Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Ахавом .
Ахаз
Ahaz.png
Царь Иудеи
Царствовать732–716 гг. До н. Э.
ПредшественникДжотам , его отец
ПреемникЕзекия , его сын
СупругАвия
жилой домДом Давида

Ахаз ( иврит : אָחָז , 'Aḥaz "провел"; греческий : Ἄχαζ, Ἀχάζ Akhaz , Latin : Achaz ) [1] аббревиатура Иоахазова II (Иуды), " Господь провел" ( иврит : יְהוֹאָחָז , Современная :  Yəhō'aḥaz , Тибериане :  Yehō'āḥāz ; аккадский : 𒅀𒌑𒄩𒍣 Iа-U-ХА-Zi ) [2] был двенадцатым королем Иуды, и сын и преемник Иоафама . Ахазу было 20 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 16 лет.

Ахаз изображен как злой царь во Второй книге Царств (4 Царств 16: 2).

Эдвин Р. Тиле пришел к выводу, что Ахаз был соправителем Иотама с 736/735 г. до н.э. и что его единоличное правление началось в 732/731 г. и закончилось в 716/715 г. до н.э. [3] Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 744–728 годом до нашей эры.

Евангелие от Матфея перечисляет Ахаз Иуду в генеалогии Иисуса . Он также упоминается в Исаии 14:28 .

Reign [ править ]

Царствование Ахаза началась в возрасте 20 лет , в 17 - м году царствования Факея из Израиля . Это описано в 4 Царств 16 ; Исайя 7–9 ; и 2 Паралипоменон 28 .

Разрушение Северного Королевства [ править ]

Сразу после вступления на престол Ахазу пришлось встретиться с коалицией, сформированной северным Израилем при Пеке и Дамаском (Сирия) при Резине. Эти цари хотели заставить его присоединиться к ним в противостоянии ассирийцам, которые вооружали силы против Северного царства под командованием Тиглатпилесара III (Пул). Исаия советует Ахазу доверять Богу, а не иностранным союзникам, и просит его попросить знамение, подтверждающее, что это пророчество истинное (стих 7:11). Ахаз отказывается, говоря, что не будет испытывать Бога (7:12). Исайя отвечает, что Ахаз будет иметь знамение, просит он об этом или нет, и знамением будет рождение ребенка, и мать ребенка назовет его Эммануил, что означает «Бог с нами» (7: 13–14). ). [4]

Чтобы защитить себя, Ахаз призвал на помощь ассирийцев. Тиглат-Пилесар разграбил Дамаск и присоединил Арам. [5] Согласно 4 Царств 16: 9 , население Арама было депортировано, а Резин казнен. Затем Тиглат-Пилесар напал на Израиль и «взял Иджон , Авель Бет Мааху , Джаноах , Кедеш и Асор . Он взял Галаад и Галилею , включая всю землю Неффалима , и депортировал народ в Ассирию». Тиглат-Пилесар также записал этот акт в одной из своих надписей. [6]

Благодаря вмешательству Ассирии и в результате ее вторжения и подчинения царства Дамаск и Израильского царства Ахаз был избавлен от своих беспокойных соседей; но его защитник отныне утверждал и держал сюзеренитет над своим королевством. Эта захватническая война длилась два года (734–732 до н.э.) и закончилась захватом и аннексией Дамаска Ассирией и территории Израиля к северу от границы Изрееля. Тем временем Ахаз предоставил Тиглат-Пилесар помощников. Этот призыв к Ассирии встретил резкое сопротивление со стороны пророка Исайи, который советовал Ахазу полагаться на Господа, а не на помощь извне. Ахаз на протяжении всего своего правления был свободен от неприятностей, из-за которых преследовали соседних правителей, которые время от времени восставали против Ассирии. Так в 722 г.Была взята Самария, и северный Израиль полностью вошел в состав Ассирийской империи.[7]

Религиозные обряды [ править ]

Ахаз легко поддался гламуру и авторитету ассирийцев как в религии, так и в политике. В 732 году он отправился в Дамаск, чтобы принести клятву Тиглат-Пилесару и его богам; и, обратившись к алтарю, который он там увидел, он сделал такой же жертвенник, как в Иерусалиме, который, с соответствующим изменением ритуала, сделал постоянным элементом поклонения в Храме. Также были внесены изменения в устройство и убранство Храма «из-за царя Ассирийского» ( 4 Царств 16:18 ). Кроме того, Ахаз оборудовал астрологическую обсерваторию сопутствующими жертвоприношениями по образцу правящего народа. Другими способами Ахаз снизил характер национального богослужения.

