Хасид ( иврит : חסיד , «благочестивый», «святой», «благочестивый человек»; множественное число חסידים «хасиды») - еврейское почетное обращение , часто используемое как термин исключительного уважения в талмудический и раннесредневековый периоды. Он обозначает человека, который скрупулезно соблюдает еврейский закон и часто выходит за рамки юридических требований ритуальных и этических еврейских обрядов в повседневной жизни. В Мишне этот термин используется тринадцать раз, большинство из которых находится в трактате Пиркей Авот . [1]
Еврейское слово хасид впервые появляется в Торе (Второзаконие 33:8) по отношению к колену Левия и во всей Еврейской Книге Псалмов с ее различными склонениями. [2] В классической раввинистической литературе оно отличