Большинство исламских комментаторов действительно считают, что Али ибн Аби Талиб прямо упоминается в Коране . Исключение составляет в Джафар Ибн аль-Хайтам «s Китаб аль-Munazarat , есть конкретное упоминание слова 'Aliyyan ( арабский : عليا ), 'Aliyyun ( علي ) и 'Alayya ( علي ) в Коране , который, по его мнению , по грамматическим правилам это имена Али . Примерами этого, по его словам, являются следующие стихи:В (мать Книги, которая с нами, он Али, исполненный мудрости ; [1] Мы назначили для них Али как голос истины ; [2] и Это прямой путь Али . [3] [ 4] Однако многие другие аяты Корана интерпретируются как шиитскими, так и суннитскими учеными как относящиеся к Али.
Главы и стихи
Стих 2: 207.
Лейлат аль-Мабит - это ночь, когда исламский пророк Мухаммед покинул город Мекку и начал свое переселение в Медину . Многие из мекканских многобожников планировали убить Мухаммеда в ночь, когда он покинул Мекку. Той ночью Али рискнул своей жизнью, спав в постели Мухаммеда, чтобы Мухаммед мог безопасно покинуть Мекку. Когда политеисты Мекки пошли в комнату Мухаммеда с целью убить его, вместо этого они нашли Али в его постели.
207 - й аят из суры аль-Бакара в Коране интерпретируется как будто они были выявлены в связи с этим , чтобы показать жертву имама Али для спасения жизни исламского пророка: [5] [6] [7] [8] [ 9]
А из ан-наса ( арабский : ٱلنَّاس , народ) - тот, кто продает свой нафс ( арабский : نَفْس , себя), ища маршатиллах ( مَرْضَاتِ ٱلله , одобрения Бога ). И Аллах - это Раʾуфум-бил-Шибад ( арабский : رَءُوْفٌ بِٱلْعِبَاد , милость слугам).
- Коран 2: 207 , [ 2: 207 ]
Стих 3:61.
В 10 году хиджры (631/32 г. н. Э.) Христианский посланник из Наджрана (ныне на юго-западе Саудовской Аравии ) прибыл к Мухаммеду, чтобы обсудить доктрины, касающиеся Исы ( Иисуса ). После того, как Мухаммед сравнил чудесное рождение Иисуса с созданием Адама ( Адама ), [а] - который не был рожден ни у матери, ни у отца - и когда христиане не приняли исламское учение об Иисусе, Мухаммеду было приказано призвать их в Мубахала, где каждая партия должна попросить Бога уничтожить ложную партию и их семьи. [10] [11] [12]
"Но кто бы ни спорил с вами в этом вопросе после того, что стало вам известно, тогда скажите: давайте позвоним нашим сыновьям, и вашим сыновьям, и нашим женщинам, и вашим женщинам, и себе, и вам самим, тогда давайте будем усердно молиться и молитесь о проклятии Аллаха на лжецов ". [ Коран 3:61 ]
Многие историки, как шииты, так и сунниты, утверждают, что люди, которых Мухаммад привел в Мубахалу, были Али, Фатима , Хасан и Хусейн . Соответственно, в стихе Мубахала сказано, что фраза «наши сыновья» относится к Хасану и Хусейну, «наши женщины» относится к Фатиме, а «мы» относится к Мухаммеду и Али. [4] [12] [13] [14]
Глава 5
Стих 5: 3
В шиитской версии Прощальной проповеди сразу после того, как Мухаммед закончил свою проповедь в Гадир Хумме, был показан следующий стих Корана: [15] [16] [17]
В этот день отвергающие веру оставили всякую надежду на вашу религию; но не бойтесь их, но бойтесь Меня. В этот день Я усовершенствовал вашу религию для вас, оказал вам милость и избрал ислам вашей религией (5: 3).
Стих 5:55.
