Алджама ( испанский: [alˈxama] , португальский: [ɐɫˈʒamɐ] , каталонский: [əʎˈʒamə] ) - это термин арабского происхождения, используемый в старых официальных документах Испании и Португалии для обозначения самоуправляющихся общин мавров и евреев, живущих под христианским правлением. на Пиренейском полуострове . В некоторых современных испанских городах это название все еще применяется к кварталам, где жили такие общины, хотя они и исчезли много веков назад.
Еврейские общины Испании из-за своей социальной изоляции и наложенных на них религиозных и политических правил всегда формировали группы отдельно от остального населения. Власть, осуществляемая их собственными раввинами, и система сбора налогов глав конгрегаций для управления общинными делами сделали их почти полностью неподконтрольными правительству страны; и в результате они вскоре стали рассматриваться чиновниками не как субъекты, подчиняющиеся общему закону страны, а как коллективные органы с особыми привилегиями и особыми обязанностями.
Таким образом, вестготские короли облагали налогом не каждого отдельного еврея или глав семей, а всю общину в целом, позволяя общинным властям устанавливать индивидуальную ставку налога. Но как при вестготах, так и при маврах не было ни регулярности в делах раввинов и старейшин, ни системного отношения правительства к еврейским общинам. Однако с восстановлением христианского правления отношения между правительством и его еврейскими подданными постепенно стали четко определенными.
В 1219 и 1284 годах в Толедо , в 1273 году в Барселоне , в 1290 году в Уэте и не раз в те годы в Португалии проводились советы испанских чиновников и еврейских представителей с целью установления справедливой ставки налогообложения для евреев. сообществ и разработки адекватных средств сбора налогов. Это первое официальное признание правительством еврейских общин в качестве отдельных органов привело к дальнейшим изменениям в обращении с еврейскими общинами и в законодательстве, как местном, так и национальном, в отношении них.
В епископы различных районов предполагается немедленное власть над ними, и, в сочетании с еврейскими представителями, сформированные правилами , которые были отныне управлять общинами. Выборы раввинов и судей должны были проводиться через определенные промежутки времени, и имена этих высокопоставленных лиц представлялись епископу на утверждение; должен был быть мэр Рабино ( Rab de la corte ; «придворный раввин» ) для представления общественных вопросов перед соответствующими властями; и главы собрания были привлечены к ответственности за поведение общины. Во всех действиях правительства, будь то местные или общие, рассматриваемой единицей в большинстве случаев была община, а не отдельный еврей.
Правящая власть государства иногда назначала члена еврейской общины на административную должность коронного раввина, чтобы он действовал в качестве посредника между альджамой и государством. Например, в Королевстве Арагон король Иоанн I издал в 1386 году указы, определяющие функции и обязанности мэра Раба . Существовали различные требования относительно хорошего характера и веры человека, занимающего должность, а также требование, чтобы он жил среди окружения Суда, и, следовательно, вдали от своей общины и в постоянном контакте с большинством христианского населения. Его полномочие и власть над aljama из Кастилии , экономические, судебные, и в противном случае, были определены. [1]
Этимология и развитие концепции
Слово альджама происходит от арабского языка и относится к Джама Масджид мусульманской общины, где верующие совершают Джумуа , общую пятничную молитву. [2]
Слово aljama происходит от арабского jama («собирать») плюс определенный артикль al . Первоначально это [ необходимо разъяснение ] означало «конгрегация», «собрание», «группа», но еще до установления испанского правления мавры применяли его к своим религиозным объединениям и более крупным мечетям , и особенно к еврейским общинам. посреди них, а также синагогам и школам, которые составляли центр всей еврейской жизни. Этот термин был принят христианами, и его значение расширилось, чтобы обозначить также кварталы, которые евреи и мавры сделали своей собственностью. В некоторых городах Испании бывшие еврейские кварталы до сих пор известны под этим именем, хотя евреи были изгнаны в 1492 году.
Очень часто для различения использовались такие фразы, как Aljama de los Judíos (« Алхама евреев») и Aljama de los Moros («Алджама мавров »). Но то обстоятельство, что испанские мавры этим термином в большей степени обозначали еврейскую общину, наложило свой отпечаток на использование этого слова в испанском языке; ведь в испанской литературе Альхама без каких-либо дополнительных уточнений означает Санедрин или Худерия («еврейство»), или даже еврейское место поклонения, как в конкретном, так и в абстрактном смысле. Это использование происходит очень рано. В «Поэме Александра», в «Милагрос де Нуэстра Сеньора», и в «Duelo - де - ла - Вирхен» из Гонсало Де Берсео , все 13 - го века, Aljama или Альфама используется для обозначения людей древнего Иерусалима ; а историк XVI века Мариана использует Алджаму для обозначения синагоги: «они опустошили свои дома и свои альджамы ».
Текана Вальядолид
Хороший пример того, как много самоуправления было предоставлено еврейскому альджаму, дается в «решении собрания», на испанском языке называемом tecana (от takkanah , תקנה, еврейского слова, которое, как и sanedrín , было включено в испанский язык. язык) прибыл Альджамой Вальядолида в 1432 году. Этот отчет написан частично на иврите, а частично на испанском языке с ивритскими буквами и хранится в Bibliothèque Nationale в Париже ("Fonds Hébreux", № 585).
Из этого документа следует, что в Вальядолиде избирательные собрания проводились общиной каждые десять лет, и что конкретное собрание, о котором говорится в документе, проходило во второй половине Ияра (конец мая) и длилось десять дней. Следующие вопросы были решены или обсуждены:
- Необходимость Талмуд-Торы , или еврейской школы , и ставка налога на ее содержание, была определена следующим образом: пять мараведи на каждого убитого скота и по одному на каждую овцу; пять мараведи на каждую фляжку вина. Пять мараведи также должны были выплачиваться супружеской парой в день их свадьбы и мальчиком в день его бар-мицвы . Определенный налог также был обложен наследством, и были изобретены различные другие способы получения дохода. В связи с этим обсуждались вопросы занятости и заработной платы частных или выездных учителей.
- Выборы судей и rab de la corte (раввина суда), которым в этой текане уделено много места .
- Отношение отдельного еврея к его отношениям с государством. Это был, безусловно, самый важный обсуждаемый вопрос. Поскольку разрешение рассматривать гражданские и уголовные дела перед еврейскими судьями было предоставлено испанским правительством, и поскольку «христиане, хотя и хорошо разбираются в законах, ничего не знают о еврейских законах », ни один еврей не может выступать перед христианским судьей, независимо от того, является ли он религиозный или гражданский, за исключением случаев, когда налоги и сборы, причитающиеся правителю, были предметом судебного разбирательства, или когда было получено специальное разрешение от дайяна или главного судьи Альджамы. Еврей, арестовавший другого еврея с помощью христианина, должен был быть задержан дайяном ; за второе преступление того же характера он должен был быть заклеймен на лбу и изгнан; в то время как третье преступление каралось смертью.
Эта способность применять смертную казнь свидетельствует о том, насколько широка была автономия еврейской общины.
Производные слова
От aljama происходят:
- Альхамадо , прилагательное и существительное, обитатель альджамы .
- Альхамия , испанский язык, используемый евреями или маврами, но особенно испанский или мосарабский язык, написанныйевреями еврейскими буквами и арабскими буквами мавров.
- Альджамиадо (прилагательное и существительное), тот, кто говорит или знает Альджамию.
Рекомендации
- ^ Креспо Альварес, Макарена (2001). «El cargo de Rab Mayor de la Corte según un documento de Juan II fechado en 1450 (Пост мэра Раба в суде согласно документу Иоанна II, изданному в 1450 году)» . Edad Media: Revista de Historia (Средние века: журнал истории) (на испанском языке) (4): 157–198. ISSN 1138-9621 .
- ^ Местре-и-Кампи, Хесус; Salrach i Marés, Josep M; Термес, Жозеп (1998). Diccionari d'Història de Catalunya [ Словарь истории Каталонии ] (на каталонском языке). Барселона: Edicions 62. p. 28. ISBN 84-297-3521-6. OCLC 788979334 .
Источники
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - Уильям Milwitzky Aljama , в еврейской энциклопедии . Эта статья, в свою очередь, ссылается на:
- Франсиско Фернандес-и-Гонсалес, в Болетин-де-ла-Реаль, Академия де ла Историю , vii. 156 et seq .;
- Ф. Фита, "Acta de Toma de Posesión de Una Aljama Israelita", в Ilustración Católica , 21 ноября 1880 г.
- Diccionario de la Real Academia Española .
- альджама . Существует омонимия с другой этимологией, означающая «мечеть».
- aljamía .