Буддийская литургия - это формализованная служба почитания и поклонения, проводимая в буддийской общине Сангхи почти во всех традиционных деноминациях и сектах буддийского мира. Часто это делается один или несколько раз в день и может варьироваться в зависимости от сект Тхеравады , Махаяны и Ваджраяны .
Литургия в основном состоит из пения или чтения сутры или отрывков из сутры, мантры (особенно в Ваджраяне) и нескольких гат . В зависимости от того, какой практикой желает заниматься практикующий, это можно делать в храме или дома. Литургия почти всегда совершается перед объектом или объектами поклонения и сопровождается подношением света, благовоний, воды и / или пищи.
Китайская буддийская литургия
Традиционная китайская буддийская литургия для утреннего пения ( упрощенный китайский :早 课; традиционный китайский :早 課), вечернего пения ( упрощенный китайский :晚 课; традиционный китайский :晚 課) и регулярно запланированных богослужений Дхармы ( упрощенный китайский :共修 法 会; традиционный китайский :共修 法 會) в школах Чань и Чистой Земли сочетают мантры, повторение имени Будды, а также физические и духовные практики, такие как медитация при поклонах и ходьбе, а также принятие обетов. [1] [2] [3] Сидячая медитация часто происходит до или после литургии. Типичный порядок пения на этих службах: [4]
- Прибежище в Будде (трижды)
- Возношение благовоний (в определенных случаях)
- Вступительный стих сутры
- Чтение сутры
- Сапта Джина Бхаситам Папа Винас ана Дхарани ( упрощенный китайский :七佛 灭罪 真言; традиционный китайский :七佛 滅罪 真言)
- Убежище в тройном драгоценном камне
- Подношение Вэй Туо
- Передача по существу
- Дханья Дхарани ( упрощенный китайский :供养 咒; традиционный китайский :供養 咒)
- Заключительный стих ( упрощенный китайский :结 斋 偈; традиционный китайский :結 齋 偈)
- Поклонение предкам патриархов (в определенных случаях)
Японская буддийская литургия (гонгё)
В Японии гонгё также иногда называют о-цутомэ (お 勤 め) или сёдзин (精進). Все три термина являются общими японскими словами и ни один из них не относится к какой-либо конкретной секте или школе.
Происхождение слова «гонгё»
Слово гонгё возникло в древнем Китае; хотя в настоящее время он чаще используется в буддизме, впервые он появился в классике даосизма Чжуан Цзы . [5] Его первоначальное значение - «усердная или тяжелая и частая ходьба / практика».
Китайский философ Чжуанцзы извлек и изменил это слово из более раннего классического даосизма - Дао Дэ Цзин Лао-цзы, в котором говорится: «上士 闻 道 ,勤而行之», что означает «прилагать усилия и практиковаться». Во времена династий Суй и Тан буддийская философия резко развивалась в центральном Китае и находилась под влиянием даосизма. Китайские буддийские философы заимствовали это слово из классиков даосизма, и вместе с буддизмом оно распространилось в Корее, Японии, Вьетнаме.
Буддизм Чистой Земли
Концепция гонгё также распространена в японских буддийских школах Чистой Земли, таких как Дзёдо Шу [6] и Дзёдо Шиншу . Центральная практика этих школ является произнесением имени Амида , также называется nembutsu , но в повседневной практике Pure практикующего Land будет также песнопение выдержки из Большой сутры неизмеримой жизни , особенно разделы , назвали Sanbutsuge или Juseige , а в некоторых храмах пение всей Малой сутры неизмеримой жизни может происходить один раз в день или, в качестве альтернативы, только в более официальных случаях.
В более крупных храмах Чистой Земли ежедневное богослужение выполняют священники или служители, и миряне могут при желании присутствовать и читать наизусть. Время проведения этих служб будет зависеть от отдельного прихода и отдельного храма.
В традиционном Jodo синся буддизме, практика - мирян могут также петь гимн , написанный Shinran под названием Shoshinge , который не является сутра по себе , но излагает родословную , с которой Jo Синся задолжала свои убеждения. Также можно использовать более короткий гимн под названием « Джунирай» , «Двенадцать восхвалений Амиды» .
В Jodo Shu , то nembutsu (Нам Амид Буца) часто читаются в определенном формат:
- Дзюнэн : Нэмбуцу произносится 8 раз на одном дыхании, без последнего звука «цу», затем полностью произносится на одном дыхании и повторяется в последний раз без звука «цу». Всего 10 произнесений.
- Nembutsu итиэ : nembutsu повторяется столько раз , сколько практикующих выбрать.
- Саншорай : Нэмбуцу повторяется 3 раза в длинной, растянутой манере, после чего практикующий кланяется. Этот процесс повторяется еще дважды, всего 9 повторений.
Сингон-буддизм
Гонгё в буддизме Сингон различается в разных подразделах, но все они в основном повторяют Хання Шингё , мантры Тринадцати Будд и другие мантры, Мантру Света и Гохого ; святое имя Кукая . [7] Гонгё важно следовать буддистам-мирянам Сингон, поскольку практика делает упор на медитации тела, речи и ума будды.
Буддизм Ничирэн
Буддисты Нитирэн выполняют форму гонгё, которая состоит из чтения определенных отрывков Лотосовой Сутры и пения даймоку . Формат гонгё варьируется в зависимости от вероисповедания и секты . У некоторых, таких как Нитирэн Сёшу и Нитирэн Шу , есть предписанная формула, которая давно используется в их практике, в то время как другие, такие как Soka Gakkai International, по- разному меняют свои форматы гонгё в зависимости от современности, самым последним из которых является формат их литургии 2015 года.
Сока Гаккай Интернэшнл
В Soka Gakkai International (SGI) гонгё выполняется, чтобы «вернуться к самой основе нашей жизни» и «извлечь мудрость» из внутренней природы Будды [8] и достичь «слияния реальности и мудрости» [9].
Нитирэн не установил никакой формальной процедуры для гонгё, кроме повторения 2-й и 16-й глав Лотосовой сутры, а иногда даже только стихотворного раздела 16-й главы. Следовательно, формат менялся время от времени на протяжении веков. В то время, когда возникла Сока Гаккай, от мирян-буддистов Нитирэн не требовалось, чтобы они сами занимались гонгё; священники сделали это от их имени. Первые два президента Сока Гаккай, Цунесабуро Макигучи и Джосеи Тода, учили членов «не нанимать священников для пения, как это было давно принято, а петь для себя, изменение, которое они нашли одновременно обезоруживающим и наделяющим полномочиями» [10].
Текущий формат менялся с годами. Первоначально он следовал формату Нитирэн Сёсю. В 1970-е годы были добавлены безмолвные молитвы за успех самого Сока Гаккай и в память о его первых двух умерших президентах в дополнение к молитвам за Нитирена и его ученика Никко. В настоящее время после чтения 2-й главы и раздела стихов 16-й главы, даймоку повторяется столько, сколько нужно, после чего произносятся все безмолвные молитвы для завершения гонгё. Версия сутры SGI занимает около 5 минут, оставляя больше времени для основной практики повторения Нам-миохо-ренге-кё. [11] По состоянию на 2015 год тихими молитвами в настоящее время являются: благодарность Гохондзону, Нитирену и его непосредственному преемнику Никко; признательность трем президентам-основателям организации; молитва за исполнение великого обета всемирного косен-руфу , за человеческую революцию и достижение целей практикующего и за умерших; и, наконец, для счастья всех живых существ. Однако Сока Гаккай подчеркивает, что более важным, чем формулировка молитв, является искреннее намерение практикующего выполнять гонгё и выражать свою признательность и желания. [12]
Ничирэн Шу
У Нитирэн Шу есть много видов гонгё, которые может выполнять человек. [13] [14] Один из примеров процедуры семейного служения:
- Призыв (Приглашение к Будде, Дхарме и Самге присутствовать на этой службе)
- Кайкё-гэ (Вступительный канон)
- Лотос Сутра Гл. 2 Хобен-пон
- Лотос Сутра Гл. 16 Юрё-хон (Джига-гэ)
- Пение Одаймоку Наму Мьохо Ренге Кё
- Лотос Сутра, последняя часть гл. 11 Хотогэ (Трудность в соблюдении этой сутры)
- Молитва
- Четыре великих обета:
- Живые существа бесчисленны; Я клянусь спасти их всех.
- Наши злые желания неисчерпаемы; Я клянусь их всех утолить.
- Учения Будды неизмеримы; Я клянусь изучить их все.
- Путь Будды непревзойден; Я клянусь достичь возвышенного пути.
- Чаще всего произносятся главы 2 (Хобен-пон) и 16 (Дзюрё-хон);
- Глава 12 Дайбадатта-хон,
- Глава 16 целиком
- Глава 21 Дзинрики-хон (целиком или из "Шобуккушеша") или
- Глава 25 Каннон-гё.
Чтение Сутры Лотоса можно выполнять на Шиндоку или на своем любимом языке.
Есть дополнительная форма гонгё, которую практикующие Нитирэн Шу выполняют дома и в храмах, в которой в течение 32 дней читается вся Сутра Лотоса.
Ничирэн Шошу
Буддийское служение «Гон-Гё» (勤 行, Настойчивое действие) является основным дополнительным служением верующих Хоккэко . В Главном Храме секты он проводится сначала как Уситора Гонгё в Дай Кьякудэн (Большой Зал приемов), а также в других местах Главного Храма. В прошлые века служба проводилась в пяти разных местах:
- Облицовка Восход направление
- Лицом к Миедо
- Лицом к Гохозо
- Лицом к Кьякудену
- Лицом к Муцубо
Секта, наряду с другими сектами Фудзи в этом районе, следовала обычаю декламирования глав сутры в соответствии с тем, что однажды сделал сам Нитирэн:
- Джунёзе - Чтение прозы (散 文, «Санбун») главы 2.
- Согэ - чтение стиха (自 我 偈, «Джигаге») из главы 2.
- Чогё - Чтение прозы («Санбун») главы 16.
- Нёрай Джурё - Читает стих («Джигаге») главы 16.
В течение 1930-х годов служба Гонгё была сокращена до единого формата по инициативе обращенного в веру Цунесабуро Макигути и была одобрена 57-м первосвященником Ниссё Шонином. Сегодня некоторые секты Нитирэн в районе горы Фудзи читают полные четыре версии 2-й и 16-й глав Лотосовой сутры.
Текущая практика
В настоящее время Гонгё выполняется два раза в день, после пробуждения и перед сном («Часто переводится как утреннее и вечернее гонгё»). [15] Его декламация Сутры Лотоса состоит из следующего:
- Прозаический раздел второй главы
- Проза и стихи 16-й главы (только 2-е чтение)
- Стихотворный раздел 16-й главы.
- Продолжительное Хики-Даймоку с пятью или тремя безмолвными молитвами.
Всего соблюдается следующий формат:
- Каждое утро проводится пять чтений сутр (безмолвные молитвы 1-5).
- Каждый вечер произносятся три сутры (безмолвные молитвы 2, 3, 5).
Эти пять утренних и три стиля «безмолвных молитв» (五 座 三 座, Goza-Sanza) имеют следующие цели:
- Защита от буддийских богов (Shoten Zenjin)
- Молитва Дай Гохондзону
- Молитва о происхождении или священстве
- Обращение императора Японии и широкое распространение .
- Молитвы за умерших предков.
Члены секты могут использовать четки дзюдзу только с чистыми белыми шнурами и белыми помпонами, освященные священником Ничирэн Сёсю в местном храме, в то время как священники Нитирэн Сёсю используют дополнительный набор четок дзюдзу с кисточками из белых нитей. .
Кратковременное натирание четок дзюдзу разрешено в начале церемоний, но привычка к постоянному натиранию во время церемоний считается нескромной и запрещена как во время гонгё, так и во время сёдай (продолжительное пение).
Смотрите также
- Метта Сутта
- Мангала сутта
- Ратана Сутта
- Авгата , преданность бирманских буддистов
- Буддийское песнопение
- Пуджа (буддизм)
Рекомендации
- ^ Буддийское общество перевода текстов (2013). Ежедневный справочник по декламации , двуязычное издание на китайском / английском языках
- ^ Международная буддийская ассоциация Австралии. Буддийская литургия . Беркли, Австралия: IBAA.
- ^ Комитет перевода сутры Соединенных Штатов и Канады (1993). Буддийская литургия , Тайвань: Фонд образования Будды.
- ^ Эми, Алекс. «Английский и китайский текст для буддийской литургии» . chinesenotes.com. Архивировано из оригинала на 5 февраля 2014 года . Проверено 3 апреля 2013 года .
- ^ Чжуан Цзы : «以德为循者,言其与有足者至于丘;人真而以为勤行者也.»
- ^ Daily Service , Исследовательский институт Дзёдо Шу
- ^ Shingonji Temple (2011). Порядок утреннего служения непрофессионалам школы Шингон , Ломита, Калифорния
- ^ Икеда, Дайсаку. Сердце Сутры Лотоса . п. 33.
- ^ «Вопросы и ответы по Гонгё». Мировая трибуна . 8 сентября 2017.
- ^ Сигер, Ричард (2006). Встреча с Дхармой . Калифорнийский университет Press. п. 78. ISBN 978-0-520-24577-8.
- ^ Камень, лес. «Раскол, Семиозис и Сока Гаккай» . Cedar.wwu.edu . Университет Западного Вашингтона . Проверено 23 декабря 2018 .
- ^ Литургия Международного Сока Гаккай . SGI-USA. 2015. с. vi. ISBN 978-1-935523-81-9.
- ^ Нитирэн-Шу Сервисная книга: Дхарма, нитирэн Международный центр, ISBN 0-9719645-3-X
- ^ Буддийская община Лексингтон Ничирэн (2005). Джогио-Синдоку , Традиционная вспомогательная практика, Лексингтон, Кентукки
- ^ Nichiren Shoshu Temple West Hollywood, California (2003). Основы практики Нитирэн Сёсю
дальнейшее чтение
- Чен, Пи-янь (2002). «Современная практика китайского буддийского ежедневного служения: два тематических исследования традиционного в посттрадиционном мире». Этномузыкология . 46 (2): 226–249. DOI : 10.2307 / 852780 . JSTOR 852780 . - через JSTOR (требуется подписка)
- Гомбрич, Ричард (1981). « Новая Литургия Тхеравадина », Журнал Общества Палийских Текстов 9, 47-73
- Грегори, Питер Н. (1993). Идеальное убежище просветления Цун-ми: ритуал Чань во время династии Тан , Cahiers d'Extrême-Asie 7, 115-147
- Кариявасам, AGS (1995). Буддийские церемонии и ритуалы Шри-Ланки , Публикация Колеса № 402/404, Канди: Буддийское издательское общество. ISBN 9552401267
- Пикар, Франсуа (1999). Маркус Гюзель, die Morgen- und Abendliturgie der Chinesischen Buddhisten , T'oung Pao, Second Series, 85 (1/3), 205-210 - через JSTOR (требуется подписка)
- Тилакаратне, Асанга (2012). Буддизм Тхеравады: взгляд старейшин, Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 155–158 (Приложение 1 A, Образец основной литургии Тхеравады: Вандана и Пуджа)
Внешние ссылки
- Фоулк, Т. Гриффит. «Священные Писания школы Сото для ежедневного служения и практики (Сотошоу никка гунё сэйтен)» . Хо Центр буддийских исследований в Стэнфорде . Текстовый проект Soto Zen. Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- Гонгё тренировки