Духовный дар или харизма (множественное число: харизмы или харизма , в греческом падеже: χάρισμα харизма , множественное число: χαρίσματα харизма ) является концепцией необычайных силой , заданного Духом Святым . [2] [3] Последователи считают, что это сверхъестественные благодати, которые нужны отдельным христианам (и которые были необходимы во времена Апостолов ) для выполнения миссии Церкви . [4] [5] В самом узком смысле это богословскийтермин, обозначающий необычайные милости, данные отдельным христианам на благо других, и отличается от милостей, данных для личного освящения , таких как Семь Даров Святого Духа и плод Святого Духа . [1]
Эти способности, часто называемые «харизматическими дарами», - это слово знания , возрастающая вера , дары исцеления , дар чудес , пророчество , различение духов , различные языки , толкование языков . К ним добавляются дары апостолов , пророков , учителей, помощников (связанных со служением бедным и больным) и правительств (или лидерские качества), которые связаны с определенными должностями в Церкви. Эти дары даются Святым Духом отдельным людям, но их цель - созидать всю Церковь. [1] Они описаны в Новом Завете , в основном в 1 Коринфянам 12 , [6] Римлянам 12 , [7] и Ефесянам 4 . [8] 1 Петра 4 [9] также касается духовных даров. [2]
Эти дары связаны как с кажущимися «естественными» способностями, так и с кажущимися более «чудесными» способностями, наделенными силой Святого Духа. [5] Две основные противоположные теологические позиции относительно их природы заключаются в том, что они давно прекратили свое существование или продолжают существовать ( цессационизм против континуационизма ).
Библейский и богословский обзор
Новый Завет содержит несколько списков духовных даров, большинство из которых содержится в посланиях Павла . Хотя каждый список уникален, есть совпадения.
Римлянам 12 : 6–8 | 1 Коринфянам 12: 8–10 | 1 Коринфянам 12: 28–30 | Ефесянам 4:11 | 1 Петра 4:11 |
---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Христиане верят, что харизматы были предсказаны в Книге Иоиля ( 2:28 ) и обещаны Христом ( Евангелие от Марка 16: 17–18 ). Это обещание исполнилось в День Пятидесятницы и в других местах по мере распространения церкви. Для того , чтобы исправить злоупотребления в отношении духовных даров на Коринфе , Павел уделял большое внимание духовным дарам в своем Первом послании к Коринфянам ( главах 12 - 14 ). [1]
В 1 Коринфянам 12 два греческих слова переводятся как «духовные дары». В стихе 1 используется слово пневматика («духовное» или «духовное»). В стихе 4 используется харизма . Это слово образовано от слова charis , что означает « благодать ». В стихах 5 и 6 для описания природы духовных даров используются слова diakonia (переведенные как «управление», «служение» или «служение») и energemata («операции» или «действия»). В стихе 7 используется термин «проявление ( фанерозис ) Духа». [11]
Из этих отрывков из Священных Писаний христиане понимают, что духовные дары - это способности или способности, которые Бог дарует отдельным людям. Поскольку они даром даются Богом, их нельзя заработать или заслужить. [12] Несмотря на то, что они работают через отдельных людей, это действия или проявления Святого Духа, а не одаренного человека. Их следует использовать на благо других, и в некотором смысле они дарованы церкви в целом больше, чем отдельным лицам. Их распределение разнообразно - человек не будет обладать всеми дарами. [11] Цель духовных даров - назидать (созидать), увещевать (ободрять) и утешать церковь. [13]
Это общепризнано [ кем? ], что Павел не перечислил все дары Духа [1], и многие [ количественно ] верят, что даров столько, сколько нужно в теле Христовом . [14] Иногда дары делятся на отдельные категории на основании их сходства и отличий от других даров. Некоторые делят их на три категории, используя ветхозаветные должности. «Пророческие» дары включают любой дар, включающий обучение, ободрение или упрек других. «Священнические» дары включают проявление милосердия и заботы о нуждающихся или включают ходатайство перед Богом. «Царские» дары - это дары, связанные с церковным управлением или правительством. [15] Другие делят их на «дары знания» (слово мудрости, слово знания, различение духов), «дары речи» (языки, толкование, пророчество) и «дары силы» (вера, исцеление, чудеса). [16] Дары также были разделены на те, которые способствуют внутреннему росту церкви (апостол, пророчество, различение духов, учение, слово мудрости / знания, помощь и управление), и те, которые способствуют внешнему развитию церкви ( вера, чудеса, исцеление, языки, истолкование языков). [1]
