| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Часть серии о |
|---|
| История Испании |
| График |
|
В Пиренейском полуострове , то коронка раввин ( испанский : rabino мэр или Старый португальский : arrabi Мора ( главный раввин )) был светский, административный пост занимал один из членов еврейской общины в интересы правящего государства, и существовал в королевства Кастилия , Арагон , Наварра и Португалия еще в 13 веке и упоминается как коронный раввин английскими историками, а также придворным раввином и другими терминами.
Терминология [ править ]
На испанском эта должность была известна как Rabino Mayor или rab de la corte , что можно буквально перевести как «главный раввин» или «придворный раввин» соответственно, и который в некоторых английских источниках упоминается как «коронный раввин» [1]. [2] [3] [4] и в других как «придворный раввин». [5] [6] На Сицилии (часть Арагона) эта позиция была известна как дайян калали [7], а по-португальски - аррабимор . [8] [9] [10] Слово arrabi mor произошло в результате очень необычного трехъязычного слияния частей в иудео-португальском , от ивритаrabi (существительное, «раввин»), которому предшествует арабский определенный артикль ar («the», от al + начальный r- согласный ), и португальский mor ( прил. , «главный», в нормальном послелоге ). [11]
История [ править ]
Концепция официального раввина, выполняющего административные обязанности и действующего в качестве посредника, существовала еще в 13 веке в королевствах Кастилии , Арагона и Португалии, а также в других частях Пиренейского полуострова.
Коронный раввин был одним из главных способов для королевств на полуострове оказывать власть над своими еврейскими общинами. Должностные лица, занимающие эту должность, часто приобретали значительную светскую власть над своими общинами, а иногда и над провинциями или даже королевствами. [2]
Кастилия и Арагон [ править ]
В Кастилии придворный раввинат существовал как учреждение с 1255 года до изгнания в 1492 году. Часто они были мирянами, а не раввинами, и имели почти диктаторскую власть в своей пастве. Они председательствовали в апелляционных делах и международных синодах, а также могли быть судебными врачами и сборщиками налогов как в еврейской, так и в христианской общинах. Последним, кто занимал пост коронного раввина Кастилии, был Авраам Сенеор, который стал обращенным, а не был изгнан. [7]
Например, в 1386 году в Королевстве Арагон король Иоанн I в контексте политических реформ издал указы, определяющие функции и обязанности мэра Раба как посредника между властью королевства и властью альджама , или еврейского народа. сообщество. Существовали различные требования в отношении добросовестности и веры человека, обвиняемого в этом, а также требование, чтобы он жил в окружении Суда и, следовательно, вдали от своей общины и в постоянном контакте с большинством христианского населения. Были уточнены его полномочия и полномочия по aljama Кастилии, экономические, судебные и другие. [12]
arrabi в Португалии [ править ]
В Португалии арраби был еврейским чиновником, который работал в качестве частного муниципального судьи в местности, выбранной из числа членов общины. [8]
Термин арраби засвидетельствован с конца 12 века на латыни и португальском языке при Афонсу III и упоминается в юридическом смысле в документах муниципального законодательства. Иногда появляется как Лави . Документы из Лиссабона , Лейрии и других мест предполагают, что на каждую общину приходился один арраби , который был форпостом королевской власти, параллельно и отдельно от традиционного раввина, который заботился о религиозных и духовных потребностях своей паствы. [13]
Над аррабисом председательствовал высокопоставленный чиновник короны, известный как арраби-мор (или арраби- мор ; главный раввин ), и подчинялся королю. [13] Помимо надзора за отправлением правосудия, он также отвечал за налоговое администрирование [13] [8] и руководил оувидорами (аудиторами) королевства. [9]
Положение аррабимора возникло в Португалии в результате начатых в XII веке усилий по централизации правовой и налоговой системы в стране. К концу 13 века эти усилия распространились на все португальское еврейство, что проявилось в создании сети еврейских чиновников в каждой местности. Главой этой сети был аррабимор (главный раввин), который действовал в качестве королевского сборщика налогов, аналогично должности мэра альмоксарифе [13] (главного финансового администратора [14] ) в Кастилии. Под его началом находились семь чиновников, также называемых арраби или оувидорес (аудиторы), которые отвечали за налоги в своем регионе ( аррабиадо ); местныйarrabis были отнесены к отдельным общинам по образцу Кастилии и Арагона. [13]
Высокий пост обычно занимали богатые евреи, а этот пост передавался по наследству и контролировался семейными династиями. Первым упомянутым арраби мор был Дон Иуда в 13 веке при короле Динисе , за ним последовал его сын Гедельха. Основные обязанности были судебными и фискальными. С юридической точки зрения решения arrabi mor по вопросам, касающимся еврейской общины, были окончательными, согласно указу Афонсу III в 1266 году, и он отвечал только за высшие вопросы, поскольку более простые иски и апелляции рассматривались местными arrabis . [13]
Могущественный аррабимор иногда мог влиять на законы королевства в пользу альджамы . [10] Такой человек был Моисей Наварро под короля Иоанна I Португалии . После кровавой бойни и насильственного обращения в христианство в результате резни евреев в Севилье в 1391 году и ее последствий в других королевствах Пиренейского полуострова, разрушения грозили перекинуться через границу в Португалию, но Моисей Наварро использовал свою власть и влияние с монархом и своими знаниями. эдиктов из Ватикана пап Бонифация IX и Климента VI, дружественно настроенных по отношению к евреям, чтобы предотвратить нанесение какого-либо вреда португальскому еврейству. [15] Король Иоанн, услышав указы, 17 июля 1392 года немедленно издал закон, запрещающий любое преследование, которому подданные с радостью повиновались из-за его популярности в стране. В результате Португалия стала убежищем для евреев, спасшихся от преследований в Испании. [16]
Известные коронные раввины [ править ]
- В 13 веке Моисей Альконстантини , живший в Сарагосе, которая была ведущей еврейской общиной Арагона, был предложен королевой Арагона на должности коронного раввина и главного судьи. [3]
- Хасдай Крескас был философом и знатоком Талмуда в Барселоне в XIV веке, который стал коронным раввином Арагона при Иоанне I. [4]
- Моисей Наварро (? -1370, Лиссабон) был арраби мор при дворе португальского Петра I в течение 30 лет, а также налоговым сборщиком и врачом короля. Он пользовался большим уважением у короля и в результате мог влиять на законодательство и королевские действия в пользу еврейской общины Португалии. [10]
- Йосеф Орабуэна был коронным раввином и врачом короля Наварры и был назначен раввином- мэром де лос Джудиос дель Рейна (главный раввин евреев королевства) на 1394–1401 годы. Авраам Бенвенист созвал синод в Вальядолиде в качестве раб де ла корте (придворного раввина). [5]
- Авраам Сенеор служил придворным раввином в Кастилии при дворе Фердинанда и Изабеллы в конце 15 века. [6] Он был последним, кто занимал этот пост, и обратился в христианство, а не был изгнан из Испании в 1492 году. [7]
См. Также [ править ]
- Придворный еврей
- Главный раввин
- Хахам Баши
- История евреев в средние века
- История евреев в Португалии
- История евреев в Испании
- Landesrabbiner
- Schutzjude
- Штадлан
Ссылки [ править ]
- ^ Каплан Аппель, Тамар, изд. (3 августа 2010 г.). «Коронный раввин» . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300119039. OCLC 170203576 . Архивировано из оригинала на 2015-03-27 . Проверено 31 мая 2015 .
- ^ a b Рэй, Джонатан (2004-03-20). «Королевская власть и еврейская община: коронный раввин в средневековой Испании и Португалии». У Джека Вертхаймера (ред.). Еврейское религиозное лидерство: образ и реальность, Vol. 1 . Я . Еврейская духовная семинария. п. 307-332. ISBN 978-0873340977. Проверено 19 марта 2014 .
Одним из наиболее значительных способов влияния королевской власти на еврейскую общину было развитие должности коронного раввина, результат общей экспансии королевской администрации, имевшей место во всех иберийских королевствах во второй половине XVIII в. тринадцатый век. При поддержке королевского двора, эти еврейские магистраты быстро стали ведущими финансовыми и судебными органами местной еврейской общины ( aljama), а в некоторых случаях - над евреями целых провинций и королевств. Природа и развитие раввината - один из самых важных и противоречивых вопросов в средневековой еврейской истории, и всестороннее изучение этой темы остается желательным. ... Общее обозначение «раввин», используемое для обозначения как традиционных еврейских легистов, так и еврейских чиновников, назначаемых короной, привело некоторых ученых к путанице между ними. Эта путаница в значительной степени проистекает из относительно гибкой и неточной манеры, с которой средневековые христианские документы используют различные переводы еврейского термина рав (букв. «Учитель»), такие как раби , арраби , раб и рэп .
- ^ a b Бернс, Роберт Игнатиус (8 марта 2015 г.). «VIII. Коллекции: мусульмане, христиане, евреи. Роль евреев». Средневековый колониализм: использование исламской Валенсии после крестового похода . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 276. ISBN. 978-1-4008-6759-2. Дата обращения 3 июня 2015 .
- ^ а б Редакторы Британской энциклопедии. «Хасдай бен Авраам Крескас» . Энциклопедия Britannica Online . Британская энциклопедия. Архивировано из оригинала на 2015-04-27 . Проверено 3 июня 2015 .
- ^ a b Берлин, Адель ; Химельштейн, Шмуэль (2011). «Коронный раввин». Оксфордский словарь еврейской религии (2-е изд.). Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973004-9. Проверено 31 мая 2015 года .п. 195
- ^ a b "Старший, Авраам - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . 1906. Архивировано из оригинала на 2015-04-20 . Проверено 3 июня 2015 .
- ^ a b c Стоу, Кеннет (1 июня 2009 г.). Отчужденное меньшинство: евреи средневековой Латинской Европы . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 163. ISBN. 978-0-674-04405-0. Дата обращения 5 июня 2015 .
- ^ a b c Геркулан, Александр (1854). História da origem e installelecimento da Inquisição em Portugal [ История происхождения и становления инквизиции в Португалии ] (на португальском языке). Томо И. Лиссабон: Imprensa Nacional. п. 86 . Дата обращения 5 июня 2015 .
- ^ Б Кардосо де Бетанкур (март 1903). Дж. Лейте де Васконселлос (ред.). «Hebraïques du Portugal» [Еврейские надписи Португалии]. O Archeólogo português (на португальском и французском языках). Museu Ethnográphico Português. 8 (2): 37 . Дата обращения 5 июня 2015 .
В большом административном делении иудейского португальского языка, vers 1402, Faro fut le siege de l'un des sept
auditeurs
,
ouvidores
,
related
de l
'
arrabi-mor.
- ^ a b c Певец, Исидор ; Адлер, Сайрус (1907), «Моисей Наварро» , Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней , Нью-Йорк: Funk & Wagnalls Company, п. 193 , дата обращения 5 июня 2015.
- ^ Векслер, Пол (2006). "IX. Маррано иберо-романс". Еврейские и нееврейские создатели «еврейских» языков: с особым вниманием к иудаизованным арабскому, китайскому, немецкому, греческому, персидскому, португальскому, славянскому (современный иврит / идиш), испанскому и караимскому, а также семитскому ивриту / ладино; Сборник перепечатанных статей за четыре десятилетия с переоценкой . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 513. ISBN 978-3-447-05404-1. Дата обращения 7 июня 2015 .
- ^ Креспо Альварес, Макарена (2001). «El cargo de Rab Mayor de la Corte según un documento de Juan II fechado en 1450 (Пост мэра Раба в суде согласно документу Иоанна II, изданному в 1450 году)» . Edad Media: revista de history (Средние века: журнал истории (на испанском). Á (4): 157–198. ISSN 1138-9621 .
