Абна аль-Балада в Сахнине , был арестован через несколько дней после ареста братьев Кана'не, Бара и Абдо, 12 февраля 2004 года в 2:30 утра. Его задержание было продлено на семь дней в суде Акко, и ему было отказано в праве на встречу со своим адвокатом. [24]

К концу февраля 2004 года Сахар Абдо и Юсеф Абу Али были освобождены после 24 дней задержания без предъявления каких-либо обвинений. Все были подвергнуты жестокому допросу и лишены доступа к адвокату и членам их семей в течение 18–21 дней. [22] [26] По словам Адалы, методы допроса, используемые Службой общей безопасности (СОБ), включали привязку активистов к их стульям, лишение сна, отказ в оказании необходимой медицинской помощи, когда это необходимо, запрещение им купаться в течение длительного времени. времени и предоставления им «неточной, вводящей в заблуждение информации» об их основных законных правах. Адала утверждала, что «эти действия СОБ нарушили права политических активистов на надлежащую правовую процедуру, жизнь, неприкосновенность частной жизни и достоинство."[22]

4 марта 2004 года Мохамаду Кана'не было предъявлено обвинение по трем пунктам «контакты с иностранным агентом»: он был обвинен в встрече с доктором Джорджем Хабашем, основателем НФОП в Иордании, Ибрагимом Аджве «Абу-Яффа», Фатх член и антиглобалистов / анти-нормализация активист из Иордании, а также посещение Ахмад Саадат, генеральный секретарь НФОП в тюрьме Иерихона. Его брату Хусаму Кана'не было предъявлено обвинение в передаче парамедицинского оборудования из Ибрагима Аджве в Дженин. По версии обвинения, внутри этого оборудования были спрятаны инструкции по изготовлению взрывчатых веществ. Даже по словам государственного прокурора, Хусам не знал о «скрытых инструкциях», но обвинение утверждало, что он должен был " известно, что прохождение этих электрических устройств нанесет ущерб безопасности Израиля ".

Перед предъявлением обвинения обвинение провело большую пресс-конференцию, на которой Мохаммед и Хусам Кана'не были связаны с « Хезболлой» . [27] Это обвинение не было предъявлено в суде.

10 октября 2004 года Мохамад Кана'ане принял сделку о признании вины и признал себя виновным по одному пункту обвинения в «контакте с иностранным агентом» - Ибрагимом Аджве. Хотя обвинение согласилось с тем, что все контакты между ними были публичными как часть политической деятельности Мохамада Кана'не, государство потребовало приговора к 6 годам лишения свободы. Хайфа районный суд приговорил его к 30 месяцам лишения свободы и 2 года приостановлено тюремное заключение.

В феврале 2005 года Хусам Кана'не согласился на сделку о признании вины и признал себя виновным в «предоставлении услуг незаконной ассоциации», «заговоре с целью оказания помощи врагу во время войны» и «контакте с иностранным агентом». Он был приговорен к 10 1/2 годам лишения свободы. [28] Друзья и сторонники Хусама - большинство из них - коллеги-евреи, знавшие его по работе психологом в службах здравоохранения бедных районов Яффо - следили за судом и создали специальный веб-сайт в его поддержку [29]

Абнаа эль-Балад решительно осудил судебные решения и заявил: «Мы считаем приговор суда продолжением репрессий и преследований против нашего движения и против всех арабских масс и их руководства на территориях 1948 года. Абнаа эль-Балад свяжется с нашими юристы юридические последствия этого дела, а также возможность обращения к такому несправедливому приговору. [28] в ноябре 2005, израильский апелляционный суд продлил срок Мохаммада Kana'neh на два года до четырех с половиной лет лишения свободы. [1 ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт движения (англ. Страница)
  • Цели движения (с его сайта)
  • Подробности тюремного заключения на Autonomy & Solidarity (сайт активистов)
  • Интервью с Мохаммадом Кана'не на Prensa Obrera (с 2003 г.)
  • Сайт «Адала» Причастна к делу палестинская правозащитная организация в Израиле.
  • Сообщение для прессы о репрессиях
  • Интервью с Кана'не
  • Руки прочь от Абнаа эль-Балад статьи

