Бродвейская объединенная церковь Христа - это конгрегационалистская церковь, расположенная на Западной 86-й улице , между Бродвеем и Вест-Энд-авеню в Верхнем Вест-Сайде Манхэттена.
Бродвейская скиния Финни
Первоначально Бродвейская скиния , ныне известная как Бродвейская объединенная церковь Христа , была основана как Вторая свободная пресвитерианская церковь, организованная в 1832 году Льюисом Таппаном для Чарльза Грандисона Финни , известного евангелиста / возрожденца из западного Нью-Йорка. Он был основан на Чатем-стрит (Манхэттен) в нижнем Манхэттене , Нью-Йорк , в бывшем театре Чатем-Гарден (построенном в 1824 году), который стал известен как Часовня на Чатем-стрит . [1] [2] Эта первая часовня была заброшена и вскоре после этого снесена в 1836 году для специально построенного Бродвейского скинии, построенного в 1836 году. [3] Бродвейская скиния была расположена на Бродвее 340-344, между Уорт и Кэтрин-лейн. , и считался одной из самых влиятельных церквей, построенных в Америке. Финни повлиял на дизайн; в нем находилось 2400 человек. Тогда это была пресвитерианская церковь, она была основана как центр антирабовладельческого духа в Нью-Йорке. Финни покинул церковь, чтобы поступить на богословский факультет Оберлин-колледжа в апреле 1837 года, а здание скинии было снесено в 1856 году. [4] [5]
Последовавший за Финни служитель не разделял ни его позиции против рабства, ни его способности собирать большие толпы, которые были у Финни. Спор по этому поводу привел к тому, что церковь вышла из пресвитерианской общины в результате покупки здания известным членом церкви, редактором The Journal of Commerce Дэвидом Хейлом. Он реорганизовал церковь в конгрегационалистскую церковь и установил политику, допускающую свободу выражения мнений. Здание использовалось для самых разных целей, включая первую демонстрацию закиси азота (веселящего газа) в качестве обезболивающего .
В последующих десятилетиях, церковь стала местом сбора для противников рабства , сторонников женского избирательного права и прогибиционистов , хостинг ораторов , как Джон Нил , первого в Америке права женщин лектор, речь которого привлек 3000 посетитель в 1843 году [6]
Руководители церкви сыграли важную роль в сборе средств для защиты африканцев, захваченных на борту корабля « Амистад» ; Чинкве, вождь пленников, говорил в церкви, когда освобожденные рабы готовились вернуться в Африку (Чинкве не останавливался на своей собственной роли работорговца до своего захвата). Члены комитета Амистад в конечном итоге сформировали Американскую миссионерскую ассоциацию , организацию, которая выступала против рабства и основала школы, колледжи и церкви для освобожденных рабов после гражданской войны. В церкви выступали Уильям Ллойд Гаррисон , известный аболиционист , и Фредерик Дуглас , черный редактор газеты и бывший раб.
В 1839 году Эндрю Харрис, первый афроамериканец, окончивший Вермонтский университет , и шестой в стране, произнес речь перед 5000 членами Американского общества борьбы с рабством , в том числе этот отрывок:
Если бы стоны и вздохи жертв рабства могли быть собраны и выброшены сюда одним залпом, эти стены задрожали бы, эти столбы были бы сняты с их оснований, и мы оказались бы погребенными в руинах здания. Если бы кровь невинных, пролитая рабством, могла быть пролита здесь, эта публика могла бы плавать в ней - или если бы они не умели плавать, они бы утонули. [7]
В 1853 году собрание женщин в церкви было сорвано враждебной толпой, и Соджорнер Трут , кондуктор подземной железной дороги , попыталась ответить крикунам с платформы, прежде чем собрание разошлось.
Церковь основала газету «Индепендент», антирабовладельческую газету тиражом 15 000 экземпляров, которая способствовала распространению известности Эмили Дикинсон , публикуя ее стихи.
34-я улица
26 апреля 1857 года оригинальная бродвейская скиния была открыта в последний раз для «богослужения». [8] [9] Церковь приняла предложение компании Erie Railroad о покупке своего первоначального здания и переехала на 34-ю улицу и 6-ю авеню. Новое здание спроектировал Леопольд Эйдлиц . [10] Пастор Джозеф Пэрриш Томпсон счел событие достаточно значительным, чтобы задокументировать последние службы и проповеди того дня в брошюре «Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа». [11] Последний день службы начался с «Библейского урока для молодых людей Питта» (постоянное место в церкви с 1840-х годов), начинавшегося в 9 утра, за которым следовала утренняя служба, встреча в 15 часов тех, кто посещал субботнюю школу [12 ] и вечерняя служба. В день включены проповеди Джозеф Пэрриш Томпсон, Эдвардс Amasa Парк , и Ричард Salter Сторрс , а также гимн сочинил для случая по Уильяму Батчелдер Брэдбери , [13] чтение псалма 122 и псалом 132 по Джорджа У. Вуд (секретарь от американского совета уполномоченных по делам иностранных представительств ), Молитва преподобного Milton Badger (секретарь American Home миссионерского общества ), а также исторический дискурс по Джошуа Ливитт . Завершая мероприятие, на органе играл Старый 100-й, а толпа из более чем 4000 верующих спела 117-й псалом . [14]
Когда началась гражданская война в США, пастор церкви, преподобный Джозеф Пэрриш Томпсон , был настолько отождествлен с делом Союза, что сторонник Конфедерации попытался застрелить его во время богослужения.
Эти годы отражают время, когда протестантские служители были среди лидеров американского общества и когда их проповеди публиковались в газетах. Церкви были также важными культурными центрами. Например, хор Табернакля исполнил первый в Северной Америке концерт оратории Мендельсона « Элайджа» .
В 1871 году женщины получили право голоса в церкви. Во второй половине XIX века Церковь поддерживала миссионерскую деятельность по всему миру. Он также проводил образовательную и религиозную деятельность в бедных районах города, в том числе в Адской кухне, где в 1868 году основал филиал, миссию Вифании.
В 1892 году адрес был указан на 6-й авеню, 582; В то время он неофициально назывался «Бродвейская скиния преподобного доктора Тейлора». [15]
1897–1950
Чарльз Джефферсон стал пастором в 1897 году и продолжал исполнять его до 1930 года. Он был опытным проповедником и организатором, под руководством которого Церковь росла. Город распространился за пределы своих прежних границ, и снова щедрое предложение на собственность церкви стимулировало переезд на 56-ю улицу и Бродвей, угол, где улицы еще не вымощены. Возведенное готическое здание представляло собой десятиэтажный приходской дом с собственным лифтом. «Церковь в небоскребе» функционировала, как и раньше, как место сбора для многих собраний, более 1200 в 1910 году. Во время Первой мировой войны она еженедельно предоставляла столовые для военнослужащих. Во время Великой депрессии в нем находился театр, и служение актерам длилось много лет.
Миссионерская работа продолжала оставаться в центре внимания, что привело, среди прочего, к созданию Академии Джефферсона в Дуншиене , Китай . Пастор Джефферсон также возглавил создание нью-йоркского дома престарелых в Бруклине в 1906 году. В том же году Джефферсон также заявил о своем интересе к вопросам мира как один из основателей Нью-Йоркского общества мира. Эндрю Карнеги дал Джефферсону и его коллегам грант на развитие прочных отношений между духовенством во всем мире. После Первой мировой войны Джефферсон стал защитником Лиги Наций и Всемирного суда .
В 1928 году Бродвей продолжил открывать новые горизонты, предприняв редкое действие - рукоположение женщины-священника. Два года спустя Джефферсон ушел, и Аллану Найту Чалмерсу предложили заменить его. Теперь женщины требовали и получали возможность служить служителями церкви. Чалмерс был ярым сторонником Социального Евангелия ; по мере углубления Великой депрессии он и Церковь столкнулись с множеством проблем. Одним из самых больших общественных споров того времени было дело Скоттсборо , когда группе из девяти чернокожих мужчин были предъявлены обвинения в сексуальных домогательствах к некоторым белым женщинам в Теннесси . Все, кроме одного, были приговорены к смертной казни. Пастор Чалмерс стал главой национального комитета обороны Скоттсборо. Мужчин освободили из тюрьмы; Чалмерс был избран казначеем Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) в знак признания его работы по этому делу.
Пастор Чалмерс также был лидером пацифистского движения. Клуб молодежи Церкви издал Бродвейскую декларацию в 1932 году, объявив, что служба в вооруженных силах несовместима с христианством. Его подписали и другие молодые люди по всей стране. Когда пришла Вторая мировая война , восемь бродвейцев отказались от военной службы по соображениям совести , отслуживая войну в психиатрических больницах и других формах общественных работ. Без видимого ощущения противоречия Церковь в этот период продолжала оказывать регулярное гостеприимство военнослужащим через свои еженедельные столовые.
Современная эра
В 60-е годы Церковь продолжала бороться за права человека . Это была точка сплочения, с которой делегация Объединенной Церкви Христа отправилась на марш на Вашингтон. Один из сотрудников Broadway, Aston Glaves, стал лидером в разработке доступного жилья в районе церкви, ранее называвшемся Адской кухней . Ряд многоквартирных домов со средним и низким доходом в этом районе был построен благодаря усилиям сообщества, возглавляемым Глэйвсом.
Лоуренс Дургин служил Церкви два года, прежде чем был назначен пастором в 1963 году. За это время церковь приняла экуменическое движение , символом которого стал Второй Ватиканский собор . Поскольку он столкнулся с большими инвестициями в ремонт своего здания, было сделано предложение продать собственность и использовать деньги для миссии. Предложение выиграно с очень небольшим отрывом. В 1969 году Бродвей покинул собственное здание и поселился в католической церкви, расположенной неподалеку церкви Святого Апостола Павла.
После двенадцати лет в церкви Святого Павла Бродвей перешел в пресвитерианскую церковь Рутгерса , а затем в епископальную церковь Святого Михаила , каждый раз продвигаясь дальше по Вест-сайду. В это время была призвана преподобная доктор Бонни Росборо, которая сохраняла целостность церкви во время ее различных переездов. Жизнь в качестве «церкви без стен» начала приедаться через тридцать лет, поэтому отношения были сформированы с Адвентистской лютеранской церковью на 93-м и Бродвее. Бродвей вложит средства в реконструкцию и ремонт здания Адвента и сможет обосноваться там в качестве партнеров в служении. Когда эти отношения закончились, Бродвейский UCC временно поселился в церкви Св. Павла и Св. Андрея (Нью-Йорк) , гостеприимном собрании на 86-й улице с аналогичной миссией и целями.
В 1991 году Бродвей стал Открытой и подтверждающей конгрегацией Объединенной церкви Христа, официально приветствующей всех людей, независимо от их сексуальной ориентации. Служение церквям в Южной Африке, когда она сбросила апартеид, заключенным, людям с ВИЧ и СПИДом и женщинам, получающим пособие, среди прочего, ознаменовало собой 1990-е годы. Члены Бродвея предоставили свой труд и финансовую поддержку Habitat for Humanity на пороге нового тысячелетия.
В 2006 году община проголосовала за то, чтобы назначить преподобного доктора Джеймса П. Кэмпбелла своим 10-м пастором.
В 2019 году община проголосовала за то, чтобы назначить преподобного доктора Майкла С. Пьяцца своим 11-м пастором.
Рекомендации
- ^ Ловеланд и т.д. От Meetinghouse к мегацерковь, с.27.
- ^ Обзор в The New York Evangelist, цитируемый в Keith J. Hardman, Charles Grandison Finney, 1792-1875: Revivalist and Reformer (Syracuse: Syracuse University Press, 1987), p.252.
- ↑ Натан Сильвер, Потерянный Нью-Йорк, (Нью-Йорк: Weathervane Books, 1967), стр. 46
- ^ Дж. Руссиелло, Иерархия благожелательного планирования для избыточных церквей: сравнение постоянного и повторного использования в Дании, Англии и Соединенных Штатах Америки [ постоянная мертвая ссылка ] (MSc Conservation of Historic Buildings , University of Bath , 2008), p .217.
- ↑ Натан Сильвер, Потерянный Нью-Йорк, (Нью-Йорк: Weathervane Books, 1967), стр.76.
- ^ Даггетт, Виндзор. Янки из района Мэн . AJ Huston, 1920. стр. 30
- ^ «Наш первый афроамериканский выпускник» . Архивировано из оригинала на 2017-02-28 . Проверено 27 февраля 2017 .
- ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа . Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 45 . Проверено 11 апреля +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Последнее богослужение в бродвейской скинии» . Нью-Йорк Геральд . 27 апреля 1857 г. с. 5, столбцы 2–3.
- ^ Кэтрин Э. Холлидей, Леопольд Эйдлитц : Архитектура и идеализм в позолоченном веке (Нью-Йорк: WW Norton and Company, 2008), стр.171
- ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа . Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 45 . Проверено 11 апреля +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа . Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 49 . Проверено 11 апреля +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа . Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 50 . Проверено 11 апреля +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа . Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 51 . Проверено 11 апреля +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ↑ Всемирный альманах 1892 г. и книга фактов (Нью-Йорк: Press Publishing, 1892), стр. 390.
Эта краткая история была адаптирована из книги Уэйда Арнольда « Краткая повествовательная история Бродвейской объединенной церкви Христа» . В качестве дополнительного материала также используется неопубликованная рукопись Алекса Сареяна.
Внешние ссылки
- Бродвейская церковь скиния и общественные документы Нью-Йоркского исторического обществаКоординаты : 40 ° 47′33,7 ″ с.ш., 73 ° 58′21,6 ″ з.д. / 40.792694 ° с.ш. 73.972667 ° з.д. / 40.792694; -73,972667