Алтарь Двенадцати богов (также называется Святилище Двенадцати богов ), является важным алтарь и святилище в Афинах , расположенный в северо - западном углу классической Агора . [1] Алтарь был установлен Писистратом Младшим (внуком тирана Писистрата ) во время его архонства в 522/1 г. до н. Э. Он отмечал центральную точку, от которой отсчитывались расстояния от Афин, и был местом мольбы и убежища.
Точные личности двенадцати богов, которым был посвящен Алтарь, неясны [2], но они, скорее всего, были практически такими же, как двенадцать олимпийских богов, представленных на восточном фризе Парфенона : Зевс , Гера , Посейдон , Деметра , Аполлон. , Артемида , Гефест , Афина , Арес , Афродита , Гермес и Дионис , [3] , хотя есть основания полагать , что Гестия может быть один из двенадцати. [4]
Раньше считалось, что в римский период Алтарь стал известен как Алтарь сострадания (Элеос), однако теперь считается, что этот алтарь находился восточнее Римской Агоры . [5] Жертвенник разобрали c. 267 г. н.э. [6]
Строительство
Алтарь был установлен Писистратом Младшим - сыном Гиппия и внуком тирана Писистрата - во время его архонта . [7] Историк пятого века Фукидид дает следующий отчет о посвящении жертвенника и его последующей модификации: [8]
- "Среди других, кто таким образом занимал ежегодное архонство в Афинах, был Писистрат, сын тирана Гиппия. Он был назван в честь своего деда Писистрата, и во время своего пребывания в должности он посвятил алтарь Двенадцати Богов в Агоре и еще один алтарь. в храме Пифийского Аполлона.Афинский народ впоследствии добавил к одной стороне алтаря в Агоре и таким образом скрыл надпись на нем; но другая надпись на алтаре Пифийского Аполлона все еще видна, хотя буквы почти стерто. Он гласит: -
- Писистрат, сын Гиппия, посвятил это
- памятник его архонства на священном участке
- Пифийского Аполлона ».
Таким образом, посвящение датируется 522/1 г. до н.э., наиболее вероятной датой архонства Писистрата Младшего, в то время как расширение жертвенника, отмеченное выше Фукидидом, датируется последней третью пятого века до нашей эры [ 9], таким образом, вероятно, во время Пелопоннесской войны . [10]
Географический центр
По крайней мере, с V века до нашей эры Алтарь стал нулевой точкой, от которой отсчитывались расстояния до Афин. [11] Веха, c. 400 г. до н.э., найденный у ворот Акрополя, гласит: «Город поставил меня, правдивый памятник, чтобы показать всем смертным масштаб их путешествия: расстояние до алтаря двенадцати богов от гавани составляет сорок пять стадиев». . [12] Историк Геродот , писавший ок. 440 г. до н.э., говорит нам, что расстояние от Гелиополя до моря похоже на расстояние «от алтаря двенадцати богов в Афинах до храма Зевса Олимпийского в Пизе». [13]
Пиндар, возможно, имел в виду Алтарь Двенадцати Богов и его центральный статус, как предполагают многие ученые [14], когда (вероятно, где-то в первой половине пятого века до нашей эры) он писал: [15]
- «Приходите в хор, олимпийцы,
- И пошли ему славную благодать, боги
- кто подходит к многолюдному, насыщенному благовониями пупу города
- в святых афинах
- и к славной, богато украшенной агоре ».