«Только Аллах есть Валиюкум ( арабский : وَلِيُّكُم ,« ваш Вали »(мужской род , во множественном числе)) и Его Посланник, а также те, кто верят, те, кто продолжают молиться и платят аз-Заках (Низкая ставка), пока они кланяются. " [ Коран 5:55 ( Перевод с Шакиром )]
Шиитские ученые, наряду с суннитами, такими как Табари, [b] Ас-Суюти [c] и Razi , [d] записали [e], что однажды, когда Али совершал ритуальные молитвы в мечети , нищий начал просить милостыню . Али протянул палец, и нищий снял кольцо. [18] [19] Тогда Мухаммад заметил это, и отрывок из Корана был ниспослан ему (5:55), [20] Согласно шиитам, в этом стихе «послушание является абсолютным и связано с послушание Богу и его посланнику ", поэтому человек, идентифицированный как Вали, должен быть непогрешимым. [14]
Абу Зарр аль-Гифари , один из самых ранних обращенных в ислам, как говорили, связанные с этим хадис к Ахмад Ибн Мухаммад Аль Талаби , в суннитском автор Тафсир аль-Thalabi : [21]
Однажды я молился с Пророком в мечети, когда вошел нищий. Никто не ответил на его мольбы. Нищий поднял руки к небу и сказал: « Аллах ! Станьте свидетелем того, что я пришел в мечеть Пророка, и никто мне ничего не дал». Имам Али ( а ) в это время кланялся во время молитвы. Он указал мизинцем, на котором было кольцо, на нищего, который подошел и забрал кольцо. Инцидент произошел в присутствии Пророка, и он поднял лицо к небу и молился:
«О Господь! Мой брат Муса умолял Тебя открыть ему грудь и облегчить ему работу, развязать узел его языка, чтобы люди могли понять его, и назначить из числа его родственников его брата своим братом. вали , и укрепить его спину с помощью Харуна и сделать Харуна своим партнером в его работе. О Аллах! Ты сказал Мусе: «Мы укрепим твою руку твоим братом. Теперь никто не будет иметь доступа ни к одному из вас!» [22] О Аллах! Я Мухаммад, и Ты дал мне отличия. Открой мою грудь для меня, сделай мою работу легкой для меня, и из моей семьи назначь моего брата Али моим вали . Укрепи мою спину с ним ». [21] [23]
Стих 5:67.
«О Посланник! Передай то, что было открыто тебе от твоего Господа; и если ты этого не сделаешь, значит, ты не передал Его послание, и Аллах защитит тебя от людей; конечно, Аллах не будет вести неверующих людей». [ Коран 5:67 ( Перевод с Шакиром )]
Этот стих призывает Пророка ислама объявить Али своим преемником на пути из своего последнего паломничества в Мекку. [24]
Стих 33:33.
"И оставайтесь в своих домах и не показывайте свои наряды, как проявление Невежества прошлого; и соблюдайте намаз, и платите закят, и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах только желает уберечь вас от нечистоты, Ахлал-Байт (Люди Дома), и очисти вас (тщательным) очищением ". [ Коран 33:33 ( Перевод с Шакиром )]
Шиитские комментаторы, наряду с некоторыми суннитами, отмечают , что люди в доме в этом стихе - Ахль ал-Кисах (Люди мантии): Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн. [4] [14] [25] [26] [27] [28] [f] По словам Вильферда Маделунга , «подавляющее большинство сообщений, цитируемых ат-Табари в его комментариях к этому стиху, подтверждают эту интерпретацию». [g] [h] Однако Ибн Касир в своем тафсире стиха говорит, что «[суннитские] ученые единодушно согласны с тем, что они ( жены Мухаммеда ) были причиной откровения в этом случае ... но могут быть включены и другие. в качестве обобщения ". [30]
Стих 42:23.
«То есть чего Аллах дает хорошие новости для Своих рабов, (в) те , которые уверовали и творили добрые дела Say:. Я не прошу у вас никакой награды за это , но аль-Mawaddah фил-qurbā ( арабский : ٱلمودة في ٱلقربى , Любовь к близким родственникам), и кто хорошо зарабатывает, Мы даем ему больше добра в этом; конечно, Аллах Прощающий, Благодарный ". [ Коран 42:23 ( Перевод с Шакиром )]
Шиитские комментаторы и сунниты, такие как Байдави [i] и Рази [j], соглашаются, что речь идет о ближайших родственниках Али, Фатима, Хасан и Хусейн. [32] Такое мнение отвергает Ибн Касир, который утверждает, что этот стих относится к курайшитам , цитируя хадисы из Сахиха Бухари и Ахмада ибн Ханбала . [33] Согласно Маделунгу, шиитские и суннитские источники соглашаются, что под ближайшими родственниками в этом аяте и других подобных аятах подразумевались потомки прадеда Мухаммеда Хашима ибн Абд Манафа и брата Хашима Аль-Мухалиба . [34] [ требуется проверка ] [ требуется разъяснение ]
Смотрите также
- Исламские школы и филиалы
- Мухаммед в Коране
- Стих послушания
- Аль-Фарук (титул)
- Школы исламского богословия
Заметки
- ↑ Коран, 3:59
- ↑ См. Ат-Табари: ат-Тарих, том 6, стр.186.
- ^ Смкак-Суйути: Дур аль-Manthur ., Т.2, стр 293-4
- ^ Знакомства ар-Рази: на-Tafsiru «л Кабир, vol.12, с.26
- ↑ См. Также аз-Замахшари: ат-Тафсир аль-Кашшаф, том 1, с.469; аль-Джассас: Ахкаму ль-Коран, том 2, стр. 542–3; аль-хазин: ат-Тафсир, том 2, стр.68 Имамат: наместничество Святого Пророка Сайид Саид Ахтар Ризв, стр.24
- ^ см. также аль-Бахрани, Гаят аль-Марум, стр. 126: ас-Суюти, ад-Дурр аль-Мантур, Vol. V, с.199; Ахмад ибн Ханбал, аль-Муснад, Vol. I, стр. 331; Фахр ад-Дин ар-Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, Vol. I, стр.783; Ибн Хаджар, ас-Саваик, стр.85.
