This is a good article. Click here for more information.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Papyrus
Фрагмент папируса, содержащий начало семьи Атлантид Электры из книги 3 или 4 ( кат . Fr. 177 = P.Oxy. XI 1359 fr. 2, второй век н. Э., Oxyrhynchus )

Каталог женщин ( древнегреческий : Γυναικῶν Κατάλογος , латинизируется :  Gunaikôn Katálogos ) -также известный как Ehoiai ( древнегреческий : Ἠοῖαι , латинизируется :  Ēoîai , Древний:  [ɛː.ôi̯.ai̯] ) [а] -является фрагментарно греческий эпическая поэма , приписываемая Гесиоду в древности. «Женщины» из названия на самом деле были героинями , многие из которых лежали с богами, нося героев греческой мифологии.как божественным, так и смертным любовникам. В отличие от повествования в Гомеровской Илиаде и Одиссее , Каталог был построен вокруг обширной системы генеалогий, происходящих от этих союзов, и, по оценке М.Л. Уэста , охватывал «всю героическую эпоху». [1] На протяжении пяти книг стихотворения эти генеалогические деревья были украшены историями, в которых участвовали многие из их членов, и поэтому стихотворение составило сборник героической мифологии во многом так же, как Гесиодическая теогония представляет систематическое описание греческий пантеон построен на божественных родословных.

Большинство ученых в настоящее время не считают, что Каталог следует рассматривать как произведение Гесиода, но вопросы о подлинности стихотворения не уменьшили его интереса для изучения литературных, социальных и исторических тем. Как гесиодический труд, в котором подробно рассматривается гомеровский мир героев, Каталог предлагает переход между божественной сферой Теогонии и земным фокусом Работ и Дней в силу статуса его субъектов как полубогов.. Учитывая, что стихотворение сосредоточено не только на героях, но и на героинях, оно свидетельствует о роли и восприятии женщин в греческой литературе и обществе в период его сочинения и популярности. Греческие аристократические общины, правящая элита, вели свое происхождение от героев эпической поэзии; Таким образом, Каталог , настоящая «карта эллинского мира в генеалогических терминах», хранит много информации о сложной системе родственных ассоциаций и иерархий, которые продолжали иметь политическое значение еще долгое время после архаического периода . [2] Многие мифы в Каталогев остальном не подтверждены, либо полностью, либо в той форме, в которой они повествованы, и особенно привлекали поэтов и ученых от позднего архаического периода до эллинистической и римской эпох.

Несмотря на свою популярность среди эллинистических литераторов и читающей публики Римского Египта , стихотворение вышло из обращения прежде, чем оно могло перейти в средневековую рукописную традицию, и сегодня оно сохранилось фрагментами папируса и цитатами древних авторов. Тем не менее, Каталог гораздо лучше засвидетельствован, чем большинство «утерянных» произведений: сохранилось около 1300 целых или частичных строк: «от трети до четверти оригинального стихотворения», по одной оценке. [3] Доказательства реконструкции стихотворения - не только элементы его содержания, но и распределение этого содержания в Каталоге.- действительно обширный, но фрагментарный характер этих доказательств оставляет много неразрешенных сложностей и в течение прошлого века привел к нескольким научным ошибкам.

Название и формула ē 'hoiē [ править ]

Древние авторы чаще всего называли это стихотворение « Каталогом женщин» или просто « Каталогом» , но использовались и другие названия. [4] Энциклопедия X века, известная как Суда, дает расширенную версию, Каталог героических женщин ( Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Κατάλογος ), а другой поздний источник, византийский поэт и грамматик XII века Цецес , предпочитает называть поэму Героической Генеалогия ( Ἡρωϊκὴ Γενεαλογία ). [5] Но самым ранним и наиболее популярным альтернативным названием было Ehoiai ( Ἠοῖαι ), послеженская формула ē 'hoiē ( ἠ' οἵη , Древний:  [ɛː hǒi̯.ɛː] ), «или такой как», которая вводит новые разделы в стихотворении через введение героини или героинь. [6] Это прозвище также послужило стандартным названием для аналогичного гесиодического труда, Megalai Ehoiai или Великого Ehoiai ( Μεγάλαι Ἠοῖαι ). [7]

Как видно из ее использования в качестве альтернативного названия, формула ē 'hoiē была одной из самых узнаваемых особенностей стихотворения. Возможно, изначально он принадлежал к жанру поэзии, в котором просто перечислялись известные героини [8], но в Каталоге формула используется в качестве инструмента структурирования, который позволяет поэту возобновить сломанную ветвь генеалогического древа или горизонтально перепрыгнуть через него. генеалогии к новой фигуре и линии происхождения. [9] Характерный пример можно найти во введении дочерей Портаона в Кат . фр. 26.5–9: [b]

Или , например , как ( е»hoiai ) девы хряков порфаона,
три, как богини, искусны во всех-красивых работах,
которых Laothoe непорочного Hyperian королева однажды
отверстия, вступающих цветущую кровать порфаона в:
Eurythemiste и Stratonice и Стеропе .
ἠ 'οἷαι [κο] ραι Πορθάονος ἐξεγέν [οντο [c]
τρε [ῖς, ο] ἷαί τε θεαί, περικαλλέα [Λργ' εἰυεεηη
εεεεεεεεεεεεεεεε] ιπο [ρο] [άρο]] [μύ] μων
γεί] νατο Παρθᾶνος [θ] α [λ] ερὸν λέχ [ος] ε [ἰσ] αναβᾶσα,
ρ] υθεμίστην τε Στρατ [ο] νίκην [τη] ε.

В предыдущем разделе поэмы довольно подробно говорилось о расширенной семье сестры Портаона Демодис , прослеживая ее линию до поколения, последовавшего за Троянской войной. Здесь ē 'hoiai (множественное число) используется для прыжка назад, чтобы завершить рассказ о потомках Портаона и отца Демодице Агенора , охватив семью сына. В других местах формула используется при переходах к более отдаленным ветвям. Ehoie из Местра , например, в конечном счете , служит вновь ввести семейство Сизифа , Местра пра-двоюродного деда , который надеялся выиграть ее в качестве невесты для своего сына Главка . Хотя этот брак не состоялся, вскоре появляются потомки Сизифа.[10]

Содержание [ править ]

По данным Suda , Каталог состоял из пяти книг. [11] Длина каждого из них неизвестна, но вполне вероятно, что все стихотворение состояло из от 4000 до 5000 строк. [12] Большая часть содержания была построена вокруг основных генеалогических единиц: потомки Эола были найдены в книге 1 и, по крайней мере, в части книги 2, за ними следуют Инах , Пеласг , Атлас и Пелопс в более поздних книгах. [13] Считается, что приблизительное руководство по этой структуре можно найти в Bibliotheca., мифологический справочник римской эпохи, переданный под именем Аполлодора Афинского, который использовал Каталог как первоисточник для многих генеалогических подробностей и, похоже, следует общей структуре стихотворения. [14]

Книга 1 [ править ]

Первая, безусловно, наиболее засвидетельствованная книга стихотворения с несколькими обширными папирусами, перекрывающими древние цитаты или совпадающими с пересказами: по крайней мере, 420 стихов дактильного гексаметра сохранились частично или полностью. Один папирус включает в себя номера строк, которые вместе с системой совпадений среди других источников позволяют присвоить большей части содержания книги приблизительные номера строк. [15] Возможно, наиболее существенное из этих совпадений - между папирусом, содержащим первые строки поэмы, и Теогонией : Каталог был стилизован как продолжение «канонической» Гесиодической поэмы, причем последние два стиха Теогонии стояли какКаталог женской книги 1, стр. 1–2. [16] Ближе к концу Теогонии, переданной в рукописной традиции, после того, как Зевс окончательно приказал Олимпу и породил несколько ключевых божеств, поэт призывает муз воспеть «племя богинь… бессмертных, которые спали со смертными людьми, рожать детей, как богов ". [17] После примерно 150 стихов на эту тему, стих к Каталогу представляет собой еще одно повторное обращение к Музам, чтобы представить новую, только немного более земную тему ( Кат . Fr. 1.1–5):

А теперь воспевайте племя женщин, сладкоголосых
олимпийских муз, дочерей Зевса, несущих эгиду ,
лучших в те дни […
и развязавших пояса […
смешиваясь с богами […
Νῦν δὲ γυναικῶν ⌊φῦλον ἀείσατε, ἡδυέπειαι [c]
Μοῦσαι Ὀλυμπιάδε⌊ς, κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο
αἳ τόταεαιαι σντ σνσν [
μσνσν
ριροναι ριρονα

Сразу после этого строчки описывают важные характеристики героической эпохи. Первый допускал связи, которые являются якобы предметом стихотворения: боги и смертные в те дни свободно взаимодействовали. [18] Еще одна важная деталь о героическом состоянии предлагается далее в одном из самых загадочных отрывков Каталога . Говорят, что мужчины и женщины не были «одинаково долгожителями» ( ἰσαίωνες , isaiōnes , hapax legomenon ), но неясно, относится ли это к разной продолжительности жизни самих героев, разнице между жизнями героев и » сегодняшнего «человека» или между продолжительностью жизни героев и богов. [19]Затем описываются разные судьбы героев: некоторые, по-видимому, прожили долгую жизнь, характеризуемую вечной молодостью, а другие, по-видимому, были приговорены богами к ранней смерти. [20] Папирус поврежден на этом этапе, и все последствия этих сравнений неизвестны. Затем снова обращаются к Музам, их просят спеть о том, «сколько [Зевс] возлагал, породив расу славных царей… и Посейдон [лежал с]… Аресом… Гермесом… [Геф] Эстус… Геракл»; здесь папирус заканчивается. [21]

Первые семьи [ править ]

Многократное использование вводной фразы «или такой как…» подразумевает начальное «такое как…», и вполне вероятно, что этой первой женщиной, получившей лечение, была Пирра , жена Девкалиона . [22] Есть некоторые споры о том, включал ли Каталог описание мифа о Потопе , [23] но создание расы людей, рожденных из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой, похоже, фигурировало в стихотворении. [24] Неудивительно, что Зевс первым выбрал из списка женщин и произвел на свет Эллен от Пирры. [25] У Пирры также было три дочери от Девкалиона: Тия ,Протогения и Пандора , названная в честь бабушки по материнской линии, знаменитой Пандоры . [26] Как и их мать, эти трое лежали с Зевсом, рожая сыновей, от которых, как говорили, произошли несколько древнегреческих племен. Thyia отверстия Magnes и Македонии ; Протогения родила Этлия , деда Этола ; а сыном Пандоры был Грек . [27]

Но величайшее мифологическое значение имела семья Эллинов, которая в конечном итоге станет эпонимом всего греческого мира. Он зачал Дорус , ксуф и Эола , по- видимому , по Othryis, в нимфу из Маунт Othrys . [28] Дорус был эпонимом дорийцев , а сыновья его сына Эгимиуса , Димас и Памфил , дали свои имена двум из трех дорийских племен, Диманам и Памфили. [29] Третий дивизион был назван Хиллеисом, в честь сына Геракла Гилла., с которыми Памфил и Димас переселились на Пелопоннес . [30] ксуф женился Эрехти дочери Креус и был отцом Иона и Ахея , вместе с дочерью по имени Диомид. [31] Отношения между прародителями греческих племен среди потомков Девкалиона изложены в следующей таблице:

ДевкалионПирраЗевс [32]
( камни )
Хеллен
( эллины )		ThyiaПандораПротогенияleleges
DORUS ( дорийцы )
XuthusЭол ( эолийцы )
Magnes ( magnetes )
Македония ( македоны )
Грэкус ( graeci )
Этлий
ЭгимиусАхей ( ахеи )
Ион ( ионианы )
Эндимион
Димы (dymanes)
Памфил (памфилы)
Aetolus ( этолийцы )
Генеалогические отношения между греческими племенами в семье Девкалиона в Каталоге [33]

Эолиды [ править ]

То, что, вероятно, было самой крупной объединенной стеммой, которую нужно было рассматривать, - это рассказ о потомках Эола и пяти дочерей и семи сыновей Аэнареты , простирающийся от 200-й строки первой книги до второй книги. [34] Сыновья , которые , конечно , найти в каталоге являются крефими , Athamas , Сизиф , Салмони , Deion (или деион) и Периер . [35] Имя седьмого сына скрыто в лакуне : он был предварительно идентифицирован как Миньяс , Локрусили второй Magnes, не эпоним Magnetes, но отец Dictys и Полидекта в Даная - Персей мифа. [36] Нет сомнения похожи Attends тождества дочерей Aeolus: они были Peisidice , Альциона , Calyce , Canace и Perimede . [37]В первую очередь были рассмотрены семьи дочерей, и большая часть середины книги 1 - более 400 строк - была посвящена рассказу об их потомках. Расширенная семья Aeolus', с помощью обоего сынов и дочерей, примечательна концентрации фантастических повестей и народных элементов своего рода в значительной степени отсутствует в гомеровских поэмах, начиная с обреченной, высокомерной любовью Ceyx и Алкиона, который назвал один другой «Зевс »и« Гера », и в наказание были превращены в зимородка и безмятежности (фр. 10a.83–98, 10 октября, 15).

После лечения фессалийских семей Peisidice и Canace, поэт обратился к приобщены Aetolian - Элиан линии Calyce и Perimede. Перимед ранее в книге родил двух сыновей реке Ахелой , один из которых был дедушкой Онея , Гипподама . [38] Для того, чтобы Аетлиус Calyce родила Эндимион , сын которого Aetolus был эпоним Этолии и прадед Demodice и порфаон , через которого были прослежены позже Aetolian и Элиан родословные. Где-то в этих семьяхЕврит и Ктеат были найдены в более устрашающей форме, чем в « Илиаде» : в Каталоге они были свирепыми сиамскими близнецами с двумя головами, четырьмя руками и равным количеством ног. [39] Наиболее значимый для эпической традиции, однако, был брак сына Demodice в Фестиях и дочери порфаона в Eurythemiste которая произвела дочерей Лед , алтея и Hypermestra , которые введены в группе Ehoiai на фре. 23а.3–5.

« Ифигения» Луи Биллотея (1935), изображающая Ифигению (в центре) в объятиях с Клитемнестрой, с Артемидой, смотрящей на девушку. В « Ифигении» Еврипида в Авлиде Ифигения была превращена в оленя, чтобы спасти ее от принесения в жертву, чтобы ахейский флот мог плыть к Трое. В Каталоге богиня спасла Ифигению (названную Ифимедой) и предоставила ей право называться «Артемида Энодия» или Геката . [40]

За браком Леды с Тиндареем последовали рождение Клитемнестры , Тимандры и Филоноя , последнего из которых Артемида сделала бессмертным. [41] У Клитемнестры и Агамемнона было две дочери, Электра и Ифимеда, имя, использованное в стихотворении для женщины, позже и более известной как Ифигения . [42] Было предсказано, что она должна быть принесена в жертву Артемиде, прежде чем греческий флот сможет отплыть к Трою, но в версии событий Каталога богиня заменила ее эйдолоном и увековечила Ифимеда как «Артемида Энодия», илиГеката . [43] Следующая Ореста рождение "и матереубийца сообщается, самый ранний из дошедших до нас счет его убийства Клитемнестры, как планировалось жертва Iphimede / Ифигении впервые найден в каталоге . [44] Затем следует брак Тимандры с Эхемом , за которым, в свою очередь, следует то, что Леда несет Диоскуров Зевсу в нескольких поврежденных строках. Неизвестно, упоминалось ли здесь о рождении Хелен, поскольку свидетельства оставляют сомнение в ее отцовстве. Алфей лежит с Аресом и несет на себе Мелеагра , героические качества которого описаны вместе с его смертью от рук Аполлона.во время конфликта с куретами, который был продолжением « Охоты на калидонского кабана» . [45] Среди детей Алтея пути ойней, Деянир выделяется за ее роль в смерти и апофеозе от Геракла . [46] Затем поэт обращает свое внимание на Портаонидов (см. Выше ) и завершает свой рассказ о женских Эолидах с Сиренами , дочерьми Стеропы и Ахелоса. [47]

Эхоэ, дочь Салмонея, Тиро, обеспечивает переход к семействам мужских эолидов. [48] Как царь Элиды, Салмоней заставлял своих подданных поклоняться ему как Зевсу и имитировал гром и молнию бога, вытаскивая бронзовые котлы из его колесницы и бросая факелы в воздух. [49] Настоящий Зевс уничтожил царя и подданных, но пощадил Тиро и отвел ее в дом ее дяди Крефея в Фессалии, потому что она поссорилась со своим нечестивым отцом. [50] Там она влюбилась в реку Энипей , но у Посейдона были свои планы на Тиро, и под видом реки он лежал с ней, породив Нелея и Пелия . [51]Братья не ладили, и Зевс дал им править разными царствами: Пелиас получил на свою долю Иолкоса ; до Нелея пал Пилос на западе Пелопоннеса . [52] Дом Нелея теперь занимает центральное место. Геракл разграбил Пилоса, убив всех мужчин-Нелеидов, кроме Нестора, который находился в Герении, другом мессенском городе. [53] Периклимен , сын Нелея, которому Посейдон даровал способность изменять форму, был единственным оплотом Пилоса против натиска Геракла, и Каталог- поэт даровал ему краткую аристею, которая закончилась, когда Афинауказал, что пчела на колеснице Геракла на самом деле была защитником Пилиана. [54] После рассказа о браке и семье Нестора, был рассказан конкурс за дочь Нелея, Перо . [55] Отец протянул ее руку тому, кто мог угнать скот Ификла из Филаса , подвиг, совершенный Биасом с помощью своего брата Мелампуса . [56] Затем поэт обратился к семье Пелиаса, когда отрывался последний фрагмент папируса из книги 1. Вполне вероятно , что дети Тайро по Cretheus- эсон , Pheres и амифаон -followed,[57] и в книге могло быть место, по крайней мере, для основания семьи Афама, брата Кретея. [58]

Атамас правил Беотией и вел сложную семейную жизнь, некоторые детали которой, как известно, сыграли свою роль в Каталоге . Его первыми детьми были Фрикс и Хелле , чьей матерью была Нефела . [59] В первом эпизоде аргонавтической саги она дала своим детям барана с золотым руном, на котором они бежали от интриг своей мачехи Ино, согласно другим источникам. [60] Атхам сошел с ума от богов, возможно, потому, что он взял молодого Диониса в свой дом и убил его и сына Ино Леарх; Сама Ино прыгнула в море со своим сыном Меликертесом и стала морской богиней Левкотеей. [61] В какой-то момент перед женитьбой на Ино Атамас породил Левкона и Скоенея от Фемисто , а дочери Левкона Пейсидике, Эйиппе и Гипериппе получили расширенное групповое лечение в Каталоге . [62]

Книга 2 [ править ]

Неизвестно, в какой момент среди сохранившихся фрагментов произошло разделение на книги 1 и 2, но по крайней мере некоторые из семейств Эолидов были затронуты во второй книге. [63] Семьи Периера, Дейона и Сизифа (в таком порядке), скорее всего, были найдены во 2-й книге, потому что в книге 1, похоже, недостаточно места, чтобы разместить их как группу после детей Нелея и Пелиаса . [64] Когда-то считалось, что Эхои Аталанты открыла книгу, но недавно опубликованные доказательства ставят под сомнение эту точку зрения (см. Книгу 3 ниже ).

Семья Периера была сосредоточена вокруг Мессены . [65] У его сына Левкиппа было несколько дочерей, но Арсиноя была выбрана для длительного лечения. [66] Аполлону она родила Асклепия , которого убил Зевс. В ярости Аполлон убил циклопов , после чего Зевс собирался швырнуть его в Тартар, когда заступился Лито и устроил Аполлону работу в качестве рабочего для Адмета . [67] Сразу после Асклепсии дела идет Ehoie из Asterodeia , дочь Deion . [68] Она выносилаКрис и Панопей - Фоку ; братья не ладили, ссорились еще в утробе матери. [69] Другая дочь Дейона , Филонида , родила Филаммону Аполлону и Автолика Гермесу. [70] филаммон желаемого Тамирис ; [71] Автолик, дед Одиссея , был искусным вором, который мог изменить внешний вид своей добычи, чтобы избежать обнаружения. [72] Дочь Автолика Полимела , мать Ясона , очевидно, родилась непосредственно перед Эхойэ Местры, дочерьюЭрисихтон . [73]

Эрисихтон продает свою дочь Местру. Гравюра из иллюстраций Иоганна Вильгельма Баура к «Метаморфозам» Овидия , включающая версию мифа, отличную от рассказа Местры в Каталоге .

Рассказ Местры - один из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее изученных разделов Каталога . [74] У нее была способность изменять свою форму по желанию, навык, который ее отец Эрисихтон использовал для удовлетворения хищного голода, которым он был проклят, и по этой причине люди прозвали его Этон ( Αἴθων , Aithon , «Пылающий» "). [75] Он женится на Местре за выкуп за невесту , но девушка возвращается домой в другой форме. [76] Наиболее заметной жертвой этого заговора был Сизиф , который, несмотря на свойственную ему хитрость, никогда не мог сохранить опеку над своей будущей невесткой.[77] Между Сизифом и Эрисихтоном возник раздор, который не мог разрешить ни один смертный, и дело было передано другому авторитету. [78] На этом этапе текст поврежден, и личность посредника является предметом спора, как и характер вынесенного вердикта. [79] Как именно это решение разрешает спор по поводу Местры, неясно, [d] но Сизиф в конечном итоге оказывается в проигрыше, поскольку Местра не рожает детей Главку. [80] Вместо этого Посейдон увозит ее на Кос , где она несетбогу Эврипила . [81]Потомки Эврипила правят островом, который разграблен Гераклом, что является кратким намеком на приключения великого героя. По пути домой после нападения на Трою из-за лошадей Лаомедона он напал на Кос, прежде чем участвовать в гигантомахии . [82]

Ehoie из Местра закрывается с ее возвращения в Афины , чтобы ухаживать за своим отцом, [83] , но внимания пребывания поэта с Сизифе, как он и его сын являются мужчины Субъектами Ehoie из Эвринома который следует непосредственно. Она была мудрой и красивой, ее научила Афина женским искусствам. [84] Сизиф попытался обмануть ее скот, но вмешался Зевс. [85] Хотя он и не получил того, что хотел, Сизиф сделал с Эвриномой то, чего не мог с Местрой: женился на Главке. Однако боги снова встали на пути, и она родила Беллерофонта Посейдону, который подарил своему сыну крылатого коня Пегаса, которым Беллерофонт убил Химеру.. [86] В « Илиаде» эта задача была представлена ​​как приказ свекра Прэта Иобата , [87] а в Каталоге, кажется, сразу же последовала свадьба Беллерофонта и дочери ликийского царя. [88]

Инахиды [ править ]

В Библиотеке потомки Инаха следовали за Девкалионом, [89] и Каталог, похоже, следовал тому же порядку, вероятно, представляя Инахидов через Эхои Ниобе , внучки речного бога. [90] Зевсу она родила Аргуса , эпонима Аргоса , который, в свою очередь, произвел на свет Пейрена, отца Ио . [91] Роман Зевса с Ио имел место в Каталоге , поскольку древние авторы цитируют версию этого мифа в стихотворении, цитируя утверждение о том, что «все далеко друг от друга ...», по крайней мере: [92]

С тех пор он сделал клятву невыполнимой среди людей,
когда дело доходит до тайных деяний Кипра.
ἐκ τοῦ δ 'ὅρκον ἔθηκεν ἀποίνιμον
ἀνθρώποισι νοσφιδίων ἔργων πέρι Κύπριδος.

«Тайные дела» Зевса и Ио породили сына, Епафа , который был отцом Ливии . [93] Семьи двух ее сыновей, Агенора и Бэла, были подробно рассмотрены: первая линия в книге 3, вторая после его рождения. У Бэла была дочь Трония , которая родила Гермесу Араба (эпоним Аравии ); [94] Сыновьями Бэла были Эгипт и Данай . [95]

Миф о массовой свадьбе пятидесяти сыновей Эгипта и пятидесяти дочерей Даная появился именно здесь, [96] но мало что сохранилось от повествования в Каталоге . Данай и его дочери бежали в Аргос и внедрили практику рытья колодцев, «сделав Аргос безводным, хорошо политым Аргос» ( Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον ). [97] Сыновья Эгипта последовали за Данаидами в Грецию, чтобы заставить их жениться, [96] и, как и в преобладающей версии мифа, одна Гиперместра завершила свой союз с Линкем и родила Абаса , сыновьями которого были Акрисий иProetus . [98] Дочери Прэта оскорбляли Геру или Диониса, или обоих каким-то образом, и были прокляты проказой или безумием, которое могло быть излечено только Мелампусом , услуга, которую Абас вознаградил, предоставив провидцу и его брату Биасу доли Аргоса править . [99] Дочь Акрисия была Даная . Ее золотая связь с Зевсом, рождение Персеи , и мать и непроизвольное изгнанник сына в larnax быстро рассказывали, и Персеи Сиринг из Алкея , Сфенел и Электриона по Андромеде также поставляется в быстрой последовательности. [100]

Книга 3 [ править ]

Разделение на книги 2 и 3 представляет особую проблему для реконструкции Каталога . [101] scholion к Феокриту , идиллия появляется 3,40 приписать историю Аталанты к «Гесиоду в книге 3», способом цитирования , что почти наверняка относится к настоящему стихотворения. [102] Один папирус заканчивается тем, что кажется началом первой строки Ehoie Аталанты, за которой следует раздвоенный параграф и пустое место, предполагая, что это мелиорация ; [103] еще один папирус (на фото) ясно передает концы первых нескольких строк своего раздела, которым предшествует пробел, что дает возможность предположить, что это было начало книги. [104] Эти два фрагмента вместе дают: [105]

Или такие, как она, [дочь] прославленного лорда Ш [онея]
, ...] быстроногая благородная Аталанта
[...] с блеском харитов
'οἵη Σχ [οινῆος ἀγακλε] ιτοῖο ἄνακτος [c]
  ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ] σι ποδώκης δ'
  τα  ά. των ἀμαρύγματ 'ἔχο [υσα
Начало Аталанта-Эхойе ( Кат . Фр . 73. 1–7 = P.Lit.Lond. 32, III век до н. Э., Гуроб)

Следующее описание является одним из самых обширных и захватывающих эпизодов Каталога, сохранившихся с древних времен. [106] Аталанта хотела избежать брака, но из-за ее красоты собралась толпа женихов. [107] Ее отец Скоеней пообещал ее руку тому, кто сможет победить его быструю дочь в беговых бегах, с еще одним условием: любой, кто примет вызов и проиграет, будет казнен. [108] Афродита дала одному из участников, Гиппомену , три золотых яблока, чтобы сбить с толку девушку; их он бросал на бегу и умолял Аталанту сжалиться над ним. [109]Бросок третьего яблока, наконец, достиг своей цели, но после этого пара не жила счастливо: по воле Зевса Аталанта превратилась в льва, потому что она увидела «то, что нельзя видеть», что предположительно означает, что она незаконно проник на святую территорию. [110] На этом свидетельства Аталанты заканчиваются, и остается неизвестным, где и как этот отрывок вписывается в Каталог . Возможно, что приписывание третьей книге было просто неверным, и Эхои Аталанте вошла в семью Атамаса в первой или второй книгах. Другая возможность состоит в том, что она была представлена ​​в контексте семьи ее матери. [111] Ее личность в Каталогенеизвестно, но эта гипотеза могла позволить появиться Аталанте в рамках стеммы Инахидов, вслед за Даная-Эхойе в расширенной семье Бэла. [112]

Агенориды [ править ]

В Каталоге и позже mythographic традиции, семья Бел "брат Agenor было что - то„ как хранилище для иностранцев и лиц.“ [113] Его сын Феникс был эпонимом Финикии , и если бы Цефей и Кадм были также его сыновьями, Агенориды также присутствовали бы в Эфиопии и Фивах . [114] От одного из Alphesiboea Phoenix был дан отцом Адонис . [115] Кассиепея родила ему Финея.; она была также , возможно , матерью дочери Финикса Европы , но мать девочки , возможно, была Telephaassa , как и в Мосхе ' Europa . [116]

Часть Gês Períodos ( Cat . Fr. 150 = P.Oxy. XI 1358 fr. 2 col. I, II век н. Э., Oxyrhynchus)

Сказка Европы, хорошо известная в более поздней классической литературе и за ее пределами, представлена ​​в Каталоге в широко известной форме . Она поймала взгляд Зевса, когда она и несколько друзей собирали цветы на лугу. [117] Бог превратился в быка с дыханием, пахнущим шафраном, под видом которого он похитил Европу, унося ее на спине на Крит . [118] Там она родила Зевсу Миноса , Радамантиса и Сарпедона , а он подарил ей ожерелье, сделанное Гефестом, которое фигурировало в фиванской саге как Ожерелье Гармонии . [119] Сарпедон правил Ликией, и, очевидно, Зевс даровал ему продолжительность жизни, равную трем поколениям людей. [120] Кратко описывается его смерть в Трое и кровавый дождь, который она вдохновила послать Зевсу. [121] Минос правил Критом, сменив своего отчима Астериона . [117] Посейдон послал из моря быка , который был секс с женой Миноса Pasiphae , Сиринг с Минотавром . [122] Миноса она также родила Девкалион , Catreus , Андрогей и Eurygyes, хотя в равной степени возможно , что эти два последних имени называют одного сына. [123] По крайней мере, одна дочь, Ариадна., несомненно, присутствовал, поскольку миф о смерти Андрогеоса-Эвригиеса в Афинах и последующем принесении в жертву Минотавру афинских юношей предполагает экспедицию Тесея на Крит и соучастие Ариадны в убийстве зверя. [124]

Финеус путешествовал даже лучше, чем его сестра Европа, и его биография в Каталоге, по всей видимости, была " pièce de résistance ", призванным завершить географически разнообразную стемму инакидов с соответствующим расцветом. [124] Он правил во Фракии , но был похищен гарпиями . [125] Зетес и Кале, Бореады , преследовали мучителей и мучили до концов земли. [126] Поэт составил каталог многих далеких и замечательных рас, встреченных во время погони, в том числе: катудайои («подземные люди»), пигмеи , меланы («черные люди»), эфиопы , ливийцы., «дойные» скифы , хемикины («полусогие») и макрокефалы , а также грифоны . [127] Эфор назвал этот эпизод Gês Períodos ( Γῆς Περίοδος , «Путешествие вокруг света»), и когда-то считалось, что это название относится к независимой работе, ошибочно приписываемой Гесиоду. [128] Эта точка зрения была окончательно опровергнута в 1911 г., когда был опубликован обширный фрагмент папируса ( изображенный ) этого эпизода, взятый из той же книги, которая содержала описанный выше миф о Европе.

Аркадия [ править ]

Вполне вероятно, что раздел, описывающий аркадских потомков Пеласга и Аркаса, последовал за Инахидами. [129] Пеласг был автохтонным человеком ; он зачал Ликаон либо по Oceanid Meliboea или Cyllene, в Ореад из в Аркадии горы , которая до сих пор носит ее имя. [130] Пятьдесят нечестивых сыновей Ликаона вызвали гнев Зевса и были уничтожены, кроме Никтима . [131] Большинство впоследствии покрытых аркадских фигур происходят от Аркаса, который был сыном Зевса и Каллисто , местного жителя.нимфа . [132] Известная версия ее катастеризма приписывается «Гесиоду» Псевдо-Эратосфеном , но работа Гесиода, предназначенная в этой цитате, могла быть « Астрономией» . [133] У Аркаса было по крайней мере два сына: Элат и Афейд . [134] Элатус породил Эпитуса , отца Тлесенора и Пейрифоса; Apheidas был отец сфенебея, жена Прета и Aleus . [134] Дочь Алеуса Авг по какой-то причине была передана на попечение Тевтрасу в Мизии., где она лежала с Гераклом и родила Телефуса . [135] Телефон был на троне Мисии, когда греческая экспедиция в Трою случайно приземлилась там и столкнулась с боевыми товарищами «ахейцами». [136]

Атлантиды [ править ]

В Библиотеке за аркадскими генеалогиями сразу же следуют Атлантиды, и эта последовательность, как известно, отражает структуру Каталога, поскольку другие фрагменты свитка папируса, передающего миф о Telephus, охватывают семьи дочерей Атласа : Тайгете , Электра , Альциона. , Стеропа , Селаено , Майя и Меропа . Майя родила Гермеса Зевсу на горе Циллен. [137] Тайгете также спала с Зевсом, став матерью Лакедемона , через которого прослеживалась большая часть спартанской линии, включая Тиндареоса., отец Елены и Пенелопы , жены Одиссея . [138] Зевсу Электра снова родила Дардана , прародителя троянской линии, и Этиона , убитого за то, что спал с Деметрой . [139] Сыновьями Дардана были Эрихтоний и Ил . [140] Гирией и Гипер были детьми Посейдона от Альциона. В ее раздел входила Эхойя дочери Гириея Антиопы , которая родила Зевсу Амфиона и Зета . [141]Дочь Гипера Аретуса спала с Посейдоном и превратилась в источник на Эвбее , но не раньше родила Абаса , эпонима Абантов . [142] Его линия восходит к Элефенору , лидеру Абантов во время Троянской войны. [143] Стеропа лежала с Аресом и родила Эномая , но возможно, что этот союз был отложен до четвертой книги как часть раздела, посвященного семье Пелопса и дочери Эномая Гипподамии . [144]

Книга 4 [ править ]

До того, как папирусы начали накапливаться, самый длинный из сохранившихся отрывков Каталога был известен из Щита Геракла , первые 56 строк которого были заимствованы из книги 4 в соответствии с древней гипотезой о Щите . [145] Этот отрывок, то Ehoie из Алкмены , рассказывает , как она пошла в Фивы с мужем Amphitryon , который не смог довести до конца брака , пока он не отомстил за смерть своих братьев в руках Тафийцы и Teleboans . [146] Когда Амфитрион вернулся, совершив этот подвиг, Зевс лег с Алкменой; по возвращении в ту же ночь, Амфитрион тоже. [147]Богу Алкмена родила Геракла, а герою - Ификла . [148]

Алкмена принадлежит к линии Пелопидов - ее мать Лисидика была дочерью Пелопса и Гипподамии - и отрывки, предшествующие ее Эхои, также относятся к Пелопидам. Три дочери Пелопса вышли замуж за сыновей Персея: Лисидика вышла замуж за Электриона , Никиппа вышла замуж за Стенела , а Астидамия вышла замуж за Алкея . [149] Дочь Нисиппы и Сфенела Астимедуса вышла замуж за Эдипа , и на похоронных играх в его честь его сын Полиник привлек внимание его будущей жены Аргеи , дочери Адраста . [150] сын ПелопсаАтрей был отцом Плейсфена, который, вопреки более известной генеалогии, был отцом Агамемнона и Менелая . [151] Их матерью была Аэропа , дочь Катрея , и об их рождении сообщалось в стихах, непосредственно предшествующих Эхои Алкменской. [152]

Помимо линии Пелопидов и всего, что осталось от стеммат Атлантид, к которым она, в конечном счете, принадлежит, мало что известно наверняка о дальнейшем содержании книги 4. [153] Возможно, что афинский раздел, включающий различных автохтонных царей Афин и здесь были найдены дочери Кекропса . [154] Семья, происходящая из реки Асопус , также была предложена для этого региона на основании наличия «нескольких человек или семей, которые, как другие источники представляют, произошли от дочерей Асопа». [155] Самая известная семья, принадлежащая к этой секции, - это семья дочери Асопа Эгины , нимфы острова, носящего ее имя.который спал с Зевсом и родил Эака . [156] Опасаясь, что Эак будет одиноким на своем острове, Зевс превратил всех муравьев Эгины в людей, породив племя мирмидонов , обыграв их имя и греческое слово «муравей», μύρμηξ , mýrmēx . [156] Это семья, к которой принадлежит Ахиллес , самый известный герой троянской саги, а также его отец Пелей и дяди Теламон и Менетий . [157]

Книга 5 [ править ]

Части Каталога женихов ( Cat . Frr. 199–200 = P.Berol. Inv. 9739 col. Iv – v, II век нашей эры)

Последняя книга отличалась тем, что явно оставила после себя генеалогическую структуру первых четырех книг. Пятая книга открывалась почти 200-строчным каталогом женихов Елены , похожим по стилю на Каталог кораблей в книге 2 Илиады . [158] Хотя вполне вероятно, что весь каталог включал от двадцати пяти до тридцати женихов, [159] ] только двенадцать удостоверены поименно. У Аргоса Амфилох и Алкмеон , сыновья Амфиарая , попытались завоевать Елену, но, возможно, так и не смогли принять участие в состязании из-за их наказания за матереубийство Эрифилы . [160]Всегда проницательный, Одиссей не дарил подарков, а просто отправлял послов к Кастору и Полидевку, потому что знал, что Менелай в конечном итоге победит. [161] Тоас был не так мудр и дал много овец и коров в надежде завоевать Елену. [162] Из Филаса многие дары были даны Подарцем и Протесилаем , которые были двоюродными братьями в Каталоге , а не братьями, как в Каталоге кораблей. [163] Афинский Менестей подарил много золотых котлов и треножников, будучи уверенным, что он самый богатый из всех героев. [164] Аякс ухаживал за Хелен из Саламина., пообещав разграбить окружающие земли и отдать их владения как часть своего дара. [165] Идоменей сам совершил долгое путешествие с Крита , зная о красоте Елены только из вторых рук. [166]

Прежде чем принять решение, Тиндарей связал всех женихов своей роковой клятвой: если кто-нибудь когда-нибудь заберет его дочь силой, все, кто ухаживал за ней, должны отомстить ее похитителю. На это охотно согласились все женихи, каждый полагая, что ему дадут руку Хелен. [167] На этом «Каталог женихов» подошел к концу, но даже когда сообщается об успехе Менелая, поэт представляет Ахилла из-за его статуса величайшего героя троянской саги и его центральной роли в плане Зевса. Героический век подошел к концу. [168]С помощью Агамемнона Менелай заплатил больше всего выкупов за невесту, но если бы Ахилл был уже совершеннолетним, он, несомненно, завоевал бы руку Елены, «ибо ни воинственный Менелай, ни любой другой человек на земле не победил бы его». [169] Но Ахиллеса не было, и Менелай победил Хелен, которая родила ему Гермиону . [170]

Конец героической эпохи [ править ]

Брак Елены и Менелая ускоряет Троянскую войну, событие, которое в конечном итоге положило конец героической эпохе, но обстоятельства этого перехода в Каталоге неясны. Сразу после рождения Гермионы между богами возникает раздор, и Зевс вынашивает план, чтобы посеять проблемы среди человечества. [171] Точное значение этого плана неясно из-за недостатков в тексте, и было предложено несколько интерпретаций, наиболее общепринятая из которых заключалась в том, что Зевс планирует уничтожить большое количество людей, вызвав войну, в конечном итоге устраняя героев. жизнь прожила в условиях, напоминающих золотой век. [172]Другая возможность состоит в том, что Зевс намеревается уничтожить расу героев и вернуть мир в его прежний порядок, когда боги спали друг с другом, а не смертные. [173] В любом случае грядут большие перемены, и по мере того, как последний размещенный фрагмент Каталога обрывается, появляется несколько загадочных сцен. Возникает великая буря, ослабляющая силы человечества: [174]

С высоких деревьев, падающих на землю, падало много
красивых листьев; на землю плод упадет,
когда по указу Зевса Борей яростно дунул.
Море вздымается, и все дрожит при этом,
смертная сила увянет, плоды истощатся
весной, когда в холмах безволосый рожает
троих детей на третий год в своем уголке земли.
πο⌋λλὰ δ 'γλωθρῶν δενδρέων ἀπὸ ἀμύοντα χαμᾶζε
χεύετο καλὰ πέτηλα, καρπὸς молярного адсорбционного коэффициента ῥέεσκε ἔραζε
л] νείοντος Βορέαο περιζαμενὲς Διὸς αἴσηι,
ο] ἴδεσκεν δὲ θάλασσα, τρόμεσκε δὲ πάντ' ἀπὸ τοῖο,
τρύχεσκεν δὲ μένος βρότεον, μινύθεσκε δὲ καρπός,
ὥρηι ἐν εἰαρινῆι, ὅτε τ 'ἄτριχος οὔρεσι τίκτει
γ] αί [η] ς ν κευθμῶνι τρίτωι ἔτεϊ τρία τέκνα.

Эти строки, описанные Уэстом как «лучшие стихотворные отрывки, известные из Каталога » [175], могут быть параллельны пророчеству Калхаса из Илиады 2, которое предвещает первые девять бесплодных лет Троянской войны через образ змеи, пожирающей девять воробьев. [176] Здесь «безволосый», змей, рождает то, что кажется первым из трех наборов троек, и по мере того, как остатки папируса становятся все более скудными, змея сдирает кожу, представляя возрождение, которое наступит, когда закончится героическая эпоха и мир будет отдан смертным. [177]

Известные неразмещенные и оспариваемые фрагменты [ править ]

Многие фрагменты, которые надежно отнесены к Каталогу , некоторые из которых относительно существенны, не могут быть помещены в стихотворение, потому что их содержание либо слишком неясно, либо может быть отнесено к разным лицам или родословным, которые сами по себе трудно найти в пяти книгах. [178]

Кирена [ править ]

Место Кирены в стихотворении имеет значение, выходящее за рамки уровня содержания, поскольку, если ее повествование будет связано с городом Кирена в Ливии, конечной точкой для составления Каталога будет 631 год до н.э., приблизительный год фундамент этого города. [179] Pindar, Pythian 9 рассказывает, как Аполлон увидел охоту Кирены в ее родной Фессалии и сразу же влюбился в сорванца . Бог идет в пещеру мудрого кентавраХирона и спрашивает, кто она такая и будет ли с ней общаться. Затем Хирон пророчествует, что Кирене и Аполлону суждено вступить в брак и что он приведет ее через море в Ливию, где она станет царицей части земли и родит ему сына Аристея . В схолии к оде говорится, что «Пиндар взял историю из Эхои Гесиода» ( ἀπὸ δὲ Ἠοίας Ἡσιόδου τὴν ἱστορίαν ἔλαβεν ὁ νδαρος ) и связывает первые строки раздела ( Кат . Фр. 215):

Или такой, как она во Фтии , с красотой от Харитов ,
та, что жила у вод Пенея , Кирена
ἠ 'οἵη Φθίηι Χαρίτων ἄπο κάλλος ἔχουσα
Πηνειοῦ παρ' ὕδωρ καλὴ ναίεσκε Κυρήνη

Ричард Янко , который считает, что Каталог был составлен ок. 690, утверждает, что степень, в которой Пиндар полагался на Гесиодический текст, неизвестна и что, даже если Аполлон действительно перенес Кирену в Ливию, это не предполагает этиологии города. [180] Другие утверждали, что цитата также расплывчата относительно того, какое стихотворение Гесиода включало в себя Cyrene-Ehoie, Catalog или Megalai Ehoiai : последний мог включать рассказ, похожий на рассказ Пиндара, причем первый представлял другую версию миф, если действительно Каталог вообще относился к Кирене. [181]Полное удаление Кирены, однако, не может быть легко согласовано с соответствующими доказательствами - это, по-видимому, также потребует переноса двух фрагментов об Аристее, которые традиционно приписывались Каталогу , и его сын Актеон определенно фигурировал в стихотворении. [182]

Актеон [ править ]

Известно, что миф об Актеоне был рассказан в Каталоге с помощью пересказа, найденного в отрывочном словаре метаморфоз. [183] Согласно словарю, Каталог включал вариант мифа, в котором Актеон был превращен в оленя Артемидой, а затем убит его собственными собаками, потому что он попытался взять Семелу в жены, чем рассердил Зевса, у которого были планы на женщину. [184] До появления этого свидетельства Эдгар Лобель опубликовал еще один папирус, содержащий 21 гекзаметр, связанный с мифом об Актеоне , который предположительно приписал этот текст Каталогу . [185]Когда фрагмент открывается, Актеон уже разорван своими собаками, и богиня - Афина или, что менее вероятно, Артемида [e] - прибывает в пещеру Хирона . Она предсказывает кентавру, что Дионис родится у Семелы и что собаки Актеона будут бродить по холмам вместе с ним до его апофеоза, после чего они вернутся, чтобы остаться с Хироном. В этот момент папирус поврежден, но ясно, что собаки избавлены от «безумия» ( λύσσα , lussa , строка 15) и начинают оплакивать своего хозяина, когда богиня возвращается на Олимп. Меркельбах и Уэст не включили этот папирус в свое издание фрагмента, последний назвал его «бессвязной эпической стилизацией», что заставило бы автора Каталога«повернуть в могиле, если он знал, что это было приписано ему». [186] Согласно Гленну Мосту , некоторые ученые считают текст эллинистическим [187], но он явно архаичен, и, по крайней мере, некоторые классики сегодня считают его частью Каталога . [188] [f]

Дата, состав и авторство [ править ]

В древности Каталог почти повсеместно считался работой Гесиода. [189] Павсаний сообщает, однако, что беотийцы, жившие вокруг горы Геликон в его дни, считали, что единственной подлинной гесиодической поэмой были « Труды и дни» и что даже первые 10 строк этой поэмы (так называемый «гимн Зевсу») ) были ложными. [190] Единственное другое сохранившееся выражение сомнения можно найти у Элиана , который цитирует «Гесиода» для обозначения числа детей Ниобы , но уточняет свое цитирование словами «если только эти стихи не написаны Гесиодом, но были ложно выданы как его, как и многие другие отрывки ". [191]Но скептицизм Элиана мог проистекать из веры, все еще распространенной сегодня, что поэзия Гесиода особенно подвержена интерполяции , [192] и невозможно сказать, считал ли он весь Каталог фальшивым или нет. [g] Эти два отрывка, в любом случае, являются изолированными, и более проницательные критики, такие как Аполлоний Родосский , Аристофан Византийский и Ящик Маллусский, по- видимому, не нашли никаких оснований сомневаться в атрибуции Гесиода, зайдя так далеко, чтобы процитировать Каталог в аргументы относительно содержания и подлинности других стихотворений Гесиода. [193]