Сторонники цессационизма различают «необычные», «чудесные» или «знаменательные» дары (такие как пророчество, языки и исцеление) и другие дары. [17] Цессационизм придерживается некоторых протестантов, особенно из кальвинистской традиции, которые считают, что чудесные дары и их действия были ограничены ранним христианством и «прекратились» впоследствии. [18] Другие протестанты, включая лютеран , [19] методистов , [20] пятидесятников и харизматов , придерживаются континуационистской позиции, полагая, что все духовные дары распределяются между христианами Святым Духом и что они являются нормативными в современном христианском мире . Кроме того, католицизм [21] и Восточная православная церковь также продолжают верить во все духовные дары и использовать их.
Описания
Апостол : титул «апостол» происходит от греческого слова « апостолос», что означает «посланник, посланный с повелениями». [22] Это относится к тому, кому другой делегировал полномочия в чужой стране. [23] Апостолы были первыми руководителями Церкви; Иисус поручил им инициировать и направлять проповедь Евангелия. Хотя многие христиане согласны с тем, что титул апостола зарезервирован для тех, кто принадлежит к первому поколению христиан, многие христианские деноминации продолжают тем или иным образом признавать продолжающееся апостольское служение. Многие церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточные православные церкви , верят в доктрину апостольской преемственности , согласно которой должным образом рукоположенные епископы являются преемниками апостолов. Другие христианские группы, такие как классические пятидесятники, считают миссионерским служение апостольским служением. [24] Однако есть некоторые христиане, которые выступают за восстановление пятичастного служения, включая официальное признание должности апостола. Другие сказали бы, что офиса больше нет. [25]
Пророк : В Новом Завете роль пророка заключается в том, чтобы снаряжать святых для работы служения через увещевания, назидание и утешение (1 Коринфянам 12:28; 1 Коринфянам 14: 3 Ефесянам 4:11). [26] Соответствующий дар пророка - пророчество . Пророчество - это «сообщение о том, что Бог спонтанно приходит вам в голову». [27] Многие, особенно пятидесятники и харизматы, проводят различие между «служением пророка» и «даром пророчества», полагая, что христианин может обладать даром пророчества, не занимая пророческого служения. [28]
Пророчество было обращено к человеческому разуму: «пророчествующий говорит с людьми», Кор. 14: 1-25. Пророк «назидает церковь» (14: 4). [29]
Евангелист : Евангелист - это тот, кто посвящает себя проповедованию Евангелия. В Новом Завете евангелисты проповедовали из города в город, из церкви в церковь. [30]
Пастор : Этот термин происходит от греческого слова «пастырь». Теоретически пасторы одарены, чтобы вести, направлять и подавать пример другим христианам. Грамматическая структура Ефесянам 4:11 приводит многих к выводу, что учитель и пастор должны считаться одним термином (пастырь-учитель). Даже в этом случае эти два термина не взаимозаменяемы; Хотя все пасторы - учителя, не все учителя - пасторы. Пастырские дары включают честность и сострадание. [31]
Учитель: Тот, кто посвящает свою жизнь проповедованию и обучению христианской вере. Когда Бог дает учение для Церкви, на самом деле даются два дара: Церкви дается учитель, и вместе с учителем приходит божественная способность учить. [32]
Служение : Слово, переведенное как «служение», - это диакония , что также можно перевести как «служение». [32] Поскольку существует множество видов служения и служения Церкви, здесь описывается широкий спектр даров, а не один дар.
Увещевание : способность побуждать христиан «к терпению, братской любви и добрым делам». [33]
Дарение : Обладатели этого дара с необычайной щедростью делятся своим имуществом с другими. Хотя все христиане должны быть дарителями, те, кто обладает этим даром, пойдут дальше обычного даяния. [33]
Руководство : этот дар говорит о различных руководящих ролях в Церкви. Хотя многие думают о таких ролях, как администрирование, управление фондами, стратегическое планирование и т. Д., Как о функциях за пределами сверхъестественного царства, в действительности люди, занимающие эти должности, так же нуждаются в сверхъестественных полномочиях, как и служители Евангелия. [34] Некоторые авторы считают дары правительств и ведущие одним и тем же даром, но другие считают их тесно связанными, но разными.
Милосердие : возможно, идентичный дару помощи, душ милосердия несет в себе служение посещения, молитвы и сострадания к бедным и больным. [34]
Слово мудрости : высказывание или послание мудрости, сверхъестественно дарованное человеку. Для Павла мудрость означает «познание великих христианских тайн: воплощение, страсти и воскресение Христа, а также пребывание в верующем в Дух Божий (1 Коринфянам 2; Ефесянам 1:17)». [1]
Слово знания : часто говорят, что упомянутые знания относятся к пониманию христианской доктрины или библейской истины. [1] Иногда говорят, что это связано со служением учителей.
Вера : это относится к той сильной или особой вере, «которая убирает горы, изгоняет бесов ( Матфея 17: 19–20) и не дрогнув встречает самое жестокое мученичество». [1] Его отличают от «спасительной» и «нормальной» христианской веры. [35]
Дары исцеления : способность сверхъестественным образом исцелять других. Множественное число указывает на разнообразие исцеленных болезней и множество форм, которые принимает дар, например, исцеление помазанием маслом, возложением рук , произнесением имени Иисуса или крестным знамением . [1]
Чудеса : совершение деяний, превосходящих обычные человеческие способности, силой Святого Духа. [1]
Видения . Излияние этого дара предсказано в Иоиля 2:28, а Деяния 2:17 показывают, что ранние христиане верили, что это пророчество исполнилось в день Пятидесятницы. Видения, как правило, являются более личным опытом, чем другие дары. Некоторые исследователи расширяют определение видений, включив в них сильно ощущаемое присутствие. [36]
Распознавание духов : способность различать, различать или различать источник духовного проявления - исходит ли он от доброго или злого духа. Казалось, что это особенно связано с пророчеством, поскольку необходимо знать, действительно ли пророческое высказывание было вдохновлено Богом. [1] [37]
Языки : сверхъестественная способность говорить на незнакомом языке. [1] Похоже, что Павел проводил различие между публичным использованием дара (которое всегда следует толковать) и личным использованием, которое было для духовного укрепления самого себя. [38] В настоящее время среди христиан существует спор относительно того, были ли языки / всегда ксеноглоссийными (говорящими на незнакомом человеческом языке) или же они включали / включали глоссолалию (говорение на неизученном и предположительно нечеловеческом языке небесного или ангельского происхождения) .
Толкование языков : этот дар всегда следует за публичным применением дара языков. [1] В 1 Коринфянам 14 Апостол Павел требует, чтобы вся речь в христианском богослужении была разборчивой. Это требовало, чтобы речь, произнесенная на неизвестном языке, была интерпретирована на общем языке собравшихся христиан.
Помогает : этот дар связан со служением больным и бедным. [1] Обладатель этого дара несет «духовное бремя и данную Богом любовь к нуждающимся и страждущим». [39]
Администрация : Также называемый даром управления [1], греческое слово, переведенное как «правительства», - это кубернесис , глагольная форма которого означает «управлять» или «быть рулевым». Затем этот дар относится к данной Богом способности вести или направлять Церковь через штормы и трудные моря. [39]
Другие духовные дары
Хотя это конкретно не определяется как духовные дары в Библии, другие способности и способности рассматриваются некоторыми христианами как духовные дары. Некоторые из них можно найти в Новом Завете, например:
- безбрачие ( 1 Коринфянам 7: 7 ) [40]
- тусоваться [41]
- гостеприимство ( 1 Петра 4: 9–10 ) [42]
- ходатайство ( Римлянам 8: 26–27 ) [42]
- брак ( 1 Коринфянам 7: 7 ) [43]
- (эффективное) свидетельствование ( Деяния 1: 8 , 5:32, 26:22, 1 Иоанна 5: 6 ) [42]
Другие встречаются в Ветхом Завете, например:
- мастерство (например, особые способности, данные мастерам, построившим Скинию в Исход 35: 30–33) [42]
- толкование снов (например, Иосиф и Даниил) в Бытие 43-50, Даниил 2
- сочинение духовной музыки, стихов и прозы [42]
Социальное значение
Это слово также используется в светских обстоятельствах в рамках социальной психологии . В этом контексте харизма определяется как личное влияние на других людей индивидуально или в группе .
Религиозные ордена (включая англиканских , католических , лютеранских и методистских ) используют слово «харизма» для описания своей духовной ориентации и любых особых характеристик их миссии или ценностей, которые могут проявиться в результате принятых ими клятв и ориентации порядок, к которому они принадлежат. Примером могут служить работы ордена обучения по сравнению с миссионерским орденом или дела, посвященные заботе о бедных, больных и нуждающихся в помощи.
Смотрите также
- Карамат ( исламский термин для обозначения того же понятия)
- Харизма
- Харизматическое христианство
- Милосердие (добродетель)
- Миро
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Вильгельм, Джозеф (1908). «Харизма» . Католическая энциклопедия . III . Компания Роберта Эпплтона . Проверено 6 июля 2010 года .
- ^ a b «Духовные дары». Библейский словарь WRF Browning. Oxford University Press Inc. Оксфордский справочник в Интернете . Издательство Оксфордского университета. По состоянию на 22 июня 2011 г.
- ^ «харизма» . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt .
- ^ «Харизма». Оксфордский словарь христианской церкви . Эд Ф. Кросс и Е. А. Ливингстон. Oxford University Press Inc. Оксфордский справочник в Интернете . Издательство Оксфордского университета. По состоянию на 22 июня 2011 г.
- ^ a b Уэйн Грудем, Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину (Зондерван, 1994): 1016–17.
- ^ 1 Коринфянам 12
- ↑ Римлянам 12
- ^ Ефесянам 4
- ^ 1 Петра 4
- ^ Уэйн Грудем, Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину (Зондерван, 1994): 1020.
- ^ Б Guy P. Duffield и Натаниэль М. Ван Клив, Основы пятидесятников теологии , 1983, (Лос - Анджелес: Foursquare Медиа, 2008), стр. 332-33.
- ^ «Духовные дары, способности природных талантов, плод духа» . mintools.com . Проверено 25 января 2021 .
- ^ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 334.
- ^ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 335.
- ^ Grudem, Систематическое богословие , стр. 1021.
- ^ Sumrall, Лестер "Дары Святого Духа" стр. 25 августа 2000 г.
- ^ Истон, Мэтью Джордж. «Подарки духовные» . Библейский словарь Истона . 1897. Проверено 22 июня 2011 г.
- ^ Ратвен, Джон. О прекращении харизмы: протестантская полемика о постбиблейских чудесах. Архивировано 19 марта 2009 г. в Wayback Machine . Deo Press, 1993, ред. 2008. pp. 3, 7. По состоянию на 27 июня 2011 г.
- ^ «Обзор духовных даров» . Лютеранская церковь мира. Архивировано из оригинального 5 сентября 2012 года . Проверено 11 марта 2017 года .
- ^ «Духовные дары» . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 3 марта 2017 года . Проверено 11 марта 2017 года .
- ↑ Катехизис католической церкви 799–800. Архивировано 19 октября 2011 г. в Wayback Machine .
- ^ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 351.
- ^ Коппитерс, Оноре (1907). «Апостолы» . Католическая энциклопедия . 1 . Компания Роберта Эпплтона . Проверено 22 июня 2011 года .
- ^ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 353.
- ^ Grudem, Систематическое богословие , стр. 1031 примечание 21.
- ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы богословия пятидесятников , стр. 353–54.
- ^ Grudem, Систематическое богословие , стр. 1024.
- ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы богословия пятидесятников , стр. 339–40, 353–55.
- ^ «Павел и духовные дары: размышления о 1 Коринфянам 12–14» .
- ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы богословия пятидесятников , стр. 356–57.
- ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы богословия пятидесятников , стр. 357–58.
- ^ a b Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 347–48.
- ^ a b Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 348–49.
- ^ a b Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 349–50.
- ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы богословия пятидесятников , стр. 336–37.
- ^ Каван, Хизер (2013). «Психодинамическая интерпретация гендерных различий в описании религиозных воззрений». Международный журнал религии и духовности в обществе . 2 (2): 77–87.
- ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы богословия пятидесятников , стр. 340–41.
- ^ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 345.
- ^ a b Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 343.
- ^ См, например , «Стивен Vantassel,„целибат: Забытый Дар Духа,“ Журнал библейского консультирования 12, № 3 (1994):. 20-23 . » [ Постоянная битая ссылка ] , 10 января 2008
- ^ https://www.kentuckytoday.com/stories/entity-leaders-reflect-on-how-covid-19-has-changed-the-sicious-baptist-convention,31057 «Руководители организаций размышляют о том, как COVID-19 изменил Южную баптистскую конвенцию "
- ^ a b c d e Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 358–59.
- ^ Grudem, Систематическое богословие , стр. 1020.
дальнейшее чтение
- Грудем, Уэйн А. (редактор). Чудесные дары сегодня? Зондерван, 1996. ISBN 978-0-310-20155-7 . Каждый из четырех авторов предлагает четыре точки зрения на духовные дары: цессационистский, «открытый, но осторожный», « третья волна» и пятидесятнический / харизматический.
- Баллок, Уоррен Д. Когда говорит дух: понимание языков, толкование и пророчество . Издательство Евангелие, 2009. ISBN 0-88243-284-2 .
- Дир, Джек . Удивлен Силой Духа . Гранд-Рапидс: Зондерван, 1993. ISBN 978-0-310-21127-3 .
- Дир, Джек. Удивлен Голосом Бога . Гранд-Рапидс: Зондерван, 1996. ISBN 978-0-310-22558-4 .
- Грейг, Гэри и Спрингер, Кевин (ред.). Царство и сила: предназначены ли исцеление и духовные дары, используемые Иисусом и ранней церковью для церкви сегодня? Вентура, Калифорния: Gospel Light, 1993 (тщательный и практичный). ISBN 978-0-8307-1659-3 .
- Херст, Рэнди (редактор). Божественный порядок: руководство общественным использованием духовных даров . Издательство Евангелие, 2009.
- Лим, Дэвид. «Духовные дары» в систематическом богословии, пересмотренное издание с точки зрения пятидесятников , под редакцией Стэнли М. Хортона . Спрингфилд, Миссури: Logion Press, 1994. ISBN 0-88243-855-7 .
- Вагнер, К. Питер . Откройте для себя свои духовные дары: простой в использовании самостоятельный вопросник, который поможет вам определить и понять ваши различные Богом данные духовные дары , расширенное издание. Regal, 2010. ISBN 978-0-8307-3678-2 .
- Уимбер, Джон и Спрингер, Кевин. Силовой евангелизм , переработанное и дополненное издание. Regal, 2009 (первоначально 1986). ISBN 978-0-8307-4796-2 .
[1]
- ^ Картер, Ховард (1968). Духовные дары и их действие . Миссури: Издательство Евангелия. ISBN 0-88243-593-0.