Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о щите, который использовал бог Зевс в греческой мифологии. Для использования в других целях, см Aegis (значения) .
Эгида на Афина Лемния из Фидия , в лице броском в ГМИИ

Эгида ( / я dʒ ɪ с / ЕЕ -jis ; [1] Древнегреческий : αἰγίς Aigis ), как указано в Илиаде , представляет собой устройство , переносится Атэны и Зевса , по- разному интерпретировано как кожи животных или щита , а иногда с изображением головы Горгоны . Там может быть связь с божеством по имени AEX или Aix, дочь Гелиоса и медсестра Зевса или в качестве альтернативы любовницей Зевса ( Hyginus , Astronomica2. 13). Эгида Афины упоминается в нескольких местах «Илиады» . «Он издавал звук, как от бесчисленных ревущих драконов ( Илиада , 4.17), и Афина несла его в битве ... и среди них шла Афина с ясными глазами, держащая в руках драгоценную эгиду, которая нестареет и бессмертна: сотня кистей чистой воды. золото свисает с нее, каждая из них туго сплетена, и каждая стоит сто волов ". [2]

Современная концепция делать что-то «под чьей-то эгидой » означает делать что-то под защитой могущественного, знающего или доброжелательного источника. Слово « эгида» отождествляется с защитой сильной силой, уходящей корнями в греческую мифологию и принятой римлянами ; есть параллели в скандинавской мифологии, а также в египетской мифологии , [ цитата необходима ], где греческое слово эгида применяется в расширении.

В греческой мифологии [ править ]

Вергилий представляет себе циклопов в кузнице Гефеста , которые «деловито полировали эгиду, которую Афина носит в своем гневном настроении, - устрашающую вещь с золотой поверхностью, похожей на чешуйчатую змеиную кожу, а также сцепленных змей и саму Горгону на груди богини. отрубленная голова, закатывающая глаза » [3], украшенная золотыми кистями и несущая Горгонейон ( голову Медузы ) в центральной части. Некоторые из аттических художников по вазам сохранили архаичную традицию, согласно которой кисточки изначально были змеями в их изображениях эгиды. Когда олимпийские божества настигли старших божеств Греции, и она родилась от Метиды(внутри Зевса, который проглотил богиню) и «возродилась» через голову Зевса полностью одетой, Афина уже носила свои типичные одежды.

Когда олимпиец сотрясает эгиду, гора Ида окутана облаками, грянет гром и людей поражает страх. [4] «Несущий Эгиду Зевс», как он изображен в « Илиаде» , иногда придает устрашающую эгиду Афине . В « Илиаде», когда Зевс посылает Аполлона оживить раненого Гектора , Аполлон, держащий эгиду, атакует ахейцев, отталкивая их обратно к их кораблям, выстроенным на берегу. По словам Эдит Гамильтон «s Mythology: Timeless Tales богов и героев , [5] Эгида является нагрудный от Зевса, и было "ужасно смотреть". Однако в классической скульптуре Зевс обычно изображается с молнией или молнией, не имеющим ни щита, ни нагрудника.

В классической поэзии и искусстве [ править ]

Эгида Афины, несущая Горгону, здесь очень напоминает кожу великого змея, охраняющего золотое руно (извергающего Ясона); кубок Дуриса, Классическая Греция, начало V в. до н.э. - Музеи Ватикана

Классическая Греция интерпретировала гомеровскую эгиду обычно как своего рода прикрытие, которое несет Афина. Предполагалось , что на Еврипида ( Ion , 995) , что эгида несет Афина кожа убитого Горгоны , [6] еще обычное понимание [7] , что горгонейон был добавлен к эгидой, а обету от благодарного Персей .

В аналогичной интерпретации Экс, дочь Гелиоса , представленная в виде огромного огнедышащего хтонического змея, похожего на Химеру , была убита и содрана Афиной , которая впоследствии носила свою кожу, эгиду, как кирасу ( Diodorus Siculus iii. 70), [4] или как хламида . В чашках Douris показывает , что эгида была представлена именно как кожа великого змея, с ее чешуей четко разграничено.

Джон Цетцес говорит [8], что Эгида была кожей чудовищного гиганта Паллада, которого Афина одолела и имя которого она присвоила своему собственному.

В поздней интерпретации Гая Юлия Гигина (« Поэтическая астрономия, II, 13») Зевс, как говорят, использовал шкуру домашнего козла, принадлежавшего его кормилице Амальтее ( aigis «козья кожа»), которая кормила его грудью на Крите , как щит когда он вышел на битву с титанами . [4]

Мозаика I века до н.э. с изображением Александра Великого в эгиде на мозаике Александра , Помпеи ( Национальный археологический музей Неаполя )

Эгида появляется в произведениях искусства иногда в виде шкуры животного, наброшенной на плечи и руки Афины, иногда с бордюром из змей, обычно также с головой Горгоны, горгонейоном . В некоторых глиняных изделиях он выглядит как покрытый кисточкой прикрытие платья Афины. Иногда его изображают на статуях римских императоров, героев и воинов, а также на камее и вазах. [4] Следы этого появляются на портрете Александра Великого на фреске из Помпеи, датируемой первым веком до нашей эры, где изображена голова женщины на его доспехах, напоминающая Горгону.

Истоки [ править ]

Геродот думал, что он обнаружил источник Эги в древней Ливии , которая всегда была для греков далекой территорией древней магии. «Одежды Афины и Эги были позаимствованы греками у ливийских женщин, которые одеты точно так же, за исключением того, что их кожаные одежды окаймлены ремешками, а не змеями». [9]

Роберт Грейвс в «Греческих мифах» (1955) утверждает, что Эги в ее ливийском понимании была шаманской сумкой, содержащей различные ритуальные предметы, несущей устройство чудовищного змееволосого лика с клыками и высунутым языком, предназначенным для отпугнуть непосвященных. В этом контексте Грейвс идентифицирует эгиду как явно принадлежащую Афине.

Август показан с перекинутой через плечо эгидой как божественный атрибут в камее Blacas ; отверстие для головы появляется в точке его плеча. [10]

Одна из современных интерпретаций состоит в том, что источником эгиды была хеттская сакральная иератическая охотничья сумка ( курсы ), грубая и лохматая козья кожа , прочно вошедшая в литературные тексты и иконографию Х.Гутербока [11] . [12]

Этимология [ править ]

Греческий αἰγίς Aigis , имеет много значений , в том числе: [13]

  1. «сильная буря», от глагола ἀίσσω aïssō [14] ( основа слова ἀιγ- aïg- ) = «Я спешу или я резко двигаюсь». Сродни καταιγίς kataigis , «гроза».
  2. Щит божества, как описано выше.
  3. «шуба из козьей кожи», от интерпретации слова как «нечто грамматически женское, относящееся к козе »: греческое αξ aix ( основа αἰγ- aig- ) = «коза», + суффикс -ίς -is (основа -ίδ- -id- ) .

Первоначальное значение могло быть первым, и Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = «Зевс, который держит эгиду», возможно, первоначально означал «Небо / Небеса, которые держат грозу». Переход к значению «щит» или «козья кожа » мог произойти из-за народной этимологии среди людей, знакомых с накидкой на левую руку шкуры животного в качестве щита. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Эгида" . Оксфордский словарь . Лексико . Проверено 23 июня 2014 .
  2. ^ Гомер (1987) [1-й паб. c. 735 г. до н.э.]. Илиада . 2 . Перевод Мартина Хаммонда. Пингвин Классика. С. 446–9. ISBN 978-0-14044-444-5.
  3. ^ Энеида 8.435-8 (перевод Дэй-Lewie в).
  4. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Иджис ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 254. Это цитирует:
    • Фридрих Готлиб Велкер , Griechische Götterlehre (1857)
    • Людвиг Преллер , Griechische Mythologie , I. (1887)
    • Статьи в Pauly - Wissowa «s Realencyclopädie , Röscher в Lexikon дер Mythologie , Daremberg и Saglio в Словаре де Antiquités и Уильяма Смита Словарь греческих и римских древностей (3 - е изд., 1890).
  5. ↑ Часть I, раздел I (издание в мягкой обложке США Warner Books)
  6. ^ Отметил Грейвс 1960, 9.a; Кароли Керини , Боги греков, 1951, стр. 50.
  7. ↑ Как в Кереньи 1951: 50
  8. ^ Иоанн Цец , на Ликофрон , 355.
  9. ^ ( Истории IV 189)
  10. ^ Уильямс, Дайфри. Шедевры классического искусства , стр. 296, 2009, British Museum Press, ISBN 9780714122540 
  11. ^ Güterbock, перспективы на хеттской цивилизации: Избранные труды (Чикаго 1997).
  12. ^ Уоткинс, Калверт (2000). «Далекое анатолийское эхо в Пиндаре: снова происхождение Эгиды». Гарвардские исследования по классической филологии . 100 : 1–14. DOI : 10.2307 / 3185205 . JSTOR 3185205 . 
  13. ^ αἰγίς . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  14. ^ "быстро двигаться, стрелять, метаться, приводить в движение": ἀίσσω . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Промежуточный греко-английский лексикон в проекте Perseus .

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi: "Aigis"
  • Die Aigis: Zu Typologie und Ikonographie eines Mythischen Gegenstandes : докторская диссертация по Ægis (Westfälischen Wilhelms-Universität, Münster 1991) Зигрид Вирк .