Римская эпоха скульптура , возможно , представляющая Гесиод, как полагает древними читателями , чтобы быть автором Каталога женщин

Современные ученые не разделяют доверия своих эллинистических коллег, и сегодня Каталог обычно считается произведением постгесиодического периода. Поскольку предполагается, что Гесиод жил примерно на рубеже VII века до нашей эры, одна только Кирена-Эхойе могла гарантировать, что это стихотворение не принадлежит ему. [194] Обзор эпического языка Ричардом Янко, с другой стороны, предполагает, что Каталог очень ранний, почти современник Теогонии Гесиода , [195] и Янко не видит причин, по которым Каталог «не должен быть написан тем же поэтом, что и Теогония. Теогония , «который« называет себя Гесиодом ». [196]Но другой критический подход, который рассматривает переданные гомеровские и гесиодические поэмы как конечные продукты рапсодической перекомпоновки в устной традиции , будет утверждать, что из первоначального гесиодического ядра Каталог пришел в свою окончательную форму намного позже периода, к которому был отнесен Гесиод. . [197] Такой сценарий мог бы объяснить воспринимаемые анахронизмы в мифологическом содержании и лингвистическом характере стихотворения, [198] но обошел бы вопрос о связи между Каталогом в том виде, в каком он был передан, и более широким корпусом древнегреческих текстов. эпос. [199]

М.Л. Вест утверждает на поэтических, лингвистических, культурных и политических основаниях, что афинский поэт «составил Каталог женщин и приложил его к Теогонии Гесиода , как если бы все они были гесиодическими», где-то между 580 и 520 годами до нашей эры, и считает возможным, что это диапазон может быть сужен до периода после 540 года. [200] Он видит, например, брак Ксуфа с дочерью Эрехтея как средство подчинения всей Ионии Афинам, поскольку их союз произвел эпоним Ион. [201] Точно так же Сикион становится сыном Эрехтея (фр. 224), которого Уэст считает отражением тирана Клисфена из Сикиона.Попытки продвигать ионико-афинские интересы в полисе, который традиционно был более тесно связан с Дорианом Аргосом . [202] Эти и другие соображения, по мнению Запада, учредить конец пост Quem из с.  575 г. до н. Э. , Но он предпочитает более позднюю датировку, исходя из предположения, что Теогония 965–1020 гг., Которую он относит ко второй части шестого века до н. Э. [203], была одновременной с составом Каталога . [204]

Аргументы Уэста оказали большое влияние, [205] но другие ученые пришли к другим выводам, используя те же доказательства. Фаулер считает, что генеалогия Сикиона, скорее всего, отражала бы композицию, созданную до смерти Клисфена (около 575 г. до н. Э.), И датирует поэму периодом, непосредственно последовавшим за Первой священной войной (595–585 гг. До н. Э.), Связывая ее содержание с растущим влиянием амфиктиония и размещение его автора в эоловой Фессалии из-за Aeolid семейных деревьев вокруг , что область , которая доминирует ранее части стихотворения. [206] Хиршбергер, с другой стороны, делает акцент на Эолидах и Каталоге.предполагаемый интерес поэта к восточным народам как признак поэта из Эолиды в Малой Азии; она предполагает, что Каталог был составлен там между 630 и 590 годами до н.э., рассматривая композицию Щита Геракла и очевидную ссылку на стихотворение Стесихора (умер около 555 г. до н.э.) как обеспечивающего окончательный конец ante quem . [207]

Прием [ править ]

В каталоге " наибольшее влияние сек ощущалось в течение эллинистического периода , когда поэма была использована в качестве экстры-гомеровской пробного камня для поэтов эпохи, выступавших неясную и антикварной ссылку более прямого взаимодействие с более видным каноном. [208] Самый известный эллинистический намек на каталог находится в Гермесианакте «S Леоншен , который включал в себя каталог великих деятелей литературы и их любовь, начиная с Орфеем и Agriope (более широко известным как Эвридики ) и продолжая до современников поэта , в том числе его учитель Филитас Кос. Многие из работ в игровой форме увлекаются творчеством своих героев: например, Гомер изображен тоскующим по Пенелопе . Непосредственно перед этим влюбленным бардом идет анонс Гесиода: [209]

И я также говорю, что, оставив свой беотийский дом,
     Гесиод, хранитель всех расследований,
отправился в геликонийский город аскрейцев.
     Там он, ухаживая за Аскрианом Эхои,
много страдал и написал все свои книги знаний
     в знак уважения, начиная со своей первой девушки.
молярного адсорбционного коэффициента смеясь ! φημὶ Βοιωτὸν ἀποπρολιπόντα μέλαθρον
     Ἡσίοδον πάσης ἤρανον ἱστορίης
Ἀσκραίων ἐσικέσθαι ἐρῶνθ 'Ἑλικωνίδα κώμην ·
     ἔνθεν ὅ γ' μνώμενος Ἀσκραϊκὴν Ἠοίην
πόλλ»ἔπαθεν, λόγων молярного адсорбционного коэффициента πάσας ἀνεγράψατο βίβλους
     ὑμνῶν, ἐκ πρώτης παιδὸς ἀνερχόμενος.

Здесь формула ē 'hoiē стилизована как имя женщины, искусно переведенной Хелен Асквит как «Другая Анна», а сварливый Гесиод, который ругал свой дом в Ascra at Works и Days 639-40, превращается в смущенного любовника. деревня. [210] Фанокл , близкий современник Гермесианакса, составил элегический каталог мифологических педерастических отношений под названием « Любовь или красивые мальчики», в котором каждая история была представлена ​​формулой ē 'hōs ( ἠ' ὡς ), «или что-то подобное». [211] Никаенет Самосский , более поздний эллинистический поэт, написал свой собственныйКаталог женщин и неизвестный в других отношениях Сосикрат (или Сострат) из Фанагории, как утверждается, написал Ehoioi ( Ἠοῖοι ), мужской эквивалент « Ehoiai ». [212] В то время как намёки на эхо-формулу и структуру каталога стихотворения легче всего распознать, взаимодействие с Каталогом в эллинистической поэзии не ограничивалось пьесами по этим аспектам: прямое взаимодействие с мифами, найденными в Каталоге, было популярным способом для александрийцев, чтобы показать свою гесиодическую принадлежность. [213]

В Риме поэты поздней республики и эпохи Августа продолжили всеохватывающее взаимодействие эллинистического периода с Каталогом . Катулл , поэт, открыто заявивший о своей принадлежности к Каллимахи, является первым римским автором, который, как можно видеть, работал с Каталогом . [214] В своем эпиллионе на свадьбе Пелея и Фетиды Катулл намекает на теоксению, которую стихи к Каталогу представляют как определяющую характеристику героической эпохи, и на эпиталамиум пары, воспетый в более поздней книге. [215] В Энеиде Вергилий завершает свой каталог бойцов стремительной женщиной-воительницей Камиллой , ссылаясь на гесиодический отчет о скорости Ификла в «удивительно тонком намеке на традицию в лучшем александрийском стиле». [216] Овидий уловил аллюзию Вергилия в « Метаморфозах» в его трактовке Аталанты , которая переработала намек его римского предшественника на Ификла таким образом, что он подчеркивает гесиодический характер его собственного стихотворения в отличие от гомеровского характера « Энеиды» . [217]

Трансмиссия и реконструкция [ править ]

Точно сказать, когда была потеряна последняя полная копия Каталога, невозможно . Были найдены фрагменты более пятидесяти древних копий, датируемых от эллинистического периода до ранневизантийской эпохи. [218] Книжная этикетка примерно столетия спустя после последнего папируса- Каталога перечисляет содержание гесиодического кодекса пятого или шестого века как « Теогонию Гесиода , Труды, Дни и Щит », и похоже, что к этому времени Византийский Триада произведений Гесиода стала смысловым корпусом в ущерб другим стихотворениям, которые путешествовали под именем поэта. [219] Знание каталогане прекратились полностью с потерей окончательной полной копии, однако, и в средние века такие авторы, как Евстафий и Цеццы, могли цитировать стихотворение через фрагменты, содержащиеся в других древних авторах. Другие следы влияния поэмы менее очевидны: например, Псевдоаполлодоранская Библиотека , руководство по греческой мифологии раннеримской эпохи, по общему мнению, взяла Каталог в качестве своей основной структурной модели, хотя об этом прямо не говорится в документе. этот текст. [220]

Даниэль Хейнсиус, редактор первого современного собрания фрагментов Гесиода

Сбор и интерпретация фрагментов Гесиода в современную эпоху началась в шестнадцатом и семнадцатом веках, прежде всего с изданий Гейнсиуса (1603 г.) и Гравиуса (1667 г.) . Самые ранние коллекции просто содержали древние цитаты, организованные цитирующим автором, и только в работах Лемана (1828) , Геттлинга (1831) и Маркшеффеля (1840) начались попытки надлежащей реконструкции. [221] Маркшеффель был первым, кто осознал, что в ранних частях поэмы потомки Девкалиона рассматривались систематически, но он рассматривал то, что называлось « Каталог женщин » и « Ehoiai».«как две изначально отдельные работы, которые были объединены: первая была генеалогически структурирована, а вторая, по мнению Маркшеффеля, просто рассказывала мифы о знаменитых фессалийских и беотийских героинях, каждая из которых представлена ​​формулой ē 'hoiē . [222] Поскольку Ehoie of Alcmene было засвидетельствовано для книги 4, Marckscheffel предположил, что книги 1–3 были « Каталогом », а книги 4 и 5 - « Ehoiai » [222].

По мере развития девятнадцатого века было сделано несколько других важных наблюдений о генеалогической структуре Каталога . В 1860 году Адольф Кирхгоф обратил внимание на массу информации, связанной с семьей Ио, основу которой можно отнести к третьей книге из-за древней цитаты, помещающей туда Финея, одного из ее потомков. [223] Создававшаяся картина Каталога стала напоминать по структуре Библиотеку , но Теодор Бергк был первым, кто прямо (хотя и мимоходом) предположил, что стихотворение может быть реконструировано с помощью мифографического произведения. [224]Бергк и его современники все еще в значительной степени следовали заключению Маркшеффеля о том, что « Каталог» и « Ehoiai» были полураздельными текстами, и только в 1894 году Фридрих Лео наконец продемонстрировал, что это фактически альтернативные названия для одного стихотворения. [225]

За несколько лет до статьи Лео был найден первый небольшой фрагмент папируса, а в первой половине двадцатого века будет опубликовано несколько других фрагментов, которые значительно добавили современный текст Каталога . [226] Среди этих находок были важные отрывки, например Каталог женихов и эпиталамия Пелея и Фетиды, но лишь немногие из них продвинули современное понимание общей структуры произведения. [227] Появление произведения в 1956 году фактически привело к серьезному заблуждению, поскольку список богов, найденных в нем, начиная с Зевса и продолжаясь через божественного Геракла, заставил некоторых поверить в то, что Каталогне был организован строго генеалогическим образом, но представлял союзы богов и героинь, организованные до некоторой степени любовным божеством. [228] Шесть лет спустя, с публикацией 28-й части Oxyrhynchus Papyri , корпус папирусов, свидетельствующих о фрагментарных гесиодических стихотворениях, почти удвоился, причем львиная доля этих новых текстов принадлежала Каталогу . [229] Новые папирусы раз и навсегда доказали, что стихотворение организовано по генеалогии великих семейств таким же образом, как и Библиотека , и что использование поэтом формулы ē 'hoiē было не случайным способом введения, а инструмент организации в общей структуре. [230]

Издания и переводы [ править ]

Критические редакции [ править ]

  • Heinsius, D. (1603), Hesiodi Ascraei quae, сохранившийся , Лейден.
  • Graevius, JG (1667), Hesiodi Ascraei quae quae, сохранившийся , Амстердам.
  • Робинсон, Т. (1737), Hesiodi Ascraei quae supersunt cum notis variorum , Оксфорд.
  • Гайсфорд, Т. (1823), Poetae Minores Graeci , т. 1, Лейпциг: Kuehn.
  • Диндорф, Лос-Анджелес (1825), Гесиод , Лейпциг.
  • Леманн К. (1828 г.), De Hesiodi carminibus perditis scriptio philologica , Берлин.
  • Геттлинг, CW (1831), Гесиоди кармина , Гота.
  • Marckscheffel, G. (1840), Hesiodi , Eumeli, Cinaethonis, Asii et Carminis Naupactii fragmenta , Лейпциг: Sumtibus FCG Vogelii.
  • Goettling, CW (1843), Hesiodi carmina (2-е изд. Изд.), Gotha: Henning.
  • Lehrs, FS (1840), Hesiodi carmina , Париж: редактор Амбросио Фирмин-Дидот.
  • Кинкель, Г. (1877), Epicorum Graecorum fragmenta , vol. 1, Лейпциг: Lipsiae, in aedibus BG Teubneri.
  • Ситтл, К. (1889), Ἡσιόδου τὰ ἅπαντα , Афины.
  • Рцах, А. (1902), Хесиоди Кармина , Лейпциг.
  • Рцах, А. (1908), Хесиоди Кармина (2-е изд.), Лейпциг.
  • Rzach, A. (1913), Hesiodi Carmina (3-е изд. Ред.), Лейпциг, ISBN 978-3-598-71418-4.
  • Traversa, A. (1951), Catalogi sive Eoaearum fragmenta , Неаполь.
  • Меркельбах, Р. (1957), Die Hesiodfragmente auf Papyrus , Лейпциг.
  • Merkelbach, R .; Запад, ML (1967), Fragmenta Hesiodea , Oxford, ISBN 978-0-19-814171-6.
  • Merkelbach, R .; West, ML (1990), "Fragmenta selecta", в F. Solmsen (ed.), Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum (3-е изд. Изд.), Oxford, ISBN 978-0-19-814071-9.
  • Хиршбергер, М. (2004), Gynaikōn Katalogos und Megalai Ēhoiai: Ein Kommentar zu den Fragmenten zweier hesiodeischer Epen , Munich & Leipzig, ISBN 978-3-598-77810-0.

Переводы [ править ]

  • Майр, AW (1908). Гесиод: Стихи и фрагменты . Оксфорд: Кларендон Пресс. (Следует осторожно проконсультироваться: устарело даже для 1908 года.)
  • Эвелин-Уайт, HG (1936). Гесиод, Гомеровские гимны и Гомерика . Классическая библиотека Леба . 57 (3-е изд. Ред.). Кембридж, Массачусетс: Лондон: W. Heinemann. ISBN 978-0-674-99063-0.(Ссылка на 1-е издание 1914 г.) Английский перевод с лицевым греческим текстом; теперь устарело, за исключением его переводов древних цитат.
  • Марг, В. (1970). Гесиод: Sämtliche Gedichte . Штутгарт. Немецкий перевод.
  • Арригетти, Г. (1998). Эсиодо, Опере . Турин. ISBN 978-88-446-0053-2.Итальянский перевод с лицевым греческим текстом достоверно основано на изданиях Меркельбаха и Веста.
  • Мост, GW (2006). Гесиод: Теогония, Труды и дни, Свидетельство . Классическая библиотека Леба. 57 . Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-0-674-99622-9.Включает древние оценки Каталога .
  • Мост, GW (2007). Гесиод: Щит, Каталог, другие фрагменты . Классическая библиотека Леба. 503 . Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-0-674-99623-6.Английский перевод с обращением к греческому тексту; принимает во внимание многие недавние стипендии.

Примечания [ править ]

  1. ^ Также используются латинские транслитерации Eoeae и Ehoeae (например, Cantilena (1979) , Solmsen (1981) ); см Название и Е»Høie -формула ниже. Mulierum Catalogus , латинский перевод Γυναικῶν Κατάλογος ,хотя и встречается редко(например, Nasta (2006) ). Работа обычно цитируется аббревиатурами Cat ., CW (иногда HCW ) или GK (= Gynaikon Katalogos ).
  2. ↑ Если не указано иное, в данной статье Каталог цитируется всоответствии с текстом и нумерацией издания записи, изданного Меркельбахом ( де ) и Вестом (М – З). После публикации их первичного издания ( Merkelbach & West (1967) )появилось несколько фрагментов,и с ними следует обращаться при выборе фрагментов M – W во втором и третьем изданиях Oxford Classical Text Hesiod ( Merkelbach & West (1990) ). ; такие фрагменты выделяются добавлением «OCT» к номеру фрагмента. Текст и комментарий Мартины Хиршбергер ( Hirschberger (2004)) имеет другую нумерацию и включает несколько фрагментов, которые, по мнению M – W, ​​не принадлежат к Каталогу или были опубликованы после появления последней ОКТ. В случае фрагментов, найденных у Хиршбергера, но не у M – W, ​​или если ее комментарий способствует обсуждению, указываются номера ее фрагментов. Почти все фрагменты, напечатанные как M – W, ​​так и Hirschberger, можно найти с переводом в Most (2007), в которой также представлена ​​таблица с описанием этих различных систем нумерации.
  3. ^ a b c В редакциях текстов, передаваемых папирусами, которые часто бывают повреждены, используется система редакционных маркеров для уточнения основы печатного текста (см. Лейденские конвенции ). В этой статье используются следующие маркеры:
    • Полные скобки ([]) отмечают места, где папирус поврежден до невозможности разборчивости; буквы, заключенные в эти скобки, представляют собой редакционные предположения, некоторые из которых будут более или менее достоверными, в то время как другие будут строго примерами приложений, предназначенными для придания необходимого смысла отрывку.
    • Точки под линией (̣) заменяют неразборчивые буквы; точки в скобках дают приблизительное количество букв, потерянных в лакуне . В основном точка используется для обозначения сомнительно прочитанных букв (α̣β̣γ̣), но в настоящей статье это соглашение используется редко.
    • Половинные скобки (⌊ ⌋) заключают текст, который предоставлен другим источником, например, древней цитатой.
  4. ^ Запад (1963c , стр. 754-5) считаетчто Сизиф был первоначально Местра в кредит, и претензии Erysichthon, теперь, когда девушка возвращается в его распоряжении, что сделка не была завершена. По мнению Уэста, приговор вынуждает Эрисихтона в качестве штрафа отдать ему товар. Казанова (1977) считает, что Сизиф заплатил за Местру, и что Эрисихтон теперь требует новой сделки: вынесение приговора против Эрисихтона; дальнейшие предположения представлены Ормандом (2004 , стр. 334–336).
  5. ↑ По общему мнению, это Афина, потому что она иногда выступает в роли курьера Зевса и потому, что богиня упоминается как «дочь великого Зевса, несущего эгиду» ( αἰγιόχοιο Διὸς κούρη μεγάλοιο , aigiokhoio Dios kourē megalohena ), распространенная из Афины. наименования; ср. Лобель (1964 , стр. 6), Янко (1984 , стр. 302), ДеПью (1994 , стр. 413–15). Казанова (1969a , стр. 33–4) утверждает, что подобные эпитеты применимы и к Артемиде, и что ее центральная роль в мифе и статус богини как охоты, так и укрощения животных сделали бы ее божеством более вероятным. вылечить охотничьих собак от их безумия в строке 15.
  6. ^ Более сомнительной является атрибуция десяти искаженных стихов, найденных в рукописях Apld. Библ. 3.4.4, которые касаются мифа об Актеоне. Рассказав о мотивах смерти Актеона, которая была найдена в Каталоге (но приписав ее Акузилаю ), Apld. сообщает более известную версию, в которой преобразование и смерть являются наказанием за то, что Актеон видел купающуюся Артемиду. Он продолжает говорить, что Артемида превратила его в оленя и довела собак до «безумия» ( λύσσα, ср. P.Oxy. 2509.15), чтобы они не узнали своего хозяина, когда они его пожирали. Обезумевшие, они отправились на поиски Актеона, прежде чем вернуться в пещеру Хирона, который сделал изображение мертвого человека, чтобы прекратить их горе. После этого пересказа следуют десять стихов, вставленных в текст Библиотеки ( Янко (1984 , с. 305)), в которых названы имена некоторых гончих и описаны их раздирания Актеона. Мальтен (1911 , стр. 20–3) и Казанова (1969a) полагают, что эти строки также происходят из Каталога , но многие считают их эллинистическими (например, Пауэлл (1925) ), и ни одно из последних изданий не включает их; ср. Янко (1984 , стр. 305–7).
  7. ^ Ситуация осложняется тем фактом, что слово aboveπη ,переведенное выше как «стихи», также может означать «стихотворение» (ср. LSJ sv πος ). Хиршбергер (2004 , с. 42), кажется, следует последней интерпретации; см., уже, Marckscheffel (1840 , с. 140) об этом отрывке и Merkelbach & West (1965 , с. 300) по аналогичному вопросу о свадьбе Джейкса .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ West (1985а , стр. 3); ср. Хантер (2005b) .
  2. ^ Каталог как "карта" от Hunter (2005b , стр1); для построения внутриэллинских идентичностей см. West (1985a , стр. 7–11), Fowler (1998) , Hunter (2005b , стр. 3).
  3. Перейти ↑ Osborne (2005 , p. 6).
  4. ^ О древних соглашениях об именах см. West (1985a , стр. 1) и Hirschberger (2004 , стр. 26–30). Каталоги женщин вомножественном числетакже появляется в Менандре Риторе ; см. Merkelbach & West (1967 , стр. 2), тогда как соответствующие сокращенные каталоги встречаются немного чаще (например, Schol. AR 3.1086 = Cat. fr. 2. ); ср. Вест (1985a , стр. 1, № 1) и Хиршбергер (2004 , стр. 26, № 35).
  5. ^ Suda sv σίοδος (η 583) ; Цецес, Экзегеза Илиады с. 63.14. Кардин (2009) утверждает, что Цецес понимал « Героическая генеалогия» как название произведения, отличного от Каталога . Сервия (на Вергилии , Энеид 7,268) называют стихотворение Περὶ γυναικῶν , в отношении женщин .
  6. ^ Название Ehoiai образовано от множественного числа формулы 'οἷαι ( ē' hoîai ); ср. Hesychius η 650, οῖαι · ὁ ατάλογος Ἡσιόδου , " Ehoiai : Каталог Гесиода".
  7. ^ Коэн (1986) утверждал, что « Каталог» и « Мегалай Эхойай» были одним и тем же стихотворением или что последнее было названием расширенного издания первого, но подавляющее большинство ученых рассматривают их как две разные работы; см. совсем недавно D'Alessio (2005a) .
  8. ^ Резерфорд (2000 , стр. 92-3).
  9. ↑ West (1985a , стр. 35), Hirschberger (2004 , стр. 30–1).
  10. ^ Кат . фр. 43а; ср. Уэст (1985а , с. 64).
  11. ^ Suda Sv Ἡσίοδος (η 583) .
  12. ↑ Около 4000: Осборн (2005 , стр. 6); возможно, более 5000: Cingano (2009 , с. 96). Уэст (1985a , стр. 75–6) предполагает, что в книге 1 было примерно 900 строк.
  13. Перейти ↑ West (1985a , p. 44).
  14. ^ Запад (1985а , стр 44-5.); см. Передача и реконструкция ниже.
  15. ^ Запад (1985о , стр. 72-6) обеспечивает индуктивное исследование доказательств.
  16. ^ Lobel (1956 , стр. 1).
  17. ^ Теогония 965–8.
  18. ^ Кат . фр. 1.6–7: «Ибо тогда обычными были скрижали, общие троны, среди бессмертных богов и людей, склонных к смерти». ( ξυναὶ γὰρ τότε δα⌊ῖτες ἔσαν, ξυνοὶ δὲ θόωκοι | ἀθανάτοις τε θε⌊οῖσι καταθνητοῖς τ 'ἀνθρώποις. ); ср. Клаусс (1990) о помолвке Фекорита и Аполлония с этим куплетом , Понтани (2000) о Катлле 64. В Рцахе (1913) этот куплет (его фр. 82) ориентировочно приписывается свадьбе Пелея и Фетиды.
  19. ↑ Сравнение героев: Запад (1961 , с. 141), ср. West (1985a , стр. 124), Clay (2005 , стр. 26–7); сравнение героев и современных людей: Меркельбах (1968c , стр. 129); сравнение героев и богов: Stiewe (1962 , с. 292), вслед за Меркельбахом (1957) . Дальнейшие теории можно найти в Treu (1957) , а краткое изложение вопросов с дальнейшей библиографией можно найти у Hirschberger (2004 , стр. 164, 165, 167).
  20. ^ Кат . фр. 1.11–14.
  21. ^ Кат . фр. 1.15–22. Дополнение к имени Гефеста в строке 20 было предложено Лобелем (1956) и принято Стиью (1962) и Мостом (2007) .
  22. ↑ West (1985a , стр. 50–3, 56).
  23. ↑ West (1985a , стр. 55–6) считает, что это не так; Хиршбергер (2004 , с. 34, с. 89) придерживается противоположной точки зрения.
  24. ^ Кат . фр. 234; ср. Уэст (1985a , стр. 52).
  25. ↑ West (1985a , стр. 50–3, 56); ср. Кот . frr. 3 и 9.
  26. Перейти ↑ West (1985a , p. 173).
  27. ^ Thyia: Cat . фр. 7; Protogeneia: West (1985a , стр. 52); Пандора: Кат . фр. 5.
  28. Перейти ↑ West (1985a , p. 57).
  29. ↑ West (1985а , стр. 57); ср. Кот . фр. 10а. 6–7 окт.
  30. ^ Ср. West (1985a , с. 57), Tyrtaeus frr. 2.12–15, 19.8.
  31. ^ Кат . фр. 10а.20–4 окт.
  32. ^ Зевс предположительно был только отцом Эллен, а не дочерями Пирры, со всеми из которых он имел секс; ср. Уэст (1985а , с. 56).
  33. ^ После Уэста (1985a , стр. 53, 173).
  34. ^ Запад (1985а , стр. 72-6).
  35. ^ Кат . фр. 10а.25–8 окт. О форме имени Дейон – Дейоней см. West (1983) .
  36. ^ В Bibliotheca 1.7.3 седьмой сын назван Магнезом и стал отцом Диктиса и Полидекта в 1.9.6 ; эта последняя деталь совпадает со стихотворной цитатой из Каталога : Μάγνης δ 'αὖ Δίκτυν τε καὶ ἀντίθεον Πολυέκτεα , «Итак, Магн (отцовский ) Диктис и богоподобный Полидект» (фр. 8). Меркельбах и Вест (1967) вслед за предыдущими редакторами отождествляют этот Magnes с эпонимом Magnetes.
  37. ^ Кат . фр. 10а.33–4 окт.
  38. ^ Кат . фр. 10а.35–57.
  39. ^ Рождение их матери, их рождение и характеристики указаны в frr. 17–18.
  40. ^ Кошка фр. 23а.17–26; ср. фр. 23b = Павсаний 1.43.1 .
  41. ^ Кат . фр. 23a.7–12.
  42. ^ Кат . фр. 23а.14–16.
  43. ^ Кат . фр. 23а.17–26.
  44. ^ Кат . фр. 23а.27–30. В «Одиссее 1.35–43» упоминается только убийство Эгиста .
  45. ^ Кат . фр. 25.1–13.
  46. ^ Кат . фр. 25.20–33.
  47. ^ Кат . фр. 27–8.
  48. ^ Кат . фр. 30
  49. ^ Кат . фр. 30.1–14.
  50. ^ Кат . Пт. 30.15–30.
  51. ^ Кат . frr. 30.31–42, 31, 32.
  52. ^ Кат . frr. 33а.1–5, 37.17–18.
  53. ^ Кат . frr. 33а, 34, 35.1–9.
  54. ^ Кат . frr. 33а.12–36, 33б.
  55. ^ Кат . frr. 35–7.
  56. ^ Кат . фр. 37.
  57. ^ Кат . frr. 38–40 трактат об Эзоне, Фересе и Амитаоне; ср. Уэст (1985a , стр. 75–6).
  58. ↑ West (1985a , стр. 75–6), но см. Ниже о проблеме Аталанта-Эхойе.
  59. ^ Кат . фр. 68; Уэст (1985а , с. 66).
  60. ^ Кат . фр. 68; Псевдо-Аполлодор , Bibliotheca 1.9.1 , Hirschberger (2004 , с. 255).
  61. ^ Cat frr. 69 *, 70.1–7, Bibliotheca 1.9.2 , West (1985a , стр. 66).
  62. ^ Кат . фр. 70,8–43; Вест (1985а , с. 66, н. 79).
  63. ↑ West (1985a , стр. 75–6).
  64. ↑ West (1985а , с. 76); порядок Perieres-Deion-Sisyphus гарантируется переходами между их семействами, сохраненными в P.Oxy. XXVIII 2495. Обратите внимание, что это означает, что номера фрагментов в издании M – W не отражают порядок стихотворения. Эта группа работает: frr. 49–58, 62–67, затем 43а.
  65. Перейти ↑ West (1985a , p. 140).
  66. ^ Запад (1985а , стр. 67-8).
  67. ^ Кат . frr. 50–8.
  68. ^ Переход находится в fr. 58; ср. Уэст (1985а , с. 68).
  69. ^ Кат . фр. 58.12–13.
  70. ^ Кат . фр. 64.15–18.
  71. Перейти ↑ West (1985a , p. 68).
  72. ^ Кат . frr. 66–7.
  73. ^ Полимель, вероятно, родился в франц. 43a.1, где в следующей строке начинается Ehoie of Mestra; ср. Уэст (1985а , с. 68).
  74. ^ Ср. Флетчер (2006) .
  75. ^ Кат . фр. 43а.5–6; ср. фр. 43b.
  76. ↑ Предыстория эпизода резюмируется на фр. 43b = схолия на Ликофроне 1393 г.
  77. ^ Кат . фр. 43а.18–34.
  78. ^ Кат . фр. 43а.36–40.
  79. ^ Уэст (1985a , стр. 169) полагает, что посредником «может быть только Афина», но необходимо допустить искажение папируса, чтобы указать ее имя; ср. Merkelbach & West (1967 , фр. 43a. 38, приложение. Крит . ). Казанова (1977 , с. 23) предпочитает Дельфийского оракула . Какридис (1975 , стр. 21–2) велит Местре самой вынести приговор.
  80. ^ Кат . фр. 43a.51–4.
  81. ^ Кат . фр. 43a.55–9.
  82. ^ Кат . фр. 43a.60–5.
  83. ^ Кат . фр. 43a.66–9.
  84. ^ Кат . фр. 43а.71–4.
  85. ^ Кат . фр. 43a.75–7.
  86. ^ Кат . фр. 43а.81–7.
  87. ^ Илиада 6.174-83.
  88. ^ Кат . фр. 43а.88–91.
  89. ^ Bibliotheca 2.1.1 .
  90. Перейти ↑ West (1985a , p. 76).
  91. ^ Кат . фр. 124 = Bibliotheca 2.1.3 ; по генеалогии Инах- Фороней- Ниоба-Аргус-Пейрен-Ио см. West (1985a , стр. 76–7).
  92. ^ Кат . фр. Эпитет 124. Гермес Argeiphontes был также использован в Каталоге ,видимомуполученыявном виде изза тогочто он убил Аргус , которого Гера посланный следить за Ио (фр. 126).
  93. ↑ Эта деталь явно не засвидетельствована для кошки , но, согласно Уэсту (1985a , стр. 77), «традиция более или менее единодушна, что Ио передал Эпафос Зевсу в Египте и что Эпафос был отцом Ливии. . "
  94. ^ Кат . фр. 137 = Страбон 1.2.34 .
  95. ^ Merkelbach & West (1967 , стр. 61, приложение. Крит. К фр. 127), Запад (1985а , стр. 78).
  96. ^ a b Кат . фр. 127.
  97. ^ Кат . фр. 128; Евстафий дает другую версию этого стиха: Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δαναὸς ποίησεν εὔυδρον , « Данай сделал Аргос безводным и хорошо политым Аргос».
  98. ^ Кат . фр. 129,1–8; Уэст (1985а , с. 78).
  99. ^ Кат . frr. 129–33; обсуждение мотивации проклятия на Западе (1985a , стр. 78–9).
  100. ^ Кат . фр. 135; Уэст (1985а , с. 82).
  101. ^ Ср. Запад (2006а , с. 289).
  102. ^ Meliadò (2003) ; ср. Запад (2006а , с. 289).
  103. ^ Это Кот . фр. 71A.12.
  104. ^ West 1985 , с. 67.
  105. ^ Ср. West 1985a , стр. 67 и Мост 2007 , стр. 110, его франц. 47.
  106. ↑ West (1985а , с. 49); Дэвис (1988 , стр. 8)считает свое «захватывающее» суждение «одной из немногих действительно неправдоподобных частей» исследования Уэста.
  107. ^ Кат . frr. 73.4–5, 75.1–11.
  108. ^ Кат . frr. 73,4–5, 75; ср. Хиршбергер (2004 , стр. 460–1).
  109. ^ Кат . фр. 76, Хиршбергер (2004 , с. 459)
  110. ^ Кат . фр. 72 = Philodemus , De pietata B6559–66 Obbink, обновленный текст которого напечатан как Most (2007 , стр. 116–7) (его фр. 51), откуда и перевод. О «преступлении» Аталанты см. Hirschberger (2004 , стр. 458–459), который сравнивает Овидия, Метаморфозы 10. 560–704. (Хиршбергер не знал об обновленном тексте Оббинка Филодема.)
  111. ^ D'Alessio (2005а , с. 214-15).
  112. ↑ D'Alessio (2005a , стр. 215).
  113. Перейти ↑ West (1985a , p. 152).
  114. ^ Запад (1985а , стр. 82-3).
  115. ^ Кат . фр. 139.
  116. ^ Кат . фр. 138, 140; Moschus, Europa 40. О матери Европы см. West (1985a , стр. 82).
  117. ^ a b Кат . фр. 140.
  118. ^ Кат . frr. 140, 141.1–2
  119. ^ Кат . frr. 140, 141.3–14, 142.
  120. ^ Кат . фр. 141.20 ок. крит. с Apld. 3.1.2 .
  121. ^ Кат . фр. 141.22–30.
  122. ^ Кат . фр. 145.10–17 с прибл. крит.
  123. ^ Кат . frr. 145,9, 146; ср. фр. 146А окт. Уэст (1985a , стр. 84, п. 118) полагает, что были дублеты; Хиршбергер (2004 , с. 317) считает Андрогеоса и Эвригиеса единственным сыном.
  124. ↑ a b West (1985а , с. 84).
  125. ^ Кат . frr. 157, 151.
  126. ^ Кат . frr. 150–6.
  127. ^ Кат . frr. 150–3.
  128. ^ Эфор = Кат . фр. 151. Marcksheffel (1840 , стр. 197–198)дает предысторию дискуссии, но делает правильный вывод о том, что Gês Períodos был частью Каталога .
  129. ↑ West (1985a , стр. 90–1).
  130. ^ Кат . фр. 160 (с приложением крит. Цитирования Apld. 3.8.1 ) и франц. 161.
  131. Перейти ↑ West (1985a , p. 91).
  132. ^ Запад (1985а , стр. 91-2), Cat . фр. 163 = Апл. 3.8.2 ; о преступлениях семьи Ликаона см. фр. 164.
  133. ^ Кат . фр. 163 с приложением. крит.
  134. ↑ a b West (1985а , стр. 93); ср. Кот . фр. 129.17–18.
  135. ^ Кат . фр. 165.1–13. Геракл в то время вел кампанию против Трои за лошадей Лаомедона .
  136. ^ Кат . фр. 165.14–25.
  137. ^ Кат . фр. 170 *
  138. Перейти ↑ West (1985a , p. 180).
  139. ^ Кат . фр. 177,5–12.
  140. ^ Кат . фр. 177.13–15.
  141. ^ Кат . фр. 181; ср. Уэст (1985a , стр. 97–9).
  142. ^ Renner (1977 , стр. 287-9).
  143. ^ Кат . фр. 244 *, West (1985a , с. 99).
  144. Перейти ↑ West (1985a , p. 99).
  145. ^ Merkelbach & West (1967 , стр. 93, фр. 195 ок. Крит.) Заявление схолий был подтверждена публикацией P.Oxy. XXIII 2355, который содержит стихи, предшествующие разделу, заимствованные поэтом Щита ; ср. Лобель (1956 , с. 3).
  146. ^ Кат . фр. 195 ( Sc .) 14–19.
  147. ^ Кат . фр. 195 ( Sc .) 27–37.
  148. ^ Кат . фр. 195 ( Sc .) 51–6.
  149. ^ Кат . frr. 190, 193; Уэст (1985а , с. 110).
  150. ^ Кат . фр. 193 (с прим. Крит.); Уэст (1985а , с. 111).
  151. ^ Кат . фр. 194, West (1985a , с. 110).
  152. ^ Кат . фр. 195.1–7.
  153. ↑ Хиршбергер (2004 , с. 41) в своем обзоре убедительных доказательств содержания каждой книги не приводит никаких доказательств для книги 4, кроме атрибуции Алкмен-Эхои.
  154. ^ Запад (1985а , стр. 103-9).
  155. Перейти ↑ West (1985a , p. 100).
  156. ^ a b Кат . фр. 205.
  157. ↑ West (1985a , стр. 111, 181).
  158. ^ Cingano (2005 , стр. 119). Длина и расположение Каталога претендентов известны от бета- версии слева от fr. 204.94 отмечая этот стих как 200-ю строку своей книги; ср. Schwartz (1960 , с. 416), West (1985a , с. 114–17).
  159. Перейти ↑ West (1985a , p. 117).
  160. ^ Кат . фр. 196.6–9. Текст неясен, но их отсутствие во время войны под Троей и присутствие слова «но» в обрывке текста означает, что они никогда не были связаны клятвой Тиндарея ( Cingano (2005 , стр. 140–1)) .
  161. ^ Кат . фр. 198.2–8.
  162. ^ Кат . фр. 198.9–12.
  163. ^ Кат . фр. 199,4–12; ср. Илиада 2.704–6 с Вестом (1985a , стр. 68, п. 87).
  164. ^ Кат . фр. 200.3–9.
  165. ^ Кат . фр. 204.44–51, Cingano (2005 , стр. 144–9). Финкельберг (1988) считает, что Аякс фактически управлял этими соседними странами в Каталоге .
  166. ^ Кат . фр. 204.56–63. Другой критянин, Ликомед, тоже ухаживал за ним ( Cat . Fr. 202). Хиршбергер (2004 , с. 412, на ее фр. 110.65) отождествляет этого Ликомеда с « сыном Креонта » в Илиаде 9.84.
  167. ^ Кошка фр. 204.78–85.
  168. ^ Cingano (2005 , стр. 129).
  169. ^ Кат . фр. 204.89–92, пер. Большинство (2007 , с. 233, его фр. 155).
  170. ^ Кат . фр. 204.94–5.
  171. ^ Кат . фр. 204.95ff.
  172. Перейти ↑ West (1985a , p. 119)
  173. Перейти ↑ Clay (2005 , стр. 29–31) и Gonzalez (2010) .
  174. ^ Кат . фр. 204.124–30; текст взят из Hirschberger (2004) fr. 110, включая поправки Бека (1980) .
  175. ↑ West (1961 , стр. 133).
  176. ^ Clay (2005 , стр 33-4.); ср, Илиада 2.308–20.
  177. ^ Clay (2005 , стр 33-4.); ср. Уэст (1985а , с. 120).
  178. ^ Это Cat . frr. 205–245. В West (1985a) , Hirschberger (2004) и Most (2007) предлагаются предварительные задания для многих фрагментов, не размещенных в Merkelbach & West (1967) . Есть также несколько фрагментов папирусов, которые происходят из тех же свитков, что и надежно интерпретированные фрагменты, но настолько незначительны, что их интерпретация будет практически невозможна, пока не будут обнаружены другие папирусы, перекрывающие их. Кот. frr. 79–86 и 88–120 все, кажется, принадлежат свиткам, в которых хранятся первые две книги, но многие из них настолько малы, что даже идентификация их источников неясна; ср. Меркельбах и Вест (1967 , стр. V).
  179. Перейти ↑ West (1985a , p. 132).
  180. ↑ Janko (1982 , стр. 248, п. 38); таблица с указанием его датировки находится на странице 200. В отношении позиции, что Фессалийская Кирена не предполагает одноименного города, ср. Dräger (1993 , стр. 221–29).
  181. ^ Д'Алессио (2005а , С. 206-7.); ср. Коэн (1986 , с. 34).
  182. ^ Фрагменты Aristaeus - это 215 и 216, ни один из которых явно не отнесен к Каталогу свидетельствами; ср. Д'Алессио (2005a , с. 207), который отмечает, что Кирена - единственная известная мать Аристея.
  183. ^ Кат . фр. 217A OCT, впервые отредактированный Реннером (1978) . До публикации словаря некоторая версия мифа приписывалась Коту . (называемый Ehoiai ) по Филодему ( На благочестиях В 6552-55 Obbink ), но изза большой ущерб для этого текста, Merkelbach и Запад печатали как сомнительный фрагмент (фр 346.); фрагмент Филодема содержит очень немного больше, чем имя Актеон и цитата.
  184. ↑ Роль Зевса в мифе не раскрывается (или, по крайней мере, не сохраняется) в папирусах, но предполагалась учеными; ср. Реннер (1978 , с. 283), Хиршбергер (2004 , с. 394).
  185. ^ Лобель (1964 , стр. 4-7). Это P.Oxy. XXX 2509, напечатано как Cat . фр. 103 в Hirschberger (2004) и фр. 162 в Мосте (2007) .
  186. ↑ West (1965 , с. 22). Двадцать лет спустя Уэст «все еще не верил», что этот фрагмент был Гесиодическим ( West (1985a , стр. 88)). (А предложение кат . Фран. 42, в котором сообщается, что Хирон женился на наяду , M – W действительно, цитируют параллель в P.Oxy. 2509, строка 3.)
  187. ^ Большинство (2007 , стр. 245, п. 66), не называя имен - ни одна из ученых, цитируемых в настоящей статье, не упоминает это мнение, и большинство может здесь спутать этот папирус с отрывками из Библиотеки, обсуждаемой ниже .
  188. ↑ О возрасте фрагмента см. Янко (1984) и Фюрер (1989) ; корпус сделан для включения его в каталог по Казановы (1969a) , Янко (1984) и Хиршбергер (2004) .
  189. ^ Запад (1985а , стр. 127), Хиршбергер (2004 , стр. 42), Cingano (2009 , стр. 105).
  190. ^ Паус. 9.31.4 .
  191. ^ Ael. VA 12.36 = Кат . фр. 183; приведенный выше перевод - это перевод Моста (2007 , с. 195, его фр. 127).
  192. ^ Ср. Solmsen (1982) , Wilamowitz (1905 , стр. 123–4). Сравните Павсаний 2.26.7 = Кат . фр. 50, который говорит, что кто-то, возможно, вставил в Каталог рассказ о рождении Асклепия, который сделал бога исцеления сыном мессинианца Арсинои, чтобы угодить мессенцам.
  193. ↑ West (1985а , стр. 127); Аполлоний: apud Arg. в Hes. Sc . = Кат . фр. 230; Аристофан: apud Arg. в Hes. Sc . = процитированное приложение. крит. Кот . фр. 195; Ящики: шл. Он. Чт . 142 = Кат . фр. 52.
  194. ^ Для floruit Гесиодакак c. 730–690, см. West (1966a , стр. 43–6).
  195. ^ Янко (1982 , стр. 85-7).
  196. ^ Янко (2011 , стр. 42-3).
  197. ^ Cigano (2009 , стр. 26–28).
  198. ^ Cingano (2009 , стр. 28), ср Маркотт (1988) .
  199. ^ Резерфорд (2011 , стр. 153-4).
  200. ^ Запад (1999 , стр. 380); ср. Уэст (1985a , стр. 136–7).
  201. ^ Кат . фр. 10a. 20–4 октября, West (1985a , стр. 57–8, 106); см. таблицу выше .
  202. ↑ West (1985a , стр. 133). Шварц (1960 , стр. 488–489) даже постулирует связь между Каталогом женихов Елены и борьбой за руку дочери Клисфена Агарист .
  203. ↑ West (1985a , стр. 130), цитируя самого себя: West (1966a , стр. 417, 430, 436)
  204. ↑ Предложено на Западе (1985a , с. 136), Западе (1999 , с. 380).
  205. ^ Это считается убедительным, если не определенным, (например) Дэвисом (1988) и Резерфордом (2005) .
  206. ^ Фаулер (1999) .
  207. ↑ Hirschberger (2004 , стр. 48–51). Уэст (1985a , стр. 133–4) не считает, что Стесихор действительно ссылался на Каталог , но что он ссылается на другой эпос (или эпическую традицию), который соответствует содержанию поэмы Гесиода; По словам Уэста, авторы, сообщающие, что Стесихор вступил в переговоры с «Гесиодом» по этому поводу, сделали вывод. Рассматривая Каталог как продукт периода, когда письмо уже стало широко используемым средством, Наста (2006) также считает конец седьмого или начало шестого века до н.э. наиболее вероятным периодом сочинения.
  208. ^ См., Например, Hunter (2005c) , Asquith (2005) и ссылки на стихотворение, собранные в West (1969) и West (1986) .
  209. ^ Леонтион фр. 7.21-26 Пауэлл = 3 Лайтфут . Перевод ὑμνῶν , откуда англ. « To hymn », в строке 26 как «в знак уважения» принадлежит Лайтфуту.
  210. ^ Асквит (2005 , стр 280-1.), Который отмечает намек на Труды и дни прохождения: νάσσατο δ 'ἄγχ' Ἑλικῶνος ὀιζυρῆι ἐνὶ κώμηι | Ἄσκρηι, χεῖμα κακῆι, θέρει ἀργαλέηι, οὐδέ ποτ 'ἐσθλῆι , «Он [отец Гесиода] поселился в жалкой деревне недалеко от Геликона, Аскра, мерзкий зимой, болезненный летом, никогда не приносящий пользы».
  211. ^ Phanocles frr. 1–6 Пауэлл .
  212. ^ Nicaenetus fr. 2 Пауэлл . Сосикратес SH 732.
  213. ↑ См. Asquith (2005) для пересмотра связи между Каталогом и эллинистическим Коллективгедихте .
  214. ↑ В дополнение к переводу Катуллом части Aetia ( Carm . 66, «Coma Berenices») в Carm . 116 он упоминает о желании послать бывшему другу стихи Каллимаха, чтобы смягчить его отношение к Катуллу ( Saepe tibi studioso animo verba ante requirens | carmina uti possem vertere Battiadae, | qui te lenirem nobis, neu conarere | tela infesta meum mittere in usque caput , 116,1–4). О Катулле и александризме см., Для удобства, Clausen (1982) .
  215. ^ Pontani (2000) .
  216. ^ Вейден Boyd (1992 , стр. 231-3).
  217. ^ Ziogas (2011) .
  218. Перейти ↑ West (1985a , p. 1). Самый ранний папирус - П.Л. Лонд. 32 ( Cat . Fr. 73), датируемый началом III века до нашей эры; последний - П.Бероль. инв. 9777 (фр. 25 и 26), который относится к четвертому веку нашей эры.
  219. ^ Запад (1966а , стр 51-2.); что syllabos принадлежит П. Achmîn 3.
  220. ^ Ср. Вест (1985a , стр. 32, 35, 43–6). Справедливость этой точки зрения иногда подвергалась сомнению (например, Heilinger (1983) ).
  221. ^ Следующий обзор во многом обязан Уэсту (1985a , стр. 31–50), который, однако, умалчивает о вкладах Лемана и Геттлинга.
  222. ↑ a b West (1985а , с. 31).
  223. ^ Кирхгоф (1860) .
  224. ^ Bergk (1872 г. , стр. +1002 п. 83).
  225. ↑ Лев (1894) .
  226. ↑ West (1985a , стр. 33), где список папирусов, опубликованных до 1962 года, можно найти в n. 10. Первым опубликованным папирусом был фрагмент Аталанты, изображенный выше .
  227. Перейти ↑ West (1985a , p. 33).
  228. ^ Например , Треу (1957) ; ср. Уэст (1985a , стр. 34–5).
  229. ^ Запад (1963б , стр 752.); публикация - Лобель (1962) .
  230. Перейти ↑ West (1985a , p. 35).

Библиография [ править ]

Перейти к: A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X - Y - Z
  • Агирре Кастро, М. (2005), «Выражения любви и сексуального союза в каталоге женщин Гесиода », CFC (G) , 15 : 19–25.
  • Альфонси, Л. (1949), «Пс.-Esiodo in Properzio?», Revue de Philologie , 1 : 17–26.
  • Андерсен, Ø .; Haugh, DTT (2011), Относительная хронология в раннегреческой эпической поэзии , Кембридж, ISBN 9780521194976.
  • Арригетти, А., "Il Catalogo esiodeo: un genere letterario?", В Bastianini & Casanova (2008) .
  • Артур, МБ (1984), «Ранняя Греция: истоки западного отношения к женщинам», в Дж. Перадотто; JP Sullivan (ред.), Women in the Ancient World: The Arethusa Papers , Albany, pp. 7–58, ISBN 978-0-87395-773-1.
  • Асквит, Х. (2005), «От генеалогии к каталогу : эллинистическая адаптация гесиодической формы каталога», в Хантере (2005a) .
  • Barron, JP; Истерлинг, ЧП, «Гесиод», в Истерлинг и Нокс (1985) .
  • Bastianini, G .; Казанова, А. (2008), Esiodo. cent'anni di papiri , Флоренция, ISBN 978-88-87829-36-5.
  • Бек, В. (1980), "Гесиод Фр 204, 127 M.-W.", Zeitschrift für Papyrologie унд Epigraphik , 38 : 46, JSTOR  20171844.
  • Бергк Т. (1872 г.), Griechische Litteraturgeschichte , т. я , Берлин.
  • Boyd, BW (1992), "Камилла Вергилия и традиции Каталог и экфрасис ( Энеида 7.803-17)", Американский журнал филологическом , 113 (2): 213-34, DOI : 10,2307 / 295558 , JSTOR  295558.
  • Кантилена, М. (1979), "Le Eoeae e la tradizione orale", Athenaeum , 97 : 139–45..
  • Карден, М (2009), " Heroogonia Илы. Catalogo делла донны ди Джованни Tzetze", Филолог , 153 (2): 237-49, DOI : 10,1524 / phil.2009.0018 , S2CID  161507691.
  • Казанова, А. (1967a), "Sulla tecnica narrativa in alcuni passi delle Eee ", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica , 96 : 31–8.
  • Казанова, А. (1968), "Le nipoti di Atamante nel Catalogo esiodeo", Studi Italiani di Filologia Classica , 40 : 169–77.
  • Казанова, А. (1969a), "Il mito di Atteone nel Catalogo esiodeo", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica , 97 : 31–46.
  • Казанова, А. (1969b), "(обзор Merkelbach & West (1967) )", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica , 97 : 452–60.
  • Казанова, А. (1970), "Tre note al Catalogo esiodeo", Studia Florentina Alexandro Ronconi Sexagenario Oblata , Рим, стр. 61–7.
  • Казанова, А. (1973), "Un frammento trascurato e il проблема делла разделение в libri del Catalogo esiodeo", Studi Italiani di Filologia Classica , 45 : 3–27.
  • Казанова, А. (1977), «Lite per un matrimonio truffaldino nella Grecia arcaica (Hes. Fr. 43 M.–W.)», Prometheus , 3 : 21–38.
  • Казанова, А. (1978), "Mestra e il re Cos in Esiodo", Prometheus , 4 : 202–6.
  • Casanova, A. (1979), La famiglia di Pandora: filologica dei miti di Pandora e Prometeo nella tradizione esiodea , Флоренция.
  • Казанова, А., "Cent'anni di papiri esiodei", в Bastianini & Casanova (2008) .
  • Кассио, AC, «Язык Гесиода и Corpus Hesiodeum », в Montanari, Rengakos & Tsagalis (2009) .
  • Cingano, E. (2005), «Каталог в каталоге: женихи Елены в гесиодическом каталоге женщин (frr. 196–204)», в Hunter (2005a) .
  • Cingano, E., "The Hesiodic Corpus", в Montanari, Rengakos & Tsagalis (2009) .
  • Клаузен, Западная Вирджиния, «Новое направление в поэзии», в Kenney & Clausen (1982) .
  • Клаусса, JJ (1990), "Эллинистические Имитации Hesiod Каталог Женщины FR 1, 6-7 M.-W..", Quaderni Urbinati ди Cultura Classica , 36 (3): 129-40, DOI : 10,2307 / 20547068 , JSTOR  20547068
  • Клей, JS (2003), Космос Гесиода , Кембридж, ISBN 978-0-521-82392-0.
  • Клей, Дж. С. (2005), «Начало и конец гесиодического каталога женщин и его связь с Гесиодом», в Хантере (2005a) .
  • Cohen, IM (1986), "О Hesiodic Каталог женщин и Megalai Ehoiai ", Phoenix , 40 (2): 127-42, DOI : 10,2307 / 1088507 , JSTOR  1088507.
  • Коэн, И.М. (1989–1990), «Традиционный язык и женщины в гесиодическом каталоге женщин », Studia Classica Israelica , 10 : 12–27.
  • Crönert, W. (1907), "Nachprüfung der Berliner Reste der Hesiodischen Kataloge", Hermes , 42 (4): 608–13, JSTOR  4473100.
  • Д'Алессио, Великобритания (1996), "Esiodo, fr. 193,8 M.–W.", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 110 : 100, JSTOR  20189670.
  • Д'Алессио, Великобритания (2005a), « Megalai Ehoiai : Обзор фрагментов», в Hunter (2005a) .
  • Д'Алессио, Великобритания (2005b). «Заказано из каталога : пиндар, бакхилиды и гесиодическая генеалогическая поэзия». У Хантера (2005a) . .
  • Д'Алессио, Великобритания (2005c), «Обзор Хиршбергера (2004) », Bryn Mawr Classical Review , 2005.02.31.
  • Дэвис, М. (1986), "(обзор Запада (1985a) )", Классическая Review , 36 (1): 6-8, DOI : 10,1017 / S0009840X00104779 , JSTOR  3064211.
  • Де Санктис, Д., "La geografia mitica del Catalogo : Europa e Fineo", в Bastianini & Casanova (2008) .
  • ДеПью, М. (1994), « POxy 2509 и Lavacrum Palladis Каллимаха : αἰγιόχοιο Διὸς κούρη μεγάλοιο », Classical Quarterly , 44 (2): 410–26, doi : 10,1017 / s000983880004389x , JSTOR  63.
  • Доэрти, Л. Е. (2006), «Возвращение женщин в гесиодический каталог женщин », М. Леонард; В. Зайко (ред.), Смеясь над Медузой: классический миф и феминистская мысль , Оксфорд, стр. 297–325, ISBN 978-0-19-927438-3.
  • Доэрти, Л. Е. (2008), «Навсика и Тиро: идиллии ухаживания в Phaiakian Episode of the Odyssey и Hesiodic Catalog of Women », Phoenix , 62 : 63–76.
  • Dräger, P. (1993), Argo Pasimelousa. Der Argonautenmythos in der griechischen und römischen Literatur. Часть 1: Теос Айтиос , Штутгарт, ISBN 978-3-515-05974-9.
  • Dräger, P. (1997), Untersuchungen zu den Frauenkatalogen Hesiods , Штутгарт, ISBN 978-3-515-07028-7.
  • Истерлинг, ЧП ; Нокс, BMW (1985), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Кембридж, ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Эдвардс, GP (1980), "Структура гомеровских каталогов", Труды Американской ассоциации филологической , 110 : 81-105, DOI : 10,2307 / 284212 , JSTOR  284212.
  • Финкельберг, M. (1988), "Вступление Аякса в Hesiodic Каталог женщин ", Классическая Quarterly , 38 (1): 31-41, DOI : 10,1017 / s0009838800031232 , JSTOR  639202.
  • Флетчер, К. (2006), «Обзор Хантера (2005a) », Bryn Mawr Classical Review , 2006.10.03.
  • Флетчер, Р. (2005), «Или такие как Метаморфозы Овидия  ...», в Хантере (2005a) .
  • Фаулер, RL (1998), "Генеалогическое мышление, Гесиода Каталог и создание эллинов", Cambridge Journal Классическая , 44 : 1-19, DOI : 10,1017 / s0068673500002200.
  • Фюрер Р. (1989), «Hes. P.Oxy. 2509» , Museum Helveticum , 46 : 237–8.
  • Gagné, R .; Höschele, R. (2009), "Труды и ночи (Маркус Аргентариус, AP 9,161)", Cambridge Journal Классическая , 55 : 59-72, DOI : 10,1017 / S1750270500000191.
  • Гарви, AF (1988), Эсхил: Choephori , Оксфорд, ISBN 978-0-19-872134-5.
  • Giangrande, G. (1970), "Фрагменты Гесиода (обзор Меркельб & West (1967) )", классический обзор , 20 (2): 151-6, DOI : 10,1017 / s0009840x00262197 , JSTOR  709670.
  • Гонсалес, Дж. М. (2010), « Каталог женщин и конец героической эпохи (Hes. Fr. 204.94–103 M – W)», Труды Американской филологической ассоциации , 140 (2): 375–422, JSTOR  40890984.
  • Гриффин, J. (1977), "Эпос цикл и однозначности Гомера", Журнал эллинистических исследований , 97 : 39-53, DOI : 10,2307 / 631020 , JSTOR  631020.
  • Хаджикости, Иллинойс (2005), «Гесиод из 212B (MW): Смерть у Скайских ворот», Мнемозина , 68 (4): 547–54, JSTOR  4433685..
  • Харди, П. (2005), «Гесиодический каталог женщин и латинской поэзии», в Хантере (2005a) .
  • Haubold, J. (2005), «Геракл в гесиодическом каталоге женщин », в Hunter (2005a) .
  • Heilinger, K. (1983), "Der Freierkatalog der Helena im hesiodeischen Frauenkatalog I" , Museum Helveticum , 40 : 19–34.
  • Хиршбергер, М., "Il Tema делла Metamorfosi Nel Catalogo esiodeo делла донны", в Бастианини & Casanova (2008) .
  • Хопкинсон, Н. (1984), Каллимах: Гимн Деметре , Кембридж, ISBN 978-0-521-60436-9.
  • Хопкинсон, Н. (1988), эллинистическая антология , Кембридж, ISBN 978-0-521-31425-1.
  • Хорнблауэр, С .; Spawforth, A. (1996), Oxford Classical Dictionary (3-е изд. Ред.), Oxford, ISBN 978-0-19-866172-6.
  • Хантер, Р. (1999), Теокрит: Выбор , Кембридж, ISBN 978-0-521-57416-7.
  • Хантер, Р. (2005a), Гесиодический каталог женщин: конструкции и реконструкции , Кембридж, ISBN 978-0-521-83684-5.
  • Хантер Р. (2005b), «Введение» в Хантере (2005a) .
  • Хантер Р. (2005c), «Гесиодический каталог и эллинистическая поэзия», в Хантере (2005a) .
  • Ирвин, Э. (2005), «Боги среди мужчин? Социальная и политическая динамика гесиодического каталога женщин », в Хантере (2005a) .
  • Янко, Р. (1982), Гомер, Гесиод и гимны , Кембридж, ISBN 978-0-521-23869-4.
  • Янко, R. (1984), " P.Oxy 2509. : Гесиода Каталог на смерть Актеона", Phoenix , 38 (4): 299-307, DOI : 10,2307 / 1088377 , JSTOR  1088377.
  • Янко, Р., «πρῶτόν τε καὶ ὕστατιον αἰὲν ἀείδειν: относительная хронология и литературная история раннего греческого эпоса», в Andersen & Haugh (2011) .
  • Джонсон, М. (2003), «Катулл 2b: Развитие отношений в трилогии прохожего », The Classical Journal , 99 (1): 11–34, JSTOR  3298079.
  • Какридис, Ж.-Т. (1958), «Ποίκιλα Ἑλληνικά», λληνικά , 16 : 219–22.
  • Какридис, Ж.-Т. (1975), «στρα: Zu Hesiods frg. 43a M.–W.», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 18 : 17–25, JSTOR  20180888.
  • Какридис, Ж.-Т. (1978a), «Periklymenos: Zu Hesiods frg. 33 M.–W.», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 28 : 173–7, JSTOR  20181504.
  • Какридис, Ж.-Т. (1978b), «Pleistheniden oder Atriden? Zu Hesiods frg. 195 M.–W.», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 30 : 1–4, JSTOR  20181585.
  • Kenney, EJ; Клаузен, Западная Вирджиния (1982), Кембриджская история классической литературы: латинская литература , Кембридж, ISBN 978-0-521-21043-0.
  • Кирхгофа, А. (1860), "Homerische экскурс" , Филолог , 15 (1-3): 1-29, DOI : 10,1524 / phil.1860.15.13.1 , S2CID  164689571.
  • Лео, Ф. (1894), «Hesiodea» , Ausgewählte kleine Schriften , II , Рим, стр. 343–63.. [ мертвая ссылка ]
  • Лайтфут, JL (2009), Эллинистическая коллекция: Филитас, Александр Этолийский, Гермесианакс, Эйфорион, Парфений , Классическая библиотека Леба, нет. 508, Кембридж, Массачусетс, ISBN 978-0-674-99636-6.
  • Ллойд-Джонс, Х .; Парсонс, П. (1983), Дополнение Hellenisticum , Берлин, ISBN 978-3-11-008171-8.
  • Лобель, Э. (1956), Oxyrhynchus Papyri: Часть XXIII , Лондон.
  • Лобель, Э. (1962), Oxyrhynchus Papyri: Часть XXVIII , Лондон.
  • Лобель, Э. (1964), Oxyrhynchus Papyri: Part XXX , Лондон.
  • Лопес Гарсия, А. (1995), «Esiodo, Fr. 193. Riesame di PSI II 131 e nuovi acquisti testuali ( PLit.Palau Rib. 21)», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 107 : 53–6, JSTOR  20189548.
  • Lyons, D. (2003), "Опасные подарки: Идеологии брака и обмена в Древней Греции", Античность , 22 (1): 93-134, DOI : 10,1525 / ca.2003.22.1.93 , JSTOR  10,1525 / ca.2003.22 .1.93.
  • Мальтен, Л. (1911), Кирена, sagengeschichtliche und Historische Untersuchungen , Берлин.
  • Марквардт, PA (1982), "Гесиода Неоднозначность Вид женщин", классическая филология , 77 (4): 283-91, DOI : 10,1086 / 366727 , JSTOR  269412 , S2CID  162865268.
  • Марч, Дж. (1987), Творческий поэт: Исследования по трактовке мифов в греческой поэзии , Лондон, ISBN 978-0-900587-52-8.
  • March, JR (1988), «Пелей и Ахилл в Каталоге женщин », в BG Mandilaras; и другие. (ред.), Труды XVIII Международного конгресса папирологов, Афины, 25–31 мая 1986 г. , т. i, Афины, стр. 345–52, ISBN 978-960-85019-0-4.
  • Маркотт, Д. (1988), "Héros divinisés et simulacres dans le directory hésiodique des femmes", Antiquité Classique , 57 : 248–57.
  • Мартин, Р.П. (2005), «Эпопея целлюлозы: Каталог и щит », в Хантере (2005a) .
  • Маклеод, Г. (1991), Добродетель и яд: Каталоги женщин от древности до эпохи Возрождения , Анн-Арбор, ISBN 978-0-472-10206-8.
  • Мелиадо, К. (2003), «Un nuovo frammento esiodeo in uno scolio a Teocrito», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 145 : 1–5, JSTOR  20191692.
  • Меркельбах, Р. (1951a), "Über zwei Epische Papyri", Aegyptus , 31 : 254–60..
  • Меркельбах, Р. (1951b), "Zur Einordnung der neuen Fragmente", Aegyptus , 31 : 268.
  • Меркельбах, Р. (1955), "(обзор Traversa (1951) )", Gnomon , 27 : 4–6.
  • Меркельбах, Р. (1962), "(обзор Шварца (1960) )", Gnomon , 34 : 457–60.
  • Меркельбах, Р. (1968a), «Гесиод Фр. 150, 25 М.–З.», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 2 : 6.
  • Меркельбах, Р. (1968b), «Zu Hesiod Fr. 23 и 30 M.–W.», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 2 : 210.
  • Меркельбах, Р. (1968c), "Das Prooemium des hesiodeischen Katalogs", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 3 : 126–33.
  • Merkelbach, R. (1968d), «Hesiod Fr. 43 (a) 41ff. M.–W.», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 3 : 134–5.
  • Merkelbach, R .; West, ML (1965), «Свадьба Сейкса» (PDF) , Рейнский музей филологии , 108 (4): 300–17, JSTOR  41244271.
  • Montanari, F .; Rengakos, A .; Цагалис, К. (2009), Брилл, спутник Гесиода , Лейден, ISBN 978-90-04-17840-3.
  • Мост, GW, «Два гесиодических папируса», в Bastianini & Casanova (2008) .
  • Муредду, П., "Epetti femminili nel Catalogo esiodeo", в Bastianini & Casanova (2008) .
  • Надь, Г. (1999), Лучшие из ахейцев: концепции героя в архаической греческой поэзии (2-е изд.), Балтимор, ISBN 978-0-8018-6015-7, Архивируются с оригинала на 2016-03-03 , извлекаться 2011-11-02 (цитируется по номерам глав и абзацев, которые используются как в печатном, так и в он-лайн издании).
  • Наста, М. (2006), "La typologie des eheees catalogs: Un réseau généalogique thématisé", Kernos , 19 : 59–78, doi : 10.4000 / kernos.430 (цитируется по абзацу интернет-издания).
  • О'Каллаган, Дж. (1996), "Nota paleográfica sobre PLit. Palau Rib. 21", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 110 : 101–2.
  • Орманд, К. (2004), «Брак, идентичность и сказка Местры в гесиодическом каталоге женщин », Американский журнал филологии , 125 (3): 303–38, doi : 10.1353 / ajp.2004.0030 , JSTOR  1562169 , PMID  21966749 , S2CID  36204915.
  • Осборн, Р. (2005), «Заказ женщин в каталоге Гесиода », в Хантере (2005a) .
  • Пфайфер, Р. (1937), "Hesiodisches унд Homerisches" , Филолог , 92 (1-4): 1-18, DOI : 10.1524 / phil.1937.92.14.1 , S2CID  164991525.
  • Pontani, Ф. (2000), "Катулл 64 и Hesiodic Каталог : Предложение", Филолог , 144 (2): 267-76, DOI : 10,1524 / phil.2000.144.2.267 , S2CID  163052183.
  • Пауэлл, JU (1925), Collectanea Alexandrina , Оксфорд.
  • Райнш-Вернер, Х. (1976), Callimachus Hesiodicus: Die Rezeption der hesiodischen Dichtung durch Kallimachos von Kyrene , Berlin.
  • Reitzenstein, R. (1900), "Die Hochzeit des Peleus und der Thetis", Hermes , 35 (1): 73–105, JSTOR  4472723.
  • Реннер, Т. (1978), "папирус словарь Метаморфоз", Harvard исследования в классической филологии , 82 : 277-93, DOI : 10,2307 / 311036 , JSTOR  311036.
  • Резерфорд, И. (2000), "Формула, голос, и смерть в Ehoie -Poetry, то Hesiodic Gunaikon Katalogos и Odysseian Nekuia ", в М. Depew; Д. Оббинк (ред.), Матрицы жанра: авторы, каноны и общество , Кембридж, Массачусетс, стр. 81–96, ISBN 978-0-674-00338-5.
  • Резерфорд, I. (2005), «Местра в Афинах: Гесиод, франц. 43 и поэтика панэлленизма», в Хантере (2005a) .
  • Резерфорд, И., " Каталог женщин в греческой эпической традиции: аллюзия, интертекстуальность и традиционная референция", в Andersen & Haugh (2011) .
  • Шмидт, А. (1975), "Zum Prooimion des hesiodeischen Frauenkatalogs", Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft , 1 : 19–31.
  • Шварц, Дж. (1960), Псевдо-Гезиодея: исследования по композиции, диффузии и диспаризации старых атрибутов в Hésiode , Лейден.
  • Систаку, Э., «Возвращение Каллимаха Гесиодика», в Монтанари, Ренгакос и Цагалис (2009) .
  • Solmsen, F. (1981), "Жертвоприношение Дочь Агамемнона в Гесиода Ehoeae ", Американский журнал филологии , 102 (4): 353-58, DOI : 10,2307 / 294322 , JSTOR  294322.
  • Solmsen, F. (1982), "Самые ранние стадии в тексте Гесиода", гарвардских исследований в области классической филологии , 86 : 1-31, DOI : 10,2307 / 311181 , JSTOR  311181.
  • Стиу, К. (1960), "Zum Hesiodpapyrus B Merkelbach", Hermes , 88 (2): 253–6, JSTOR  4475117.
  • Stiewe, К. (1962), "Die Entstehungszeit дер hesiodischen Frauenkataloge", Филолог , 106 (1-2): 291-99, DOI : 10.1524 / phil.1962.106.12.291 , S2CID  164444376.
  • Stiewe, К. (1963a), "Die Entstehungszeit дер hesiodischen Frauenkataloge (Fortsetzung унд Schluss)", Филолога , 107 : 1-29, DOI : 10.1524 / phil.1963.107.12.1 , S2CID  201840661.
  • Stiewe, K. (1963b), "(обзор Шварца (1960) )", GGA , 215 : 152–4.
  • Стиу, К. (1964a), «Ein Nachtrag zum Hesiodpapyrus A Merkelbach», Philologus , 108 : 291–2.
  • Stiewe, K. (1964b), "(обзор P.Oxy. XXVIII)", GGA , 216 : 108–14.
  • Treu, M. (1957), "Das Proömium der hesiodischen Frauenkataloge" (PDF) , Рейнский музей филологии , 100 (2): 169–86, JSTOR  41244044.
  • Uebel, F. (1973), "Literarische Texte unter Ausschluss der Christlichen, № 1275", Archiv für Papyrusforschung , 22 : 362.
  • Виан, Ф. (1961), "Poèmes hésiodiques и др псевдо-hésiodiques", Ревю де Études Grecques , 74 (349): 269-74, DOI : 10,3406 / reg.1961.3651.
  • Запад, ML (1961), "Hesiodea", Классическая Quarterly , 11 (3-4): 130-45, DOI : 10,1017 / s0009838800015469.
  • Запад, ML (1962а), "Псевдо-Гесиода (обзор Schwartz (1960) )", Classical Review , 12 : 17-19, DOI : 10,1017 / S0009840X00212699.
  • Запад, ML (1962b), "Другие замечания по тексту Гесиода", Классическая Quarterly , 12 (2): 177-81, DOI : 10,1017 / S0009838800001403.
  • West, ML (1963a), «Iolkos in der griechischen Dichtung», Glotta , 41 : 278–82..
  • West, ML (1963b), "γλωθρός", Glotta , 41 : 282–5.
  • West, ML (1963c), "(обзор P.Oxy. XXVIII)", Gnomon , 35 : 752–9.
  • Запад, ML (1966a), Гесиод: Теогония , Оксфорд, ISBN 978-0-19-814169-3.
  • Запад, ML (1966b), "Новые фрагменты греческой поэзии", Classical Review , 16 (1): 21-4, DOI : 10,1017 / s0009840x00320182 , JSTOR  706514.
  • Запад, ML (1969), "Эхо и имитации Hesiodic Стихотворения", Филолог , 113 (1-2): 1-9, DOI : 10,1524 / phil.1969.113.12.1 , S2CID  164413054.
  • West, ML (1970), «Hesiod, Fragmenta , again (ответ на Giangrande (1970) », Classical Review , 20 : 416, doi : 10.1017 / S0009840X00227972.
  • Запад, ML (1973), "Греческая поэзия 2000-700 до н.э.", Классическая Quarterly , 23 (2): 179-92, DOI : 10,1017 / s0009838800036648 , JSTOR  638170.
  • Запад, ML (1978), Гесиод: Работы и дни , Оксфорд, ISBN 978-0-19-814005-4.
  • Уэст, М.Л. (1983), «Гесиодический каталог: ксутиды и айолиды», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 53 : 33–6, JSTOR  20183911.
  • Уэст, ML (1985a), Гесиодический каталог женщин: его природа, структура и происхождение , Оксфорд, ISBN 978-0-19-814034-4.
  • Уэст, М.Л. (1985b), «Гесиодический каталог: новый свет на любовную жизнь Аполлона», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 61 : 1–7, JSTOR  20184321.
  • Запад, ML (1986), "Дальнейшее Echoes и имитации Hesiodic Стихотворения", Филолог , 130 (1-2): 1-7, DOI : 10,1524 / phil.1986.130.12.1 , S2CID  165031840.
  • West, ML (1987), "Iaon", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , 67 : 20.
  • Запад, ML (1988), "Восстание греческого эпоса", Журнал эллинистических исследований , 108 : 151-72, DOI : 10,2307 / 632637 , JSTOR  632637.
  • Запад, Л. (1999), "Изобретение Гомера", Классическая Ежеквартальный , 49 (2): 364-82, DOI : 10,1093 / сд / 49.2.364 , JSTOR  639863.
  • West, ML (2001), "Some Homeric Words", Glotta , 77 (1/2): 118–35, JSTOR  40262722..
  • Уэст, ML (2003), Фрагменты греческого эпоса , Классическая библиотека Лёба, нет. 497, Кембридж, Массачусетс, ISBN 978-0-674-99605-2.
  • Запад, ML (2006a), "(обзор Хиршбергер (2004) )", гномон , 79 : 289-94, DOI : 10,17104 / 0017-1417_2007_4_289.
  • Запад, ML (2006b), "Каталог женщин (обзор Hunter (2005a) )", Classical Review , 56 : 275-6, DOI : 10,1017 / S0009840X06001442.
  • Уэст, М.Л., «Папирусы Гесиода и архаический эпический язык», в Bastianini & Casanova (2008) .
  • Wilamowitz-Moellendorf, U. von (1900), "Neue Brüchstucke der Hesiodischen Kataloge", Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften : 839–51.
  • Wilamowitz-Moellendorf, U. von (1905), "Lesefrüchte", Hermes , 40 (1): 116–53, JSTOR  4472979.
  • Зиогас, I. (2011), «Овидий как гесиодический поэт: Аталанта в каталоге женщин (фр. 72–6 M – W) и метаморфозы (10.560–707)», Mnemosyne , 64 (2): 249– 70, DOI : 10,1163 / 156852511x505051.
  • Зиогас, I. (2013), Овидий и Гесиод: Метаморфоза Каталога женщин , Кембридж, ISBN 9781107007413.
  • Zutt, G. (1894), "Uber den Katalog der Heroinen in der Nekyia", Beilage zum Programm desrossher-zoglichen Gymnasiums Baden-Baden für das Schuljahr 1893/94 , Лейпциг.

Внешние ссылки [ править ]

  • Английский перевод в Theoi Project из устаревшего издания Эвелин-Уайт (1936) .
  • Греческий текст избранных фрагментов стихов в Библиотеке Августана , основанный, главным образом, на Меркельбах и Вест (1967) и Меркельбах и Вест (1990) , но также включает спорный папирус Актеона ( Hirschberger (2004) fr. 103 ), хотя и несколько других новых и обновленные фрагменты либо отсутствуют, либо не отражают текущее состояние исследований, а порядок всех фрагментов не отражает их надлежащее место в стихотворении.
  • Google Books Предварительный просмотр в Most (2007) , самые последние и уточненный перевод на английский язык.