В 2 Царств 16: 3 записано, что Ахаз принес своего сына в жертву Молоху (или заставил своего сына пройти через огонь ), что осуждается в Левите 18:21 . [7] Эти слова могут относиться к церемонии очищения или жертвоприношения. [8] Во 2 Паралипоменон 28: 3 говорится о сыновьях (множественное число).

Его правительство считается девтерономистским историком как катастрофическое для религиозного состояния страны, и большая часть реформаторской работы его сына Езекии была направлена ​​на искоренение зла, которое совершил Ахаз. [7]

Наследование [ править ]

Он умер в возрасте 36 лет, и ему наследовал его сын Езекия . Из-за своего беззакония он «не был введен во гроб царей» ( 2 Паралипоменон 28:27 ). Понимание того, как Ахаз пренебрегает поклонением Господу, можно найти в заявлении о том, что в первый день месяца нисан, который последовал за смертью Ахаза, его сын Езекия поручил священникам и левитам открыть и починить двери Храма и удалить загрязнения святилища, задача, на которую ушло 16 дней. [9]

Раввинская литература [ править ]

По словам раввинов, ссылающихся на II Пар. xxviii. 19–25, Ахаз был царем, который упорствовал в своем нечестии даже перед лицом всех испытаний, которым он подвергался, и не желал покаяться (Сан. 103a, Meg. 11a). Хуже того, он угрожал религии Израиля до самого ее основания, чтобы уничтожить всякую надежду на возрождение. Он закрыл школы и молитвенные дома, чтобы не было возможности учить, и Шекина (или Слава Божья) покинула землю. Именно по этой причине Исайе приходилось учить тайно (Yer. Sanh. X. 28b; Gen. R. xlii.), Хотя Ахаз всегда смиренно подчинялся упрекам пророка - его единственной искупительной чертой (Sanh. 104a). [10]Ави спас жизнь ее сына Езекии, которого ее безбожный муж Ахаз задумал как подношение Молоху. Помазав его кровью саламандры, она дала ему возможность пройти через огонь Молоха невредимым (Сан. 63b). [11]

Хронологические примечания [ править ]

Существуют серьезные академические дебаты о реальных датах правления израильских царей. Ученые пытались синхронизировать хронологию событий, упоминаемых в Библии, с хронологией событий, полученной из других внешних источников.

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались с Тишри (осенью), а Израильские - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шести месяцев. Что касается Ахаза, то библейские данные позволяют датировать начало его правления с Иотамом некоторым временем в шестимесячном интервале - началом 1 нисана 735 г. до н. Э. По иудейскому календарю, с которого начался год царствования в Тишри (осенний месяц), это могло быть записано как 736/735, или, проще говоря, 736 г. до н.э. Его отец был отстранен от ответственности проассирийской фракцией в какое-то время года, который начался в Тишри 732 г. до н.э. [12] Он умер где-то между 1 тишри 716 г. до н. Э. И 1 нисаном 715 г. до н. Э., То есть в 716/715 г. или, проще говоря, в 716 г. до н. Э.

Роджер Янг предлагает возможное объяснение того, почему четыре дополнительных года назначены Иоафаму в 4 Царств 15:30 и почему 16-летнее правление Ахаза ( 4 Царств 16: 2 ) отсчитывается от времени смерти Иоафама в 732/731 году, а не со дня его смерти. когда Иоафам был низложен в 736/735 г. Принимая во внимание фракционность того времени, Янг пишет:

[Любые] записи, такие как 4 Царств 16: 2, которые признают эти последние четыре года для Иоафама, должны быть взяты из анналов антиасирийского и антиахазского суда, который преобладал после смерти Ахаза. В этих летописях Ахазу дается шестнадцать лет, начиная с начала его единоличного правления, вместо двадцати или двадцати одного года, которые ему приписывали бы, если бы отсчет начался с 736 г. [т.е. 736/735 г. до н. Э.], Когда он низложил Джотам. [13]

Ахаз из Иудеи
Дом Давида
Королевские титулы
Предшественник
Иотама		 Король Иудеи
Кореджентс: 736–732 гг. До н.э.
Единоличное правление:
732–729 гг. До н.э.		Преемник
Езекии

Сохранившиеся артефакты [ править ]

Основная статья: Печать царя Ахаза

В середине 1990-х на рынке антиквариата появилась булла . Эта булла имеет ширину 0,4 дюйма (10 мм). На обратной стороне буллы есть отпечаток папируса, который она когда-то запечатывала, а также двойная нить, скрепляющая его. Он содержит отпечаток пальца на левом краю. Как и многие буллы, он сохранился благодаря обжигу на огне, предположительно случайно (сгорел дом или город), как в печи. Надпись гласит: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йехотама, царя Иудейского». Учитывая процесс создания и сохранения булл, их практически невозможно подделать, поэтому большинство ученых считают эту буллу подлинной. На нем печать иудейского царя Ахаза, правившего с 732 по 716 год до нашей эры. [14] [15]

Оранжевая сердоликовая скарабоидная печать, датируемая 8 веком до нашей эры, также упоминает Ахаза. Надпись на нем гласит: «Принадлежит Ушне, слуге Ахаза». Хотя Ушна неизвестна, печать относится к Ахазу, царю Иудеи, который упоминается в 4 Царств 16. Этот артефакт в настоящее время является частью коллекции древних печатей Йельского университета. [16]

Другой важный источник, касающийся историчности Ахаза, исходит из анналов Тиглат-Пилесар III , где упоминаются дани и выплаты, которые он получил от Ахаза, царя Иудейского, и Менахема , царя Израиля. [17] [18] Кроме того, в 2015 году Эйлат Мазар обнаружил царственную буллу иудейского царя Езекии , библейского сына Ахаза, которая гласит: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского» и датируется периодом между 727–727 гг. 698 г. до н.э. [19]

См. Также [ править ]

  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Католическая Библия Дуэ-Реймса, Исайя (Исайя) Глава 7" . www.drbo.org .
  2. ^ Хаим Фадмор и Шигео Ямад , The Royal надписи Феглаффелласар III (744-727 г. до н.э.) и Салманасар V (726-722 г. до н.э.), Kings Ассирийского . (Царские надписи неоассирийского периода 1; озеро Вайнона, IN: Eisenbrauns, 2011), Тиглат-Пилесер III 47 r 11 '.
  3. ^ Эдвин Р. Тиле (1994-10-01). Таинственные числа еврейских царей . Kregel Academic. ISBN 978-0-8254-3825-7.
  4. ^ "Исаия 7", Комментарий Эрдмана к Библии , (Джеймс Д.Г. Данн, Джон Уильям Роджерсон, ред.) 2003, ISBN 9780802837110 , стр. 505 
  5. ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и как мы это знаем? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134
  6. ^ Джеймс Б. Притчард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд .; Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969) 283.
  7. ^ a b c «Ахаз, царь Иудеи», Еврейская энциклопедия
  8. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей на 4 Царств 16 , по состоянию на 14 января 2018 г.
  9. ^ 2 Паралипоменон 29: 3–20
  10. ^ Еврейская энциклопедия Ахаз
  11. ^ Еврейская энциклопедия Авия
  12. ↑ Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей (2-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1965) 127.
  13. ^ Rodger С. Янг, «Когда был Самария Захваченные? Потребность в точности в библейской хронологией,» Журнал Евангельская Теологическая общества 47 (2004) 588, доступна здесь Архивировано 2010-07-26 в Wayback Machine .
  14. ^ «Библейская археология 15: Ахаз Булла» . 12 августа 2011 года Архивировано из оригинала 21 июня 2019 . Проверено 10 августа 2017 года .
  15. ^ Первое впечатление архивации 2017-09-22 в Wayback Machine : Что мы узнаём из Печати царя Ахаза Роберт Дойч
  16. ^ "Древние печати из вавилонской коллекции" . Библиотека Йельского университета . 24 июня 2020 . Проверено 24 июня 2020 года .
  17. ^ Sol Scharfstein (2000-01-01). Еврейская история и вы: от патриархов до изгнания из Испании с документами и текстами . Издательство «КТАВ» с. 46. ISBN 978-0-88125-686-4.
  18. ^ Эдвин Р. Тиле (1994-10-01). Таинственные числа еврейских царей . Kregel Academic. п. 125. ISBN 978-0-8254-3825-7.
  19. ^ Эйзенбад, Daniel K. (2015). «Первый в истории отпечаток печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы» . "Джерузалем пост" . Проверено 16 января 2018 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Ахаз» . Еврейская энциклопедия . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • "Древний израильский алтарь каннабиса указывает на поклонение царю Ахазу" .