- ^ Б с д е е Луча, Джонатан (2006). «5. Еврейская общинная организация и власть». Сефардские границы: Реконкиста и еврейская община в средневековой Иберии . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 124–128. ISBN 0-8014-4401-2. Дата обращения 4 июня 2015 .
- Перейти ↑ Roth, Norman (8 апреля 2014 г.) [2003]. "Семья Абраванель" . В Рот, Норман (ред.). Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. п. 6. ISBN 978-1-136-77154-5. OCLC 827973299 . Проверено 8 июня 2015 .
- ^ Кайзерлинг, Мейер (1867). Geschichte der Juden в Португалии [ История евреев в Португалии ] (на немецком языке). Лейпциг: Оскар Лейнер. п. 25 . Дата обращения 5 июня 2015 .
То, что фанатизм этого периода не привел к жертвам и в Португалии, в первую очередь объясняется мерами, принятыми тогдашним главным раввином Д. Моисеем Наварро. Полное опасений, чрезмерное рвение духовенства могло увлечься подобными подвигами любви и здесь. В Коимбре в конце 1391, главный раввин (который также был царский личный врач) ,
действующий от имени всех португальских евреев, представил лорда и короля в
папскую буллу
от
папы Бонифация IX
датированный 2 июля 1389 года, который, в свою очередь, был основан на более раннем указе от 5 июля 1347 года его предшественника, а именно дружественно настроенного к евреям Папы Климента VI . В этой булле, специально переведенной на португальский язык, христианину строго запрещалось принуждать еврея креститься, бить его, грабить или убивать; или прерывать еврейские праздники и церемонии, или тревожить их кладбища, раскапывать еврейские трупы, или с помощью силы побуждать евреев выполнять работу или службу, которую они не были обязаны выполнять по закону в прежние времена. Согласно указу, изданному в Коимбре 17 июля 1392 года, король Иоанн не только разрекламировал быка во всех городах королевства, но и издал закон о том же самом. Dass der Fanatismus um diese Zeit nicht auch в Португалии seine Opfer forderte, war vornehmlich den Vorkehrungen des damaligen Oberrabiners D. Moses Navarro zu danken. Voller Besorgniß, die Geistlichkeit könnte in ihrem übernatürlichen Eifer sich auch hier zu solchen Liebesdiensten hinreißen lassen, überreichte der Oberrabbiner, der auch zugleich des Königs Leibarzrige der Könnée, der auch zugleich des Königs Leibarztrén, der Königs, der. des Papstes Bonifacius IX vom 2. Juli 1389, der ein Früherer Erlaß eines Vorgängers desselben, des judenfreundlichen Papstes Clemens VI, vom 5. Juli 1347 zu Grunde lag. In dieser, eigens ins Portugiesische übersetzten Bulle wurde aufs Strengste verboten, daß ein Christ einen Juden zur Taufe zwinge, ihn Schlage, beraube oder tödte,die Fest- und Feierlichkeiten der Juden störe, ihre Begräbnißplätze verletze, die jüdischen Leichen ausgrabe und die Juden zu einem Dienste oder einer Arbeit mit Gewalt verhalte, zu denen sie in früherent warepiten ge. Дизе Буллен лежит Д. Жуан, лаут эйнер в Коимбре, 17 июля. Июль 1392 getroffenen Verfügung, nicht allein в allen Städten des Reiches publiciren, erliess auch gleichzeitig ein dem Inhalte derselben аналоги Gesetz.erliess auch gleichzeitig ein dem Inhalte derselben аналоги Gesetz.erliess auch gleichzeitig ein dem Inhalte derselben аналоги Gesetz.
- ^ Грец, Генрих ; Филипп Блох (1897). «5. Эпоха Хасдай-Крескаса и Исаака Бен Шешета». История евреев . IV. От подъема Каббалы (1270 г. н.э.) до постоянного поселения марранов в Голландии (1617 г. н.э.). Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки . п. 173 . Дата обращения 6 июня 2015 .
Внешние ссылки [ править ]
- Коронный раввин - Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| Население |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Книга
Категория