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Почему Абна аль-Балад" . Абна аль-Балад. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Проверено 29 января 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ «Абна аль-Балад: Сыны Земли» . Абна аль-Балад. Архивировано из оригинала на 1 января 2008 года . Проверено 29 января 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ↑ Роберт Э. Салливан (7 августа 1999 г.). «Ближневосточные проблемы горячо обсуждаются активистами в Дурбане» .Йоав Бар является членом центрального комитета Абнаа эль-Балада и называет себя в этой статье «палестинским евреем».
  4. ^ a b c d e Памела Энн Смит; Мохаммед Киван (июнь 1978 г.). «Интервью:« Сыны деревни »отстаивают палестинскую идентичность в Израиле». Отчеты MERIP . № 68 (68): 15–18. JSTOR 3011227 . 
  5. ^ Хелена Коббан (1984). Организация освобождения Палестины: люди, власть и политика . Издательство Кембриджского университета . С.  189–190 . ISBN 0-521-27216-5.
  6. ^ а б Дэвид МакДауэлл (1989). Палестина и Израиль: восстание и за его пределами . IBTauris. С. 150–151. ISBN 1-85043-289-9.
  7. ^ Areej Sabbagh-Хури. «Палестинцы в Израиле: историческая, социальная и политическая подоплека» (PDF) . Мада аль-Кармель. Архивировано из оригинального (PDF) 23 июня 2007 года . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ↑ Дэн Рабинович; Хаула Абу Бейкер (2005). Гробы на наших плечах: опыт палестинских граждан Израиля . Калифорнийский университет Press . п. 84 . ISBN 0-520-24441-9. абна балад.
  9. ^ Ибрагим Маккави (10-12 октября 2003). «От маргинальной идентичности к сопротивлению колонизации: палестинцы изнутри» . Архивировано из оригинального 12 августа 2007 года . Проверено 6 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Фриш, Х. (2001) Голосование арабов на выборах в Израиле: Заявка на лидерство в делах Израиля, Vol. 7, № 2 и 3, стр. 153–170
  11. ^ Шмуэль Сандлер; М. Бенджамин Моллов; Джонатан Райнхолд (2005). Израиль на опросах 2003 . Рутледж . п. 131. ISBN. 0-415-36019-6.
  12. ^ a b c Алан Ариан; Михал Шамир (2005). Выборы в Израиле, 2003 . Издатели транзакций. С. 231–232. ISBN 0-7658-0268-6.
  13. ^ Асадом Ganim; Муханнед Мустафа (май 2007 г.). «Палестинцы в Израиле и выборы в Кнессет 2006 г .: политические и идеологические последствия бойкота выборов» . Исследования Святой Земли: Междисциплинарный журнал . 6 (1): 51–73. DOI : 10,1353 / hls.2007.0019 .
  14. ^ a b c Маджид Аль Хадж (2004). Иммиграция и этническое формирование в глубоко разделенном обществе: пример иммигрантов 1990-х годов из бывшего Советского Союза в Израиле . БРИЛЛ. С. 186–187. ISBN 90-04-13625-8.
  15. ^ "Девятая встреча международных неправительственных организаций Организации Объединенных Наций по вопросу о Палестине" . Комитет по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа. 28 августа 1992 года Архивировано из оригинала 19 марта 2001 года . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  16. ^ "Десятое совещание международных НПО Организации Объединенных Наций по вопросу о Палестине" . Отдел по правам палестинцев. 27 августа 1993 . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )[ мертвая ссылка ]
  17. ^ «Общий консенсус против« гражданской службы »на конференции« Я не буду служить »в Хайфе» . Баладна - Ассоциация арабской молодежи . Проверено 29 января 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )[ постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ а б Шани Пэйс (2005). Палестинские НПО в Израиле: политика гражданского общества . IBTauris. п. 93. ISBN 1-85043-630-4.
  19. ^ Тед Сведенбург (2003). Воспоминания о восстании: восстание 1936-1939 годов и палестинское национальное прошлое . Пресса Университета Арканзаса . п. 93. ISBN 1-55728-763-5.В Израиле военная служба для арабских граждан Израиля , являющихся друзами, является обязательной.
  20. ^ a b c «Израиль / OT: Массовые аресты в Иерусалиме и на севере Израиля часто сопровождались избиением полицией» . Международная Амнистия . 9 ноября 2000 года Архивировано из оригинала 10 августа 2009 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  21. ^ «Годовой отчет: 2003» (PDF) . Иттиджа : Союз организаций арабского сообщества. 2003. Архивировано из оригинального (PDF) 16 ноября 2004 года . Проверено 6 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  22. ^ a b c d e f "ПРЕСС-РЕЛИЗ: Приказ о кляпах, введенный в отношении длительного содержания под стражей четырех политических активистов Абны аль-Балад, отменил адала: СОБ и полиция нарушили основные права задержанных во время допроса" . Адала . 4 марта 2004 года Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  23. ^ «Пресс-релиз: Культурная ассоциация Балада, на которую налетела полиция: арестован член правления Иттиджа» . 8 февраля 2004 года архивации с оригинала на 2007-09-27 . Проверено 6 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  24. ^ a b c d Iris Bar (3 марта 2007 г.). «Политическое преследование по-израильски» . Хагада Хасмалит. Архивировано из оригинального 19 ноября 2007 года.
  25. ^ Адалах пересчитывает эти же обвинения в его марте 2004 года прессрелиз, сочиняячто «один из сотрудников полициикоторыеобыски в офисах Хайфы заявил член Abnaa аль-Баладкоторый также присутствовал, что еслиэто было до него, он бы «пусти пулю в [его] голову прямо сейчас» ».
  26. ^ «Преследование Абнаа эль-Балада подчеркивает тяжелое положение палестинцев в Израиле» . 12 марта 2004 года Архивировано из оригинала 7 июня 2007 года . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  27. ^ «Обвинение: жители Арраба служили связующим звеном между« Хизбаллой »и террористической инфраструктурой в Дженине» (на иврите). Ynet . Проверено 6 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  28. ^ a b «Товарищ Хусам Кана'ане, член ЦК движения Абнаа эль-Балад был приговорен к десяти с половиной годам тюремного заключения и четырем годам лишения свободы условно» . Абна эль-Балад. Архивировано из оригинала на 2007-08-23 . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  29. ^ «Суд, захваченный паранойей - О судебном процессе и вынесении приговора арабскому психологу Маджеду Кана'ане» . поддержка-majed. Архивировано из оригинала на 2008-05-25 . Проверено 5 февраля 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )