Амбурбия ( «City Circuit», от ambire , «ходить» + urb- , «город», во множественном числе amburbia ) был древнеримский праздник для очистки города; то есть люстрация (lustratio urbis) . Он принял форму процессии, возможно, вдоль старой сервианской стены , хотя обходить ее по длине в 10 километров было бы непрактично. Если это был отдельный фестиваль, проводившийся ежегодно, наиболее вероятным месяцем является февраль , но дата не записывается, и ритуал, возможно, проводился как «кризисный ритуал», когда это было необходимо. [1]
Амбурбиум | |
---|---|
Под наблюдением | Римская Республика , Римская Империя |
Тип | Классическая римская религия |
Торжества | Пение гимнов ( кармина ) |
Соблюдения | Шествие по городу; жертвоприношение свиньи, овцы и быка |
Дата | Февраль (?) |
Частота | ежегодный |
Относится к | Амбарвалия и люстрация |
Амбурбиум трудно отличить от Амбарвалии в древних источниках либо потому, что это был аналогичный набор ритуальных процедур, выполняемых от имени города, а не полей или сельской местности (арва) , либо потому, что и то, и другое произошло от жречества Арвалес , «Братья полей». [2] Вопискус считает, что эти двое тесно связаны: «город очищается, поются гимны, празднуется Амбурбиум, совершается Амбарвалия». [3] Похоже, что на обоих праздниках приносились в жертву свинья, овца и бык ( suovetaurilia ) . [4] Жертвенные жертвы Amburbium ( hostiae ) были амбурбиалами. [5] Согласно Сервию , для Ambarvalia hostia, обладающая способностью производить felicitas («плодородие, блаженство»), совершается по ритуальному кругу три раза; Церемония, по его словам, называется амбурбиумом, когда обходит город. [6] Окружающие (circuire) совпадает с очисткой (lustrare) . [7]
Амбурбий не фигурирует ни в одном из древних календарей , и поэтому считается, что ежегодный праздник является одним из feriae Conceptivae , подвижным праздником . Макробий , антиквар писатель из поздней античности , говорит о том , что полулегендарная второй король Рима Нума добавил Январус и Februarius к концу десять месяцев календарь Ромула и ввел люстрацию города в феврале, с жертвоприношениями быть предложенным Ди Манес . Амбурбиум не назван так в отрывке, но Е. Х. Скаллард подумал, что это могло иметь место. Большая часть фестивальных мероприятий в феврале относилась к уходу за умершими и умилостивлению их. [8] Скудность свидетельств может указывать на то, что в имперский период амбурбиум праздновался нерегулярно по мере необходимости, [9] но проводился только в 271 году нашей эры. Согласно Historia Augusta , 11 января того же года император Аврелиан приказал ознакомиться с Сивиллиными книгами , сборником пророческих высказываний богов ( fata deorum ) , что привело к люстрации города с помощью Amburbium и Ambarvalia. . [10]
Ритуал сравнивают с священными жертвоприношениями, описанными в Таблицах Игувина , которые проводились Fratres Atiedii , «братством» священников в Игувиуме (современный Губбио ). [11] Это одна из нескольких церемоний древнеримской религии, в которой священная топография отмечается посредством процессии. [12]
Описание Lucan
Нероновский поэт Лукан описывает ритуальный обход города, который может быть Амбурбиумом, хотя это описание также может быть вымышленным составом. [13] В своей эпической поэме о гражданской войне Цезаря Лукан говорит, что, когда Юлий Цезарь вернулся из Галлии и двинул свои войска к городу, вспыхнула паника, и было сообщено о ряде предзнаменований ( prodigia ) . Были вызваны религиозные специалисты, в том числе этрусский пророк ( ваты ) по имени Аррунс, который предписывает последовательность ритуальных процедур, начиная с уничтожения всех « чудаков природы » [14] ( монстра ) . «Невыразимые зародыши стерильной матки» (sterilique nefandos / ex utero fetus) должны быть сожжены, используя древесину «несчастливых» деревьев (религиозный инфеликс ). Затем Аррунс приводит в движение амбурбиум, описанный сугубо религиозными терминами :
Он велит обойти город (urbem ambiri) напуганными горожанами, а понтификам - обвести священную границу ( pomerium ) по внешнему периметру ( штрафы ) , очищая городские стены посредством праздничной люстрации ( festo … Люстро ) . За ними следует толпа более низкого ранга, одетая в габинскую опушку . Жрец в филе возглавляет вестальский хор; только ей одной справедливо смотреть на Минерву, привезенную из Трои . Затем пришли те, кто хранит высказывания богов ( fata deorum , то есть священническая коллегия квиндечимвири ) и тайные песнопения ( кармина ) и которые призывают Кибелу после того, как она купается в маленьком Альмо ; и ученый авгур , наблюдающий за летящими птицами, слева; и septemvir , который представляет праздничные банкеты и братство в Titii и Salian священник , несущий священный щит с удовольствием на его плече, и жрец возвышающейся в его конической шляпе с родовитой точкой.
