Правило вер ( греческий : κανών της πίστεως , Latin : Регул бенефициарий ) это имя , данное в последнюю инстанцию или стандарт в религиозной вере. Его использовали раннехристианские писатели, такие как Тертуллиан . Эта фраза иногда используется для обозначения ранних вероучений.
В качестве стандарта приверженности ортодоксии правило веры первоначально относилось к древнеримскому символу , который был более ранней и более короткой версией Апостольского символа веры и других более поздних утверждений веры. В качестве исторического стандарта приверженности ортодоксии правило веры может также относиться к другим заявлениям веры, включая Никейский символ веры , Афанасийский символ веры , Аугсбургское исповедание , Дортские статьи , Вестминстерское исповедание и другие, внутренний свет духа, как среди мистиков. . [1]
Правило веры это имя , данное в последней инстанции или стандарта в религиозных убеждений, таких как Слово Божье ( Dei Verbum ), содержащиеся в Писании и Апостольском Предании , [2] , как среди католиков ; theoria , как у православных ; Scriptura Sola (только Библия доктрина), как и у некоторых протестантов ; Веслианский Четырехугольник веры, который постановил , что Писание, Предание, разум и опыт, как среди других протестантов; и только разум , как среди философов-рационалистов. [ необходима цитата ]
Первоначальное правило веры в раннехристианской церкви, как ее знал Ириней , включало: [а]
… Эта вера: в единого Бога, Всемогущего Отца, сотворившего небо, землю, моря и все сущее в них; и в одном Христе Иисусе, Сыне Божьем, ставшем плотью для нашего спасения; и в Духе Святом, Который через пророков открыл план спасения, и пришествие, и рождение от девы, и страсти, и воскресение из мертвых, и телесное вознесение на небо возлюбленного Христа Иисуса. , наш Господь и Его будущее, явившееся с небес во славе Отца, чтобы подвести итог всему и воскресить заново всю плоть всего человеческого рода ...
- Ириней, Adversus Haereses
«Итак, чтобы мы не потерпели чего-либо такого, мы должны неуклонно соблюдать правило веры…» [3] [сноска: обычное выражение у Иринея, обозначающее образец веры, принимаемый при крещении (ср. Против Ересей 1: 9: 4), который олицетворяет «порядок и связь Писаний». Ср. Примечание для Дем . 1; AH 1: 8 1–10: 3 (в сноске 1: «правило веры», «порядок и связь» Писания и «свод истины» используются для обозначения одного и того же).
Тертуллиан использует фразы «правило веры» и «правило истины» в книге « О предписании против еретиков» :
Итак, пусть наши "поиски" будут в том, что принадлежит нам, и от тех, кто принадлежит нам, и относительно того, что является нашим собственным, - того и только того, что может стать объектом исследования, не нарушая правила Вера. [4] [5]
Папа Пий XII в Humani generis использовал термин « аналогия веры», чтобы сказать, что Священное Писание должно толковаться в соответствии с разумом Церкви, а не то, что учение Церкви и отцов должно интерпретироваться какой-то теоретически обоснованной нормой Священного Писания. [6]
В католической церкви , в Библии и священной традиции (то есть вещи , как полагают, были научены Иисусом и апостолами , которые не были записаны в Библии , но были переданы через церковь) считаются правилом для всех верующих для судейство веры и упражняться. [7] В нынешнем Катехизисе Католической церкви говорится: «Все, что было сказано о способе толкования Священного Писания, в конечном итоге подлежит осуждению со стороны Церкви, которая осуществляет данное Богом поручение и служение по наблюдению и толкованию Слова Божьего. [8]
В Балтиморском катехизисе используется фраза «правило веры»: [9]
Вопрос 561. Должны ли мы сами искать в Священных Писаниях и традициях то, во что мы должны верить? А. Нам самим не нужно искать в Священных Писаниях и традициях, во что мы должны верить. Бог назначил Церковь быть нашим проводником к спасению, и мы должны принять, как она учит нас нашему безошибочному правилу веры .
В Verbum Domini (2010) Папа Бенедикт XVI писал: [10]
... в то время как в Церкви мы очень почитаем Священное Писание, христианская вера - это не «религия книги»: христианство - это «религия слова Божьего», не написанного и безмолвного слова, а религии. воплощенное и живое Слово »(цит. из Сен- Бернар Клервоский ). Следовательно, Писание следует провозглашать, слышать, читать, принимать и воспринимать как слово Божье в потоке апостольского Предания, от которого оно неотделимо.
В какой - то протестантской теологии , это герменевтическое правило толкования Библии , что Писание толковать писание ( Sacra Scriptura SUI Interpres : Священное Писание является его собственным переводчиком). Это понимание, которое утверждает Библию как вдохновенное Слово Бога, и поэтому оно является последовательным и последовательным, поскольку Бог не может противоречить Себе. [11] [b]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2020 г. ) |
Часть перед словами «в одном Боге» можно перевести как «За Церковь, распространившуюся по всему миру до самых краев земли, получив от Апостолов и их учеников веру…». Часть после слов «весь род человеческий» можно перевести как «так, чтобы Христу Иисусу, Господу нашему, и Богу, и Спасителю, и Царю, по воле невидимого Отца, каждое колено преклонялось в небесах. и те, кто на земле, и те, кто под землей, и всякий язык могут исповедоваться ему, и он может совершить праведный суд среди всех; и посылать духов злых и преступных ангелов, и тех, кто находится в отступничестве, и нечестивых, и неправедные и беззаконные и кощунственные среди людей до вечного огня, но для праведников и святых и тех, кто соблюдает Его заповеди,и проявил стойкость в своей любви, будь то с самого начала или из покаяния, даровав жизнь, он может милостиво дать нетление и может дать им вечную славу ».Книга 1, Глава 2
Для протестантов только Библия считается словом Божьим и единственным безошибочным стандартом для осуждения веры и практики; [15] следовательно, для консервативного протестантизма аналогия веры эквивалентна аналогии со Священным Писанием - то есть мнения проверяются на их соответствие Писанию, а Писание интерпретируется Святым Духом, говорящим в Писании (сравните sola scriptura ) . Аналогия веры, которую продвигал Августин Гиппопотам , иногда противопоставляется аналогии бытия ( латинское : analogia entis ), которая, согласно Фоме Аквинскому,, позволяет познать Бога по аналогии с его творением . [16]