Возможно, уже с момента основания Алтарь мог быть нулевой точкой, от которой гермы , воздвигнутые Гиппархом , отмечали половину пути, ведущего из Афин в его демоны . [16]
Дионисия
Алтарь, очевидно, сыграл некоторую роль в Городской Дионисии . Цитата Пиндара может иметь отношение к Дионисии [17], а Ксенофонт упоминает, что во время хора Дионисии хоры исполняли танцы в честь Двенадцати, предположительно на их алтаре во время процессии Дионисии: [18]
- «Что касается процессий, я думаю, что они были бы наиболее приемлемы как для богов, так и для зрителей, если бы они включали в себя гала-аттракцион на рыночной площади. Отправной точкой были бы Гермы; а кавалерия будет ездить вокруг, приветствуя богов в их святыни и статуи. Так что в Великой Дионисии танец хоров составляет часть почитания Двенадцати и других богов ». [19]
Мольба и прибежище
Алтарь также служил местом мольбы и убежища. [20] В 519 г. до н. Э., Когда платейцы пришли в Афины в поисках защиты от Фив , [21] согласно Геродоту, «пока афиняне приносили жертвы двенадцати богам, они [платейцы] сидели у алтаря как просители и клали себя под защитой ". [22] В 431 г. до н.э., в результате обвинений в присвоении государственных средств с участием Перикла и скульптора Фидия , некоторые из помощников Фидия, вероятно, сидели в качестве просителей у Алтаря. [23] Незадолго до казни в Афинах (около 355 г. до н.э.) афинский полководец Каллистрат также нашел там убежище. [24]
Современное открытие
Точное местонахождение Алтаря в Классической Агоре, не указанное в древних источниках, было обнаружено в ходе раскопок в 1891 и 1934 годах на участке прямо напротив Стоа Зевса , рядом с Панафинейским путем, который соединял Агору с Акрополем. . [25] Два коротких участка стены были обнаружены в 1891 году во время строительства Афин-Пирейской электрической железной дороги . [26] В 1934 году во время раскопок, проводимых Американской школой классических исследований в Афинах на Агоре, к югу от железной дороги, был обнаружен юго-западный угол ограды, который был идентифицирован как продолжение участков стены, обнаруженных в 1891. [27] Также было обнаружено, что у западной стены примыкает к пентелийской мраморной статуе с надписью на передней части: [28]
- Леагрос, сын Глаукона, посвятил [это]
- Двенадцати Богам
таким образом идентифицируя ограждение как ограждение Алтаря Двенадцати Богов. [29]
По состоянию на 1992 год «почти девять десятых» алтаря лежали под электричеством Афины-Пирей, и был виден только юго-западный угол ограды. [30] Большая часть Алтаря была обнаружена греческими археологами в 2011 году, когда железнодорожные пути были временно сняты для проведения ремонтных работ. [31] После того, как Алтарь был обнаружен, археологи и группа сторонников возрождения древнегреческого политеизма подали судебный запрет на замену путей железной дороги Афины-Пирей. Суд постановил, что предпочтение отдается общественному транспорту, и в августе 2011 г. алтарь снова был закрыт [32].
Реконструкция
Прямоугольное ограждение алтаря или периболо было примерно квадратным, 9,5 м на каждую сторону, с осью север-юг, ориентированной только на запад от севера. Парапетная стена окружала мощеную оградку, в которой находился собственно прямоугольный алтарь, предположительно в его центре. Парапет имел центральный выход на запад, в агору, и, вероятно, еще один центральный выход на восток, ведущий на Панафинейский путь. [33] Возможно, ограждение парапета украшали четыре трехфигурных рельефа с мифологическими сюжетами, известными только по копиям. [34]
Другие литературные и эпиграфические свидетельства
По словам Плутарха , когда афинские гермы были изувечены в 415 г. до н.э., человек кастрировал себя на жертвеннике. [35] Посвящение V века спортсменом-победителем на Немейских и Истмийских играх , [36] и два посвящения четвертого века, одно от афинского триерарха Филиппа, сына Ясодема, [37] другое от афинского Буля. , [38] были связаны с Алтарем. Бронзовая статуя Демосфена была возведена возле Алтаря во время «архонта Горгия», вероятно, в 280/279 году до нашей эры. [39] Ссылки на Алтарь прекращаются после 3-го в. ДО Н.Э. [40] Надпись II века нашей эры указывает на зарезервированное место для жреца Двенадцати Богов в Театре Диониса . [41]
Заметки
- ^ Подробные обсуждения Алтаря включают Crosby 1949; Long 1987, стр. 159–163; Gadbery 1992; Neer and Kurke 2014. Литературные и эпиграфические свидетельства, касающиеся Алтаря, см. В Agora III, 203, 363–378, 698 (Wycherley, pp. 78, 119–122, 210–211) и Long pp. 62–72. .
- ↑ Лагерь 1980, стр. 17.
- ↑ Гарланд, стр. 41 год
- Перейти ↑ Seaford, pp. 79 ff. .
- ^ Gadbery, стр. 478, Длинный, стр. 162. См. Вандерпул.
- ^ Длинный, стр. 163.
- ^ Кросби, стр. 82; Wycherley, p. 119; Лагерь 1980, стр. 17; Длинный, стр. 62 (Т 14 А), 159; Гэдбери, стр. 449–450; Лагерь 2003, стр. 8 ; Резерфорд, стр. 43–44; Сифорд, стр. 79 ; Нир и Курке, стр. 534–535.
- ^ Фукидид , 6.54.6-7 ,
- ^ Кросби, стр. 99; Гэдбери, стр. 450.
- ^ .Long, стр. 162.
- ^ Кросби, стр. 82; Wycherley, p. 119; Лагерь 1980, стр. 17; Длинный, стр. 159; Гэдбери, стр. 447; Лагерь 2003, стр. 8 ; Резерфорд, стр. 43–44.
- ↑ Лагерь 2003, стр. 8 ; Длинный, стр. 64–65 (T 14 I); Wycherley, p. 121 нет. 374; Incriptiones Graecae , II 2 2640 .
- ↑ Геродот , 2.7.1 .
- ^ Хау и Уэллс, 6.108.4 ; Wycherley, p. 122 нет. 378; Sourvinou-Inwood, стр. 91–92 ; Уилсон, стр. 315 примечание 34 ; Резерфорд, стр. 43; Сифорд, стр. 79–80 ; Нир и Курке, стр. 530, с прим. 4, 534.
- ^ Пиндар , фр. 75 Maehler [= 75 Snell, 68 Bowra] (Race, стр. 318–321 ); Wycherley, p. 122 нет. 378. Подробнее об этом фрагменте см. Нир и Курке. Они утверждают, стр. 535 ff., Что Алтарь Двенадцати Богов, воздвигнутый Писистратом в 522/1, был расположен в старой Агоре, к востоку от Акрополя , а позже перенесен на новую Агору, к северо-западу от Акрополь, пятый век до нашей эры. Согласно этой точке зрения, здесь Пиндар имел бы в виду Алтарь в старой Агоре.
- ^ Long, стр. 159-160. О гермах см. Harrison, pp. 112–114; [Платон?], Гиппарх 228d – 229a .
- ^ Sourvinou-Inwood, С. 96-98. ; Уилсон, стр. 315 п. 34 ; Резерфорд, стр. 43; Сифорд, стр. 79 ; Нир и Курке, стр. 531–533, 535.
- ^ Sourvinou-Inwood, С. 91-92. ; Уилсон, стр. 315 п. 34 ; Гирлянда, п. 41 .
- ^ Ксенофонт , Гиппархик 3.2 .
- ^ Gadbery, стр. 447; Лагерь 1980, стр. 17; Wycherley, p. 119; Как и Уэллс, 6.108.4 .
- ^ Gadbery, С. 448-449. Wycherley, p. 119 нет. 365; Фукидид , 3.68.5 .
- ^ Геродот 6.108.4 .
- ^ Хау и Уэллс, 6.108.4 ; Wycherley, p. 119; Длинный, стр. 63 (Т 14 Д); Diodorus Siculus , 12.39.1 ; Плутарх , Перикл 3.2 . Согласно Уичерли, «текст сомнительный ... но его можно принять в его нынешнем виде в отношении алтаря Двенадцати».
- ^ Уичерли, стр. 120 ч. 366; Лонг, стр. 63 (T 14 C), 160; Ликург , против Леокрейтсов 93 .
- ↑ Crosby, pp. 82–85 рис. 2; Гэдбери, стр. 447, 448 рис. 1; Нир и Курке, стр. 539–540, 541 рис. 2.
- ^ Кросби, стр. 82; Гэдбери, стр. 447.
- ^ Кросби, стр. 82.
- ^ Gadbery, стр. 447, пластины 105, 106: b; Нир и Курке, стр. 540–541, 544 рис. 5; Длинная, стр. 64 (T 14 G), 160, рис. 130; Wycherley, p. 122 нет. 378; Лагерь 1980, стр. 17; Inscriptiones Graecae , I 3 950 [= Agora I no. 1597].
- ↑ Нир и Курке, стр. 540–541; Гэдбери, стр. 448; Long, стр. 160, 161; Wycherley, p. 122 нет. 378.
- ^ Gadbery, стр 447, 449фиг.2..; Таблички 106: а, 109: б.
- ^ Нир и Курке, стр. 540; «Алтарь Двенадцати Богов видит свет», 17.02.2011 . ekathimerini.com. Проверено 21 февраля 2011.
- ^ «Железнодорожные работы остановлены до августа», 02.05.2011 . ekathimerini.com. Проверено 10 мая 2013.
- ^ Gadbery, стр. 459, 460 рис. 11; Длинный, стр. 160. Иллюстрированную реконструкцию см. В Camp 2003, p. 8 рис. 7 .
- ^ Длинный, стр. 162.
- ↑ Long, стр. 63–64 (T 14 E), 160; Wycherley, p. 120 ч. 366; Плутарх , Никий 13.2 . Увечье гермов произошло во время Пелопоннесской войны , незадолго до того, как афинский флот должен был отправиться в Сиракузы в начале Сицилийской экспедиции , см. Фукидид, 6.27 .
- ↑ Long, стр. 65 (T 14 K), 162; Wycherley, p. 121 нет. 371; Incriptiones Graecae , I 2 829.
- ↑ Long, стр. 65 (T 14 K), 162; Wycherley, p. 122 нет. 376; Incriptiones Graecae , II 2 4564 .
- ↑ Long, стр. 70 (T 16 F), 162; Wycherley, p. 121 нет. 375; Incriptiones Graecae , I 2 2790 .
- ↑ Long, стр. 64 (T 14 F), 160; Wycherley, pp. 164 no. 533, 170 нет. 559, 210–211 нет. 698; Псевдо-Плутарх , Vitae decem oratorum ( Жизни десяти ораторов ) 8 , 11 . Павсаний , 1.8.4 находит статую возле храма Ареса .
- ^ Длинный, стр. 162.
- ↑ Long, стр. 72 (T 16 I), 162; Wycherley, p. 122 нет. 377; Inscriptiones Graecae , II 2 5065 .
Рекомендации
- Лагерь, Джон МакК. (1980), Боги и герои Афинской Агоры , Американская школа классических исследований. ISBN 9780876616239 .
- Лагерь, Джон МакК. (2003), Афинская Агора: Краткое руководство, выпуск 16 , Американская школа классических исследований. ISBN 9780876616437 .
- Кросби, М. 1949. «Алтарь Двенадцати Богов в Афинах», в Памятных исследованиях в честь Теодора Лесли Шира ( Приложение 8 к Гесперии ), Принстон, стр. 82–103. PDF
- Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989.
- Гэдбери, Лаура М., «Святилище Двенадцати Богов в Афинской Агоре: новый взгляд», Hesperia 61 (1992), стр. 447–489.
- Гарланд, Роберт, Введение в новых богов: политика афинской религии , Cornell University Press, 1992. ISBN 9780801427664 .
- Харрисон, Эвелин Б., «Архаическая и архаическая скульптура», Афинская Агора, Том 11 , Принстон, 1965, стр. Iii – 192. JSTOR
- Геродот ; Истории , А. Д. Годли (переводчик), Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1920; ISBN 0674991338 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- How, WW, Дж. Уэллс, Комментарий к Геродоту , 1928.
- Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Пиндар , Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты , отредактированные и переведенные Уильямом Х. Рэйсом. Классическая библиотека Леба № 485. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1997. ISBN 978-0-674-99534-5 . Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
- [Платон?], Гиппарх у Платона в двенадцати томах , Vol. 8 переведено WRM Lamb. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1955. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Плутарх , Перикл в жизнях, Том III: Перикл и Фабий Максим. Никий и Красс. Перевод Бернадотт Перрен. Классическая библиотека Леба № 65. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1916. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Лонг, Шарлотта Р., Двенадцать богов Греции и Рима , Brill Archive, 1 января 1987 г. Google Книги
- Ликург , Против Леократа в Малых аттических ораторах, Том II: Ликург. Динарх. Демадес. Гиперид . Перевод Джо Бертта. Классическая библиотека Леба № 395. Кембридж, издательство Гарвардского университета , 1954. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Нир, Р. Т. и Л. Курке "Пиндар Фр. 75 SM и политика афинского пространства" Греческие, римские и византийские исследования 54 (2014) 527–579. Онлайн-версия в библиотеках Университета Дьюка
- Резерфорд, Ян, «Канонизация Пантеона: Додекатеон в греческой религии и его происхождение» в книге «Боги Древней Греции: идентичности и трансформации» , редакторы Ян Н. Бреммер, Эндрю Эрскин, Edinburgh University Press 2010. ISBN 978-0748637980 . Онлайн-версия
- Сифорд, Ричард, Космология и Полис: Социальное конструирование пространства и времени в трагедиях Эсхила , Cambridge University Press, 12 января 2012 г. ISBN 9781107009271 .
- Sourvinou-Inwood, Christiane, Tragedy and Athenian Religion , Lexington Books, 2003. ISBN 9780739104002 .
- Фукидид , Фукидид переведены на английский язык; с введением, маржинальным анализом, примечаниями и указателями. Том 1. , Бенджамин Джоуэтт. переводчик. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1881. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Вандерпул, Юджин, «Агора» Павсания, I, 17, 1–2 » Hesperia 43, № 3 (июль - сентябрь 1974 г.), стр. 308–310. JSTOR
- Уилсон, Питер, Афинский институт Хорегии: Хор, город и сцена , Cambridge University Press, 2003. ISBN 9780521542135 .
- Wycherley, RE Афинская Агора Vol. 3, Литературные и эпиграфические свидетельства, Американская школа классических исследований в Афинах. (1957). JSTOR
Координаты :37 ° 58′33 ″ с.ш., 23 ° 43′22 ″ в.д. / 37,9758 ° с. Ш. 23,7228 ° в. / 37,9758; 23,7228