Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философском термине. Для использования в других целях, см Aletheia (значения) .
Не путать с Эйлейтией .

Алетейя ( древнегреческий : ἀλήθεια ) - это истина или раскрытие в философии. Он использовался в древнегреческой философии и возрожден в 20 веке Мартином Хайдеггером .

Aletheia по-разному переводится как «открытость», «открытость», « раскрытие » или « правда ». Буквальное значение слова ἀ - λήθ εια - «состояние не скрытности ; состояние очевидности ». Это также означает факт или реальность. [1] Это противоположность lethe , что буквально означает «забвение», «забвение» или «сокрытие» [2] в соответствии с Первой олимпийской Одой Пиндара , [3]

Как имя греческой богини, Алетейя является дочерью Зевса , в то время как Басни Эзопа [4] утверждают, что она была создана Прометеем .

Хайдеггер и Алетейя [ править ]

Дополнительная информация: Раскрытие мира
Картина , которая показывает ( alethe ) весь мир. Хайдеггер упоминает именно эту работу Ван Гога ( Пара туфель , 1895 г.) в « Происхождении произведения искусства ».

В начале и середине 20-го века Мартин Хайдеггер вновь привлек внимание к концепции алетейи , связав ее с понятием раскрытия или того, как вещи появляются как сущности в мире. Хотя первоначально он называл алетейю «истиной», в частности формой, которая имеет досократовское происхождение, Хайдеггер в конце концов исправил эту интерпретацию, написав:

Поднять вопрос об aletheia , о раскрытии как таковом, - это не то же самое, что поставить вопрос об истине. По этой причине было неадекватным и вводящим в заблуждение называть aletheia в смысле открытия истиной » [5].

Хайдеггер дал этимологический анализ слова aletheia и пришел к пониманию этого термина как «непостижимость». [6] Таким образом, aletheia отличается от концепций истины, понимаемых как утверждения, которые точно описывают состояние дел ( соответствие ), или утверждения, которые должным образом вписываются в систему в целом ( согласованность ). Вместо этого Хайдеггер сосредоточился на выяснении того, как раскрывается или раскрывается онтологический «мир», в котором вещи становятся понятными для человека в первую очередь как часть целостного структурированного фона смысла.

Хайдеггер писал , что " Алетейя , раскрытие рассматривается как открытие присутствия, пока не правда. Является ли Алетейя тогда меньше , чем истина? Или это больше , потому что она первая дает истину adequatio и certitudo , потому что не может быть никакого присутствия и представления вне царства открытия? " [7]

Хайдеггер начал свой дискурс о повторном присвоении aletheia в своем великом произведении « Бытие и время» (1927) [8] и расширил эту концепцию в своем « Введении в метафизику» . Для получения дополнительной информации о его понимании алетеи см. « Поэзия, язык и мысль» , в частности, эссе под названием « Происхождение произведения искусства », в котором описывается ценность произведения искусства как средства открытия «поляны» для появление вещей в мире или раскрытие их значения для людей. [9] Хайдеггер пересмотрел свои взгляды на алетейю.как истина, спустя почти сорок лет, в эссе «Конец философии и задача мышления» в книге « Вовремя и бытие» .

См. Также [ править ]

  • Эпистемология
  • Хайдеггеровская терминология
  • Метафизика
  • Неореализм (искусство)
  • Светоотражающее раскрытие
  • Veritas
  • Раскрытие мира
  • 259 Алетейя

Ссылки [ править ]

  1. ^ ἀλήθεια . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  2. ^ λήθη . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  3. ^ Пиндар Olympian Ode.11.6далее (пер. Conway) (греческий лирический C5th до н.э.)
  4. ↑ Эзоп, Басни 530 (из Приложения 5 Федра)
  5. ^ Мартин Хайдеггер, О времени и бытии (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1972), стр. 70, перевод исправлен. Оригинал в Zur Sache des Denkens (Тюбинген: Макс Нимайер, 1969), стр. 86. Цитируется по Николасу Компридису , Критика и раскрытие информации: критическая теория между прошлым и будущим (Бостон: MIT Press, 2006), с. 188.
  6. ^ Хайдеггер, М. "Парменид". Переведено Андре Шувером и Ричардом Ройцевичем, Блумингтон и Индианаполис, издательство Indiana University Press, 1992.
  7. ^ Мартин Хайдеггер, О времени и бытии (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1972), стр. 69, перевод исправлен. Цитируется в Николасе Компридисе, Критика и раскрытие информации: критическая теория между прошлым и будущим (Бостон: MIT Press, 2006), стр. 189.
  8. ^ Хайдеггер, М. Бытие и время . перевод Джоан Стамбо, Олбани, Государственный университет Нью-Йорка, 1996.
  9. ↑ Согласно Хайдеггеру, искусство «придает вещам свой взгляд, а людям - свое мировоззрение». Из «Происхождения произведения искусства».

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бабетта Э. Бабич, «От музея Ван Гога до храма в Бассе: правда об искусстве Хайдеггера и история искусства Шапиро». Культура, теория и критика. 44/2 (2003): 151–169.

Внешние ссылки [ править ]

  • Алетейя и другие термины истины в древнегреческом
  • Дофилософские концепции истины: Гомер, Гесиод, Пиндар, александрийские поэты, Фукидид
  • Мартин Хайдеггер об Алетее (Истине) как неприкрытой