Лукан следует за процессией с принесением в жертву быка, чьи внутренности открывают ужасные предзнаменования, и пророческой речью Нигидия Фигула, основанной на его астрономических наблюдениях. Неясно, был ли этот амбурбий кризисным ритуалом, проводившимся в 49 г. до н.э., или «плодом его поэтического воображения». [15]
Смотрите также
- Терминалия
- просьба
- Аргей
Рекомендации
- ^ Джорг Раки , «Общественная и Publicity: долгосрочные изменения в религиозных фестивалях во время Римской республики,» в греческом и римских фестивалях: содержание, смысл и практика (Oxford University Press, 2012), стр 308-309..
- ^ Daniel P. Harmon, "Религия в романских Elegists," Aufstieg унд Niedergang дер römischen Welt II.16.3 (1986), стр. 1949-1951.
- ^ Vopiscus , Жизнь Аврелиана 20,3 (lustrata Urbs кантаты Carmina амбурбия celebratum ambarvalia PROMISS) ,цитируются Хармон, "Религия в романских Elegists," р. 1949 г.
- ^ Запись о «Римской религии» в Оксфордской энциклопедии Древней Греции и Рима (Oxford University Press, 2010), стр. 101; Скаллард , Фестивали и церемонии Римской республики (Cornell University Press, 1981), стр. 82.
- ↑ По словам диакона Павла ; Рупке, «Общественность и гласность», стр. 308.
- ↑ Сервий, примечания к Георгикам 1.345 и Эклогам 5.75, цитируемые Хармоном, «Религия у латинских элегистов», стр. 1948 г.
- ↑ Сервий, примечание к Эклоге 3.77; Хармон, "Религия у латинских элегистов", с. 1948 г.
- ^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , стр. 82 со ссылкой на Macrobius , Saturnalia 1.13.3.
- ^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , стр. 82; Йорг Рупке, Религия в республиканском Риме: рационализация и изменения (University of Pennsylvania Press, 2012), стр. 38.
- ^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , стр. 83; RL Rike, Apex Omnium: Religion in the Res Gestae of Ammianus (University of California Press, 1987), стр. 123.
- ^ Хармон, "Религия у латинских элегистов", стр. 1949 г.
- ^ Hubert Cancik, «Римкачестве Священного ландшафта: Варрон и конца республиканской религии в Риме» в Visible Религии: Annual для иконографии. Подходы к иконологии (Брилл, 1985–86), т. 4–5. С. 255–256.
- ^ Scullard, фестивали и праздники Римской республики , стр. 82-83. Следующее описание принадлежит Скалларду.
- ↑ В переводе Сьюзен Х. Браунд, Lucan: Civil War (Oxford University Press, 1992), стр. 18.
- ^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , стр. 83.