- ^ См. Табари, Джарир XXII, 5–7.
- ↑ Маделунг пишет «стих, обращенный к женам Пророка:« Оставайтесь в своих домах и не показывайтесь зрелищно, как в прежние времена невежества. Совершайте молитву, давайте милостыню и повинуйтесь Богу и Его Посланнику ». . Бог желает только удалить с вас скверну, о люди дома (ахл аль-байт) ^ и полностью очистить вас (ютаххиракум) »(XXXIII 33). Кто здесь« люди дома »? Местоимение, относящееся к к ним во множественном числе мужского рода, в то время как предыдущая часть стиха - во множественном числе женского рода. Эта смена пола, очевидно, способствовала рождению различных рассказов легендарного характера, связывая последнюю часть стиха с пятью людьми. мантии ахл ал-киса: Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн ». [29]
- ^ См. Байдави, Анвар ат-Танзил. Том 5 с.53 [31]
- ^ См Рази, Mafatih аль-гайб, т. 7. С. 273–5 [31]
Рекомендации
- ↑ Коран, 43: 4
- ↑ Коран, 19:50
- ^ Коран, 15:41
- ^ a b c Лиман, Оливер (2006). Коран: энциклопедия . Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса . С. 28–31 . ISBN 978-0-415-32639-1.
- ^ Табатабаи, Аль-Мизан , 2 , стр. 135
- ^ Нишапури, Аль-Хаким , Аль-Мустадрак , 3 , стр. 5
- ^ Шайбани, Фада'ил ас-сахаба , 2 , стр. 484
- ^ 'Айяши, Тафсир , 1 , стр. 101
- ^ Заркаши , Аль-Бурхан фи улум аль-Коран , 1 , стр. 206
- ^ Момен 1985 , стр. 13-14
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 15–16.
- ^ a b Маделунг 1997 , стр. 16
- ^ Момен 1985 , стр. 14
- ^ а б в Хамид, Мавани (2013). Религиозный авторитет и политическая мысль в двунадесятном шиизме . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. С. 68–73. ISBN 978-0-415-62440-4.
- ^ аль-Бахрани, Сейед Хашим. Аль-Бурхан Фи Тафсир аль-Коран . 1 . С. 434–437.
- ^ Макарем Ширази, Насер. Тафсир Немооне . 4 . С. 263–271.
- ^ Собхани, Джафар. Аль-Иман ва аль-Кофр фи аль-Кетаб ва аль-Сунна . 1 . п. 244.
- ^ Ахтар Ризви, Сайид Саид (1988). Имамат: наместничество Святого Пророка . Билал Мусульманская Миссия Танзании. С. 24–. ISBN 978-9976-956-13-9.
- ^ Корнилл, Кэтрин; Конвей, Кристофер (1 июля 2010 г.). Межрелигиозная герменевтика . Wipf и Stock Publishers. С. 124–. ISBN 978-1-63087-425-4.
- ^ Хаснаин Ризви, Сайед Тилмиз (3 февраля 2014 г.). Фазаил-э-Али ибн Аби Талиб . Lulu.com. С. 1–42. ISBN 978-1-304-87140-4.
- ^ a b Шомали (2004) , стр. 140–142.
- ↑ Коран 20:25 .
- ^ Ризви и др. (2006) , стр. 24 .
- ^ Вальери, Лаура Вечча (2012). «Гришадир Кришнум» . Энциклопедия ислама, второе издание . Brill Online . Проверено 11 октября 2019 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Сахих Муслим, Глава о добродетелях товарищей, раздел о добродетелях Ахлул-Байт Пророка, издание 1980 г., паб. в Саудовской Аравии, арабская версия, v4, p1883, Tradition # 61
- ^ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тафсир ат-Табари . XXII . С. 5–7.
- ↑ Х. Алгар, «Аль-Е Аба», Encyclopdia Iranica, I / 7, p. 742; обновленная версия доступна на сайте http://www.iranicaonline.org/articles/al-e-aba-the-family-of-the-cloak-i (по состоянию на 14 мая 2014 г.).
- ^ "Фатима". Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online, 2014. Ссылка. 8 апреля 2014 г.
- ↑ Madelung, 1997 , стр. 14–15.
- ^ Тафсир ибн Касир . IslamKotob. п. 126.
- ^ а б Момен 1985 , стр. 334
- ^ Момен 1985 , стр. 152
- ^ Мухаммад Саед Абдул-Рахман (29 октября 2009 г.). Значение и объяснение Славного Корана (Том 9) . MSA Publication Limited. п. 40. ISBN 978-1-86179-667-7.
- ^ Маделунг 1997 , стр. 13
Источники
- Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-64696-3. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-03531-5. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )