Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авадхута ( IAST avadhūta ) - на санскрите - это санскритский термин от корня «трясти» (см. VS Apte и Monier-Williams ), который среди множества его употреблений в некоторых индийских религиях указывает на тип мистика или святого, который за пределами эгоистического сознания, двойственности и общих мирских забот и действий без учета стандартного социального этикета. Авадхута - Дживанмукта, который дает свое понимание другим и учит их осознанию истинной природы высшей реальности ( Брахмана ) и себя ( Атмана ), а также берет на себя роль гуру, чтобы показатьдругимпуть мокши .[1] Некоторые Авадхута также получают титул Парамахамсы .

Подобные фигуры (в просторечии называемые «сумасшедшие / сумасшедшие монахи») также известны в буддийских традициях, таких как средневековый дзен-монах Иккю и тибетский тулку 20-го века Чогьям Трунгпа Ринпоче. В тибетском буддизме эквивалентный тип называется ньёнпа ( Wylie : smyon pa ).

Типы авадхутов [ править ]

Фейерштейн (1991: с. 105) описывает, как термин авадхута стал ассоциироваться с безумной или эксцентричной святостью или « безумной мудростью » некоторых антиномианских парамахамс , которые часто были «облачены в небо» или «обнажены» (санскрит: дигамбара ):

Название «авадхута» больше, чем какое-либо другое, стало ассоциироваться с явно сумасшедшими моделями поведения некоторых парамахамс, которые драматизируют изменение социальных норм, поведение, характерное для их спонтанного образа жизни. Их частая нагота, возможно, является наиболее символическим выражением этого переворота » [2].

Жертвоприношение [ править ]

Сарат Чандра Дас и др. . (1902: стр. 20) приравнивает практикующих чод ( тибетский : གཅོད་ པ , Wylie : chod pa ) к типу авадхута:

ཀུ་ སུ་ ལུ་ པ ку-су-лу-па - это слово тантрического мистицизма, его собственный тибетский эквивалент - གཅོད་ པ, искусство экзорцизма. Мистические тантрические обряды авадхаутов, называемые в Тибете Авадхутипа, существуют в Индии. [3]

Обряды Чод различаются в зависимости от линии преемственности, но, по сути, это подношение их тела в качестве пищи, благословение демонам и другим сущностям, которым этот вид подношения может быть полезен, - ганачакре . Это лейтмотив и садханы является общим для другого обитателя из кладбищенской земли , Даттатрея Авад'ута, к которому был приписан уважаемый недвойственного средневековой песни, Авад'ута Гита . Даттатрея был гуру-основателем ( адигуру ) Агхори, согласно Барретту (2008: стр. 33):

Лорд Даттатрея, антиномическая форма Шивы, тесно связанная с местом кремации, явившийся Бабе Кина Раму на вершине горы Гирнар в Гуджарате. Считающийся ади-гуру (древним духовным учителем) и божеством-основателем Агхора, Господь Даттатрея предложил молодому аскету свою плоть в виде прасада (своего рода благословения), даровав ему силу ясновидения и установив отношения между гуру и учеником. между ними. [4]

Маханирватантрам [ править ]

Джон Вудрофф в своем переводе Mahānirvāṇatantraṃ с оригинального санскрита на английский под псевдонимом «Arthur Avalon», возможно, является открытием архетипа «avadhūta» для английской читающей публики, поскольку ни одна из авадхута-упанишад не была переведена среди собраний малых упанишад, таких как Тридцать малых упанишад (Айяр: 1914). [5] Mahānirvāṇatantraṃ является примером nondualist тантров и перевода этой работы оказала глубокое влияние на индологах от начала до середины 20 - го века. Работа примечательна по многим причинам и, что важно, упоминает четыре вида авадхута. [6]

Брахманирватантрам [ править ]

Brahmanirvantantra описывает , как определить avadhuts следующих типов:

  1. Брахмавадхута  : авадхута от рождения, который появляется в любом классе общества. Совершенно равнодушен к миру или мирским делам.
  2. Шайвавадхута  : Авадхута, которые приняли отреченный образ жизни ( санньяса ), часто с растрепанными длинными волосами ( джата ), или которые одеваются в манере шиваитов и проводят почти все свое время в трансе ( самадхи ) или медитации .
  3. Виравадхута  : Этот человек похож на садху, который нанес на свое тело сандаловую пасту красного цвета и носит шафрановую одежду. Его волосы очень хорошо отросли и обычно завиваются на ветру. Они носят на шее индусские четки из рудракши или веревки с костями. Они держат в руке деревянную палку и, кроме того, всегда имеют с собой парашу (ритуальный топор) или дамару (маленький барабан).
  4. Кулавадхута  : Предполагается, что эти люди получили посвящение от каула- сампрадаи или людей, которые пробудили свою Кундалини и способны объединить ее в Сахасрара-чакре, или людей, которые способны повысить свое осознание до состояний Турия и Туриятита. Они адепты Кундалини Тантры. Этих людей очень сложно узнать, поскольку они не носят никаких знаков снаружи, которые отличают их от других. Особенность этих людей в том, что они остаются и живут как обычные люди. Они могут проявить себя в образе Королей, воина, семьянина или нищего. То есть кулавадхута не проявляет никаких внешних признаков своего духовного статуса. [7]

Отношения с натх-сампрадаей [ править ]

Нат сампрадайа является формой Авадхута panthan . В этой сампрадае гуру и йога чрезвычайно важны. Важной книгой натхов является Авадхута-гита . Горакшанатх считается высшей формой состояния авадхута.

Книги [ править ]

  • Сиддха Сиддханта Паддхати - это очень ранний сохранившийся санскритский текст хатха-йоги, приписываемый Горакшанатху в соответствии с местной традицией, как сообщает Георг Фейерштейн (1991: с. 105):

Одно из самых ранних писаний хатха-йоги, Сиддха Сиддханта Паддхати , содержит множество стихов, описывающих авадхуту. Одна строфа (VI.20), в частности, относится к его хамелеоноподобной способности оживлять любого персонажа или роль. Иногда говорят, что он ведет себя как мирской человек или даже как царь, иногда как аскет или обнаженный отшельник » [8].

  • Jayachamarajendra Wadiyar «s Avadhoota: Reason & Благоговение , Индийский институт мировой культуры, Бангалор, 1958.
  • Avadhūtaka упанишад является 79 - й книга Muktikā канон Упанишад. Это санньяса-упанишад, связанная с Черной Яджурведой (कृष्णयजुर्वेद).
  • Согласно Международному натховскому ордену натх-сампрадай, Авадхута-гита - это текст Адвайта-веданты, спетый Даттатрейей и записанный его учениками Свами и Картикой. [9]

См. Также [ править ]

  • Нитьянанда
  • Мачта (суфизм)

Заметки [ править ]

  1. ↑ Roaming: Webster's Quotations, Facts and Phrases ( дата обращения: воскресенье, 9 мая 2010 г.)
  2. ^ Феюрштайн, Георг (1991). «Святое безумие». В журнале Yoga Journal, май / июнь 1991 г. С каллиграфией Робина Спана. Источник: [1] (дата обращения: 11 февраля 2010 г.), стр.105.
  3. ↑ Сарат Чандра Дас, Грэм Сандберг и Август Уильям Хейд (1902). Тибетско-английский словарь с синонимами санскрита . Калькутта, Индия: Книжный склад Бенгальского секретариата, стр.20. Источник: [2] (дата обращения: 9 февраля 2010 г.)
  4. ^ Барретт, Рон (2008). Медицина агхоров: загрязнение, смерть и исцеление в северной Индии . Издание: иллюстрированное. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 . Источник: [3] (дата обращения: 21 февраля 2010 г.), стр. 33. 
  5. ^ Источник: [4] архивации 2014-07-15 в Wayback Machine (доступ: вторник 4 мая 2010)
  6. ^ Вудрофф, сэр Джон (2007). Маханирвана Тантра. Публикации NuVision. ISBN 1-59547-911-2 , ISBN 978-1-59547-911-2 . Источник: [5] (дата обращения: 3 мая 2010 г., понедельник), стр.175.  
  7. ^ https://www.yogapedia.com/definition/5246/avadhuta
  8. ^ Феюрштайн, Георг (1991). «Святое безумие». В журнале Yoga Journal, май / июнь 1991 г. С каллиграфией Робина Спана. Источник: [6] (дата обращения: 29 февраля 2011 г.)
  9. ^ Международный орден натхов [Wiki] (апрель 2008 г.). «Авадхута Гита». Источник: [7] [ постоянная мертвая ссылка ] (дата обращения: вторник, 9 февраля 2010 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Авадхут Гита Даттатреи
  • «Авадхут» (апрель 2008 г.) Международного ордена натхов
  • Перевод авадхута Гиты доступен в формате mp3