Агхори

Агхори
Всего населения
Агхори с человеческим черепом, ок. 1875 г.
70 ^[1]
Регионы со значительным населением
Варанаси

Агхори в шиваизме .

Агхори ( Санскритская Aghora ) представляют собой небольшую группу аскетом Shaiva садху . Они участвуют в посмертных ритуалах. Они часто живут в склепах , мажут свои тела пеплом от кремации и используют кости человеческих трупов для изготовления капал ( черепных чаш, которые Шива и другие индуистские божества часто изображают держащими или использующими) и ювелирных изделий.

Их практики иногда считаются противоречащими ортодоксальному индуизму . ^[2]^[3] Многие гуру агхори пользуются большим почтением у сельского населения, так как предполагается, что они обладают целительной силой, полученной благодаря их интенсивным отшельническим ритуалам и практикам отречения и тапасьи .

Шиваизм
Часть серии по

Божества Парамашива (Высшее существо) Шива Садашива Бхайрава Рудра Вирабхадра Шакти Парвати Сати Дурга Кали Ганеша Картикея Шастха Формы Шивы Другие
Священные Писания и тексты Веды Упанишады ( Шветашватара ) Агамы и тантры Шивасутры Тирумураи Вачанас
Философия Три компонента Пати Пашу Пасам Три кабалы Анава Карма майя 36 таттв Йога Саткарьявада Абхасавада Сватантря Ахам
Практики Вибхути Рудракша Панчакшара Bilva Маха Шиваратри Яма - Нияма Гуру - Линга - Джангам
Школы Ади Маргам Пашупата Каламука Капалика Мантра Маргам Саиддхантика Сиддхантизм Не - Саиддхантика Кашмирский шиваизм Pratyabhijna Вама Дакшина Каула : Trika - Йамал - Kubjika - Нетр Другие Натх Инчегери Veerashaiva / лингаята Сиддхаризм Рутаизм Агхори индонезийский
Ученые Лакулиша Абхинавагупта Васугупта Утпаладева Наянарс Мейкандар Нирартха Basava Шарана Шрикантха Аппайя Навнатх
Связанный Нанди Тантризм Бхакти Джиотирлинга Храмы Шивы
v т е

Верования и доктрины [ править ]

Aghoris преданные Шивы проявляющейся в Бхайравы , ^[4] и монистов , которые стремятся мокши из цикла реинкарнации или сансары . Эта свобода является реализация самости «s идентичности с абсолютной . Из-за этой монистической доктрины агхори утверждают, что все противоположности в конечном итоге иллюзорны . Целью принятия загрязнения и деградации через различные обычаи является реализация недвойственности ( адвайта ) через преодоление социальных табу и достижение того, что по сути являетсяизмененное состояние сознания и осознание иллюзорности всех условных категорий.

Агхори не следует путать с Шивнетрасами , которые также являются горячими приверженцами Шивы, но не предаются экстремальным тамасическим ритуальным практикам. Хотя Агхори имеют тесные связи с Шивнетрами, эти две группы совершенно разные, Шивнетры занимаются саттвическим поклонением.

Агхори основывают свои убеждения на двух принципах, общих для более широких верований Шайвы : что Шива совершенен (обладает всеведением , вездесущностью и всемогуществом ) и что Шива несет ответственность за все, что происходит: все условия, причины и следствия . Следовательно, все существующее должно быть совершенным, и отрицать совершенство чего-либо означало бы отрицать святость всей жизни в ее полном проявлении, а также отрицать Высшее Существо .

Агхори верят, что душа каждого человека - это Шива, но покрыта анамахапаша «восемью великими петлями или связями», включая чувственное удовольствие, гнев, жадность, одержимость, страх и ненависть. Практика Агхори сосредоточена на снятии этих оков. Садхана в местах кремации используется в попытке уничтожить страх; сексуальные практики с определенными всадниками и средства управления пытаются освободить кого-либо от сексуального влечения; быть обнаженным используется в попытке уничтожить стыд. Освободившись от всех восьми оков, душа становится садашивой и обретает мокшу . ^[5]^{[ нужен лучший источник ]}

История [ править ]

Агхори в Сатопанте

Мужчина агхори в Бадринатхе курит гашиш или каннабис из чиллума в 2011 году.

Хотя агхори родственны аскетам Капалика средневекового Кашмира , а также каламухам , с которыми, возможно, существует историческая связь, они прослеживают свое происхождение от Бабы Кинарама , аскета, который, как говорят, прожил 150 лет и умер во второй половине 18 века. ^[6]^{[ требуется полная цитата ]} Даттатрей авадхута , к которому было приписаны уважаемым недвойственной средневековая песня, Авадхут Гит , был одним из основателей Ади гуру традиции Aghor по Barrett (2008: стр . 33):

Господь Даттатрея, антиномическая форма Шивы, тесно связанная с местом кремации, явившийся Бабе Кинараму на вершине горы Гирнар в Гуджарате. Считающийся ади-гуру (древним духовным учителем) и божеством-основателем Агхора, Господь Даттатрея предложил молодому аскету свою плоть в виде прасада (своего рода благословения), даровав ему силу ясновидения и установив отношения между гуру и учеником. между ними. ^[7]

Агхори также почитают индуистское божество Даттатрейю как предшественника тантрической традиции Агхори . Даттатрея считался воплощением Брахмы , Вишну и Шивы, объединенных в одно и то же физическое тело. Даттатрея почитается во всех школах тантры, философии, которой следует традиция агхора, и он часто изображается в индуистских произведениях искусства и его священных писаниях народных повествований, Пуранах , предаваясь « левостороннему » тантрическому поклонению Агхори как его основная практика.

Агхори верит в то, что нужно любой ценой попасть в полную темноту, а затем войти в свет или самореализацию. Хотя этот подход отличается от других индуистских сект, они считают его эффективным. Они печально известны своими ритуалами, в том числе такими, как шава-самскара или шава-садхана (ритуальное поклонение, включающее использование трупа в качестве алтаря), чтобы призвать богиню-мать в ее форме как Смашан Тара (Тара из мест кремации).

В индуистской иконографии Тара, как и Кали , является одной из десяти Махавидий (богинь мудрости), и однажды призванная, она может благословить Агхори сверхъестественными силами. Самыми популярными из десяти Махавидий, которым поклоняются Агхори, являются Дхумавати , Багаламукхи и Бхайрави . Самцы индуистские божества , прежде всего , почитаемые Aghoris для сверхъестественных сил являются проявления Шивы , в том числе Махакала , Бхайравы , Вирабхадра , авадхути и другие.

Барретт (2008: стр. 161) обсуждает « садхану кладбищенской земли » Агхоры в ее склонностях как для левой, так и для правой руки и определяет ее как в основном рассечение привязанностей и отвращения и выдвижение на первый план изначальности; взгляд некультурный, неприрученный:

Гуру и ученики Агхора считают свое состояние изначальным и универсальным. Они верят, что все люди - прирожденные агхори. Хари Баба несколько раз говорил, что человеческие младенцы во всех обществах не подвергаются дискриминации, что они будут играть в свою грязь не меньше, чем с игрушками вокруг них. Дети становятся все более разборчивыми по мере взросления и осознания культурных привязанностей и отвращений своих родителей. Дети все больше осознают свою смертность, когда они ударяются головой и падают на землю. Они начинают бояться своей смертности, а затем смягчают этот страх, находя способы полностью отрицать его. ^[8]

В этом смысле агхора-садхана - это процесс отказа от глубоко усвоенных культурных моделей. Когда эта садхана принимает форму садханы на кладбище, Агхори встречает смерть как очень маленький ребенок, одновременно медитируя на тотальность жизни в двух ее крайностях. Этот идеальный пример служит прототипом для других практик Агхор, как левой, так и правой, в ритуале и в повседневной жизни » ^[9].

Приверженцы [ править ]

Хотя агхори широко распространены в местах кремации по всей Индии, Непале и даже редко в местах кремации в Юго-Восточной Азии , секретность этой религиозной секты не оставляет у практикующих желания стремиться к общественному признанию и известности. ^[1]

Духовный центр [ править ]

Хингладж Мата - Куладевата (богиня-покровительница) агхори. Главный центр паломничества Агхори - это отшельник или ашрам Кина Рам в Равиндрапури, Варанаси . ^[10] Полное название этого места - Баба Кинарам Стхал , Крым-Кунд. Здесь Кина Рам похоронен в гробнице или самадхи, которая является центром паломничества преданных Агхори и Агхори. Нынешним главой (настоятелем) с 1978 года Бабы Кинарам Стхал является Баба Сиддхартх Гаутам Рам .

По словам преданных, Баба Сиддхарт Гаутам Рам является реинкарнацией самого Бабы Кинарама. В остальном любое место кремации было бы святым местом для аскета агхори. Площадки для кремации возле йони-питх , 51 святого центра поклонения индуистской богине-матери, разбросанного по Южной Азии и Гималаям, являются ключевыми местами, предпочитаемыми агхори для выполнения садханы . Также известно, что они медитируют и выполняют садхану в домах с привидениями.

Медицина [ править ]

Агхори практикуют исцеление через очищение как основу своего ритуала. Их пациенты верят, что агхори способны передать здоровье пациентам и отравить от них загрязнения в качестве формы «преобразующего исцеления» из-за предполагаемого превосходного состояния тела и разума агхори. ^[11]

См. Также [ править ]

Агхор Йога

Ссылки [ править ]

^ a b «Индийский документ посвящен секте индуистских каннибалов» . Сегодня . Ассошиэйтед Пресс . 27 октября 2005 . Дата обращения 5 ноября 2019 .
^ «Смыслы смерти» Джона Боукера, Джона Вестердейла Боукера, стр. 164, Cambridge University Press.
^ "Отличный секс стал простым: тантрические советы по углублению близости и усилению удовольствия", Марк А. Майклс, Патрисия Джонсон, Llewellyn Worldwide, стр. 26, ISBN 9780738734118
^ "Шива: Дикий Бог силы и экстаза", стр. 46, Вольф-Дитер Шторл
^ "Агхори" . Истинный индус . Проверено 14 февраля 2017 года .
Перейти ↑ Parry (1994).
^ Барретт, Рон (2008). Медицина агхоров: загрязнение, смерть и исцеление в северной Индии . Издание: иллюстрированное. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 . Источник: [1] (дата обращения: 21 февраля 2010 г.), стр. 33.
^ «Aghora» в санскритско-английском словаре Моньера Уильямса [онлайн]. Источник: [2] (дата обращения: 9 февраля 2010 г.)
^ Барретт, Рон (2008). Медицина агхоров: загрязнение, смерть и исцеление в северной Индии. Издание: иллюстрированное. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 . стр.161.
^ Агхори, Варанаси , Источник 2019-11-05.
^ Аттевелл, Гай (2008). Медицина Агхора: Загрязнение, Смерть и Исцеление в Северной Индии . Социальная история медицины . 21 . Калифорнийский университет Press. С. 608–609. DOI : 10.1093 / ГИМ / hkn067 . ISBN 978-0-520-25219-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

Патель, Раджан (2016). Праздник Варанаси . Раафилмс.
Даллапиккола, Анна (2002). Словарь индуистских знаний и легенд . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-51088-1.
Макдермотт, Рэйчел Ф .; Крипаль, Джеффри Дж. (2003). Встреча с Кали: на полях, в центре, на западе . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23239-6.
МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли: сравнительные исследования в греческой и индийской философии . ISBN Allworth Communications, Inc. 978-1-58115-203-6.
Парри, Джонатан П. (1994). Смерть в Банарасе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-46625-3.
Свобода, Роберт (1986). Агора: По левую руку от Бога . Братство жизни. ISBN 0-914732-21-8.
Свобода, Роберт (1993). Агхора II: Кундалини . Братство жизни. ISBN 0-914732-31-5.
Вишванатх Прасад Сингх Аштана, Агхор с первого взгляда
Вишванатх Прасад Сингх Аштхана, Крым-кунд Катха

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Агхори, на Викискладе?

[today-1] «Индийский документ посвящен секте индуистских каннибалов» . Сегодня . Ассошиэйтед Пресс . 27 октября 2005 . Дата обращения 5 ноября 2019 .

[2] «Смыслы смерти» Джона Боукера, Джона Вестердейла Боукера, стр. 164, Cambridge University Press.

[3] "Отличный секс стал простым: тантрические советы по углублению близости и усилению удовольствия", Марк А. Майклс, Патрисия Джонсон, Llewellyn Worldwide, стр. 26, ISBN 9780738734118

[4] "Шива: Дикий Бог силы и экстаза", стр. 46, Вольф-Дитер Шторл

[5] "Агхори" . Истинный индус . Проверено 14 февраля 2017 года .

[6] Перейти ↑ Parry (1994).

[7] Барретт, Рон (2008). Медицина агхоров: загрязнение, смерть и исцеление в северной Индии . Издание: иллюстрированное. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 . Источник: [1] (дата обращения: 21 февраля 2010 г.), стр. 33.

[uni-koeln-8] «Aghora» в санскритско-английском словаре Моньера Уильямса [онлайн]. Источник: [2] (дата обращения: 9 февраля 2010 г.)

[9] Барретт, Рон (2008). Медицина агхоров: загрязнение, смерть и исцеление в северной Индии. Издание: иллюстрированное. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 . стр.161.

[10] Агхори, Варанаси , Источник 2019-11-05.

[ProQuest_Central-11] Аттевелл, Гай (2008). Медицина Агхора: Загрязнение, Смерть и Исцеление в Северной Индии . Социальная история медицины . 21 . Калифорнийский университет Press. С. 608–609. DOI : 10.1093 / ГИМ / hkn067 . ISBN 978-0-520-25219-6.

[1]