Антиконсьюмеризм - это социально-политическая идеология, которая противостоит консьюмеризму , постоянным покупкам и потреблению материальных ценностей. Антипотребительство связано с частными действиями бизнес-корпораций, преследующих финансовые и экономические цели за счет общественного благосостояния , особенно в вопросах защиты окружающей среды , социального расслоения и этики в управлении обществом. В политике антиконсьюмеризм пересекается с активизмом в защиту окружающей среды , антиглобализацией и активизмом в защиту прав животных ; кроме того, концептуальная разновидность антиконсьюмеризмапост-консьюмеризм , материальный образ жизни, превосходящий консьюмеризм. [1]
Антипотребительство возникло в ответ на проблемы, вызванные длительным плохим обращением с людьми-потребителями и потребляемыми животными, а также с включением просвещения потребителей в школьные программы ; примерами антипотребительского движения являются книга Наоми Кляйн « Без логотипа» (2000) и документальные фильмы, такие как «Корпорация» (2003) Марка Ахбара и Дженнифер Эбботт и « Излишки: терроризированные, превратившиеся в потребителей» (2003), Эрика Гандини ; каждый сделал антикорпоративный активизм популярным как идеологически доступную форму гражданского и политического действия.
Критика экономического материализма как бесчеловечного поведения, разрушающего Землю как среду обитания человека , исходит из религии и социальной активности . Религиозная критика утверждает, что материалистическое потребительство нарушает связь между человеком и Богом и, следовательно, является по сути безнравственным стилем жизни; так, немецкий историк Освальд Шпенглер (1880–1936) сказал, что «жизнь в Америке имеет исключительно экономическую структуру и ей не хватает глубины». [2] С точки зрения римско-католической церкви Фома Аквинский сказал, что «жадность - это грех против Бога, как и все смертные грехи, поскольку человек осуждает вечное ради материального»; В этом ключе Франциск Ассизский , Аммон Хеннаси и Мохандас Ганди сказали, что духовное вдохновение привело их к простой жизни .
С точки зрения светского, социальная активность указует на то, что из потребительского материализма Dérivé преступления (который берет свое начало от нищеты из экономического неравенства ), промышленного загрязнения и , как следствие , ухудшения состояния окружающей среды , а также войн в бизнесе.
По поводу общественного недовольства, порожденного недугом и гедонизмом , Папа Бенедикт XVI сказал, что философия материализма не предлагает никакого смысла существования человека; [3] Точно так же писатель Жорж Дюамель сказал, что «американский материализм [является] маяком посредственности, который угрожает затмить французскую цивилизацию». [2]
Задний план
Антипотребительство возникло из критики потребления, начиная с Торстейна Веблена , который в книге «Теория праздного класса: экономическое исследование институтов» (1899) указал, что консьюмеризм зародился в колыбели цивилизации . Термин консьюмеризм также обозначает экономическую политику, связанную с кейнсианской экономикой , и веру в то, что свободный выбор потребителей должен определять экономическую структуру общества (ср. Продюсирование ).
Политика и общество
Многие антикорпоративные активисты считают, что рост крупных бизнес-корпораций представляет угрозу законной власти национальных государств и общественной сфере. [4] Они считают, что корпорации вторгаются в частную жизнь людей , манипулируют политикой и правительствами и создают ложные потребности у потребителей. В них приводятся доказательства, такие как агрессивное рекламное рекламное ПО , спам , телемаркетинг , реклама, ориентированная на детей, агрессивный партизанский маркетинг , массовый вклад корпоративных кампаний в политические выборы, вмешательство в политику суверенных национальных государств ( Кен Саро-Вива ) и новостные статьи о корпорациях. коррупция (например, Enron ). [5]
Протестующие против потребительства отмечают, что основная обязанность корпорации - отвечать только перед акционерами , почти не обращая внимания на права человека и другие вопросы. [6] Руководство несет основную ответственность перед своими акционерами, поскольку любая филантропическая деятельность, которая напрямую не служит бизнесу, может рассматриваться как нарушение доверия . Такая финансовая ответственность означает, что транснациональные корпорации будут придерживаться стратегии по интенсификации труда и сокращению затрат. Например, они будут пытаться найти экономику с низкой заработной платой с законами, которые удобно мягко касаются прав человека, окружающей среды , профсоюзных организаций и так далее (см., Например, Nike ).
Важный вклад в критику консьюмеризма был сделан французским философом Бернаром Стиглером , утверждающим, что современный капитализм управляется потреблением, а не производством, а рекламные методы, используемые для создания потребительского поведения, приводят к разрушению психической и коллективной индивидуации . Он утверждает, что отклонение либидинозной энергии на потребление потребительских товаров приводит к вызывающему привыкание циклу потребления, ведущему к гиперпотреблению, истощению желания и господству символического страдания.
В искусстве Бэнкси , влиятельный британский мастер граффити, художник, активист, режиссер и универсальный провокатор [7] , создал сатирические и провокационные произведения о потребительском обществе (известные примеры включают «Напалм», также известный как «Не могу»). Beat The Feelin '», атака на Walt Disney Pictures и McDonald's , [8] и« Death By Swoosh », направленная на Nike [9] ). Работая под прикрытием, скрытный уличный художник бросает вызов социальным идеям и побуждает зрителей переосмыслить свое окружение, чтобы признать абсурдность глубоко укоренившихся предубеждений. [7] По его собственным словам: «Вы ничего не должны компаниям. Меньше, чем ничего, вы особенно не должны им никакой вежливости. Они в долгу перед вами. Они перестроили мир, чтобы поставить себя перед вами. Они никогда не должны. просили вашего разрешения, даже не начинайте спрашивать их ». [ необходима цитата ] После 2003 года Бэнкси написал New Yorker по электронной почте: «Я раздаю тысячи картин бесплатно. Я не думаю, что возможно создавать искусство о мировой бедности и тратить все деньги». Бэнкси считает, что в искусстве наблюдается потребительский сдвиг, и впервые буржуазный мир искусства принадлежит народу. На своем веб-сайте он предоставляет изображения своих работ в высоком разрешении для бесплатного скачивания.
Заметный расход
Именно озабоченность имуществом больше всего мешает нам жить свободно и благородно.
- Бертран Рассел [10]
Пытаться уменьшить загрязнение окружающей среды без снижения уровня потребления - это все равно, что бороться с незаконным оборотом наркотиков без снижения наркозависимости.
- Хорхе Маджфуд [11]
Во многих критических контекстах [ необходима цитата ] этот термин описывает тенденцию людей сильно отождествлять себя с продуктами или услугами, которые они потребляют, особенно с коммерческими торговыми марками и очевидной повышающей статус привлекательностью, такой как марка дорогих автомобилей или ювелирных изделий . Это уничижительный термин, который большинство людей отрицают, имея более конкретное оправдание или рационализацию потребления, помимо идеи о том, что они «вынуждены потреблять». Культура, характеризующаяся высоким уровнем потребления, называется культурой потребления .
Для тех, кто придерживается идеи консьюмеризма, эти продукты не рассматриваются как ценные сами по себе, а скорее как социальные сигналы, которые позволяют им идентифицировать единомышленников через потребление и демонстрацию аналогичных продуктов. Однако мало кто зашел так далеко, чтобы признать, что их отношения с продуктом или торговой маркой могут заменить здоровые человеческие отношения, которых иногда не хватает в неблагополучном современном обществе .
Старый термин демонстративное потребление описывал Соединенные Штаты в 1960-х годах, но вскоре был связан с более широкими дебатами о влиянии средств массовой информации , культурном глушении и вытекающем из этого продуктивизме .
Термин и концепция демонстративного потребления возникли на рубеже 20-го века в трудах экономиста Торстейна Веблена . Этот термин описывает явно иррациональную и сбивающую с толку форму экономического поведения. Резкое предложение Веблена о том, что это ненужное потребление является формой демонстрации статуса, сделано в мрачно-юмористических наблюдениях, подобных приведенным ниже, из его книги 1899 года «Теория досугового класса» :
В отношении одежды даже в большей степени, чем в отношении большинства других предметов потребления, люди будут претерпевать очень значительную степень лишения удобств или предметов первой необходимости, чтобы позволить себе то, что считается приличным количеством расточительного потребления; так что в суровых климатических условиях люди нередко становятся плохо одетыми, чтобы выглядеть хорошо одетыми. [12]
В 1955 году экономист Виктор Лебоу заявил (цитируется Уильямом Рисом , 2009):
Наша чрезвычайно продуктивная экономика требует, чтобы мы сделали потребление нашим образом жизни, чтобы мы превратили покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы стремились к духовному удовлетворению и удовлетворению нашего эго в потреблении. Нам нужно, чтобы вещи потреблялись, сжигались, изнашивались, заменялись и выбрасывались с постоянно растущей скоростью.
По словам археологов, были обнаружены свидетельства явного потребления несколько тысячелетий назад, что свидетельствует о том, что такое поведение присуще людям. [13]
Потребительство и реклама
Антипотребители считают, что реклама играет огромную роль в жизни человека, информируя о ценностях и предположениях культурной системы, считая то, что приемлемо, и определяя социальные стандарты. [14] Они заявляют, что реклама создает гиперреальный мир, в котором товары являются ключом к обеспечению счастья. Антипотребители ссылаются на исследования, которые показывают, что люди считают, что их качество жизни улучшается по сравнению с социальными ценностями, которые лежат за пределами возможностей рынка. Таким образом, реклама пытается уравнять социальное с материалом, используя изображения и слоганы, чтобы связать товары с реальными источниками человеческого счастья, такими как значимые отношения. Таким образом, реклама наносит ущерб обществу, потому что она говорит потребителям, что накопление все большего и большего количества имущества приближает их к самореализации или концепции целостного и безопасного существа. «Основная идея заключается в том, что владение этими продуктами улучшит наш имидж и обеспечит нашу популярность среди других». [15] И хотя реклама обещает, что продукт сделает потребителя счастливым, реклама одновременно зависит от того, что потребитель никогда не будет по-настоящему счастлив, так как тогда потребитель больше не будет чувствовать потребность потреблять ненужные продукты.
Антипотребители утверждают, что в обществе потребления рекламные изображения лишают потребителя силы и объективизируют его. [16] Подчеркивая индивидуальную власть, выбор и желание, реклама ложно подразумевает, что контроль лежит на потребителе. Поскольку антипотребители считают, что товары приносят лишь краткосрочное удовлетворение, они умаляют устойчивое благополучие общества. Кроме того, рекламодатели прибегают к новым методам привлечения внимания, таким как увеличение скорости рекламы и размещения продуктов . [14] Таким образом, реклама проникает в общество потребления и становится неотъемлемой частью культуры. Антипотребители осуждают рекламу, потому что она создает симулированный мир, предлагающий потребителям фантастический бег от реальности, а не отражающий реальную реальность. Они также утверждают, что реклама изображает интересы и образ жизни элиты как естественные; воспитание у зрителей глубокого чувства неполноценности. [16] Они осуждают использование красивых моделей, потому что они приукрашивают товар, недоступный для обычного человека.
В репортаже журнала New Scientist, опубликованном в августе 2009 года, репортер Энди Коглан процитировал Уильяма Риса из Университета Британской Колумбии и эпидемиолога Уоррена Херна из Университета Колорадо в Боулдере , заявив, что люди, хотя и считают себя цивилизованными мыслителями, являются подсознательно все еще движимый импульсом к выживанию, господству и расширению ... импульсом, который теперь находит выражение в идее, что неумолимый экономический рост является ответом на все и со временем устранит все существующее в мире неравенство ". Согласно цифрам, представленным Рисом на ежегодном собрании Экологического общества Америки , человеческое общество находится в « глобальном перерегулировании », потребляя на 30% больше материала, чем это можно сделать из мировых ресурсов. Далее Рис заявил, что в настоящее время 85 стран превышают свои внутренние «биологические мощности» и компенсируют нехватку местного материала за счет истощения запасов в других странах.
Австрийская экономика
Австрийские защитники экономики делают упор на предпринимателя, продвигая продуктивный образ жизни, а не материалистический, в котором личность определяется вещами, а не самим собой. [17]
Критика
Критики антипотребительства обвинили антипотребителей в противодействии современности или утилитаризму , утверждая, что это может привести к элитарности, в первую очередь среди либертарианских точек зрения, которые утверждают, что каждый человек должен определять свой уровень потребления независимо от внешнего влияния. [18] Правые критики считают, что антиконсьюмеризм коренится в социализме. В 1999 году правый либертарианский журнал Reason выступил с критикой антиконсьюмеризма, заявив, что марксистские ученые переупаковывают себя в антипотребителей. Джеймс Б. Твитчелл , профессор Университета Флориды и популярный писатель, назвал антипотребительские аргументы «облегченным марксизмом». [19]
Были также социалистические критики антипотребительства, которые рассматривали его как форму антисовременного «реакционного социализма» и заявляли, что антипотребительство также было принято ультраконсерваторами и фашистами . [20]
В популярных СМИ
В « Бойцовском клубе» главный герой участвует в террористических актах против корпоративного общества и культуры потребления.
В « Мистере Роботе» Эллиот Алдерсон, молодой инженер по кибербезопасности, присоединяется к хакерской группе, известной как fsociety, которая стремится разрушить экономику США, ликвидируя все долги.
В романе Брета Истона Эллиса « Американский психопат » главный герой Патрик Бейтман критикует общество потребления Америки 80-х годов, олицетворением которого он является. Позже он продолжает убивать без каких-либо последствий, предполагая, что люди вокруг него настолько эгоцентричны и сосредоточены на потреблении, что они либо не видят, либо не заботятся о его действиях.
Смотрите также
- Анти-консьюмеристы (категория)
- Изобилия
- Антикапитализм
- День без покупок
- Разрастание
- Détournement
- Дауншифтинг (образ жизни)
- Фриорганизм
- Рост Фетиш
- Mottainai
- Чрезмерное потребление
- Философия тщетности
- Запланированное устаревание
- Пост-рост
- Устойчивая экономика
- Сборщик мусора
- Движение Zeitgeist
- Брандализм
Рекомендации
- ^ "Постпотребители" . Постпотребители. 2018-06-13 . Проверено 18 октября 2018 .
- ^ a b Стернс, Питер. Потребительство в мировой истории . Рутледж
- ^ Интернет-журнал. 17 июля 2008 г. http://babs22.wordpress.com/2008/07/17/australia-pope-attacks-consumerism/
- ^ Конверси, Даниэле (2012). «Мажоритарная демократия и глобализация против этнического разнообразия?». Демократизация . 19 (4): 789–811. DOI : 10.1080 / 13510347.2011.626947 . S2CID 146288346 .
- ^ Clinard, МБ (1990) Корпоративная коррупция: злоупотребление властью. Гринвуд Паблишинг
- ^ Каррильо-Сантарелли, Николас. «Корпоративные обязательства в области прав человека: спорны, но необходимы | Ресурсный центр по вопросам бизнеса и прав человека» . www.business-humanrights.org . Проверено 1 июля 2019 .
- ^ а б Какутани, Митико (17 февраля 2013 г.). « „ Бэнкси: Человек за стеной,“Уилл Элсуорта-Джонс» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 16 марта 2018 .
- ^ https://hexagongallery.com/catalog/artist/banksy/napalm-cant-beat-that-feeling/
- ^ https://us.canvasartrocks.com/products/banksy-nike-canvas-print-or-poster
- ^ Словарь цитат Routledge , Роберт Эндрюс, Routledge , 1987, ISBN 0-7102-0729-8 , стр. 212
- ^ Маджфуд, Хорхе (август 2009 г.). «Пандемия консьюмеризма» . Хроника ООН . 46 (3-4): 85. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года.
- ^ Теория праздного класса , 1899
- ^ Ренфрю, Колин ; Bahn, Питер (2008). Археология: теории, методы и практика (5-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 978-0-500-28719-4. OCLC 181139910 .
- ^ a b [Реклама и конец света. Реж. Сут Джаллы. Perf. Сут Джаллы . DVD. Фонд медиаобразования, 1997 г.]
- ^ [Тим Кассер, «Высокая цена материализма», 2002, стр.9, Achorn Graphic Services]
- ^ a b Джозеф Д. Румбо, «Сопротивление потребителей в мире рекламного беспорядка: случай рекламодателей», Психология и маркетинг, том 19 (2), февраль 2002 г.
- ^ kanopiadmin (27 октября 2000 г.). «Потребительство: защита - Тибор Р. Мачан» .
- ^ https://www.setthings.com/en/criticism-anti-consumerism/
- ^ https://web.archive.org/web/20080207201008/https://reason.com/news/show/27795.html
- ^ Варул, Матиас Зик (май 2013 г.). «К потребительской критике капитализма: социалистическая защита потребительской культуры» . Эфемера: теория и политика в организации . 13 (2): 293–315. ISBN 9781906948177. ISSN 1473-2866 .
Источники
- Бакан, Джоэл (2004) Корпорация .
- Элизабет Чин (2001) Покупательная способность: темнокожие дети и американская культура потребления, Университет Миннесоты, Пресса ISBN 978-0-8166-3511-5
- Герц, Н. (2002) Тихий захват: глобальный капитализм и смерть демократии . Стрела.
- Кляйн, Наоми (2000). Без логотипа . Винтаж Канада. ISBN 0-676-97282-9.
- Лудике, Мариус К., Крейг Дж. Томпсон и Маркус Гислер. 2010. «Работа с потребительской идентичностью как моральный протагонизм: как мифы и идеология вызывают моральный конфликт, опосредованный брендом». Журнал потребительских исследований. 36 (апрель).
- Монбиот, G (2001) Захваченное государство: Корпоративный захват Великобритании . Кастрюля.
- Шор, Дж. (2010) Полнота , Penguin Press HC.
- Зенер, О. (2012) Зеленые иллюзии , Университет Небраски Press.
Внешние ссылки
- Потребительство и дети
- Пятьдесят возможных способов бросить вызов чрезмерной коммерциализму Альберта Дж. Фрича, SJ, PhD
- The Rebel Sell , This Magazine , Джозеф Хит и Эндрю Поттер
- 25 лет мониторинга транснациональных корпораций
- История вещей Энни Леонард
- Сайт постпотребителей
- Китайские потребители: романтическая переоценка
- Renegade Consumer - активное противодействие потребительства
- Хорошая жизнь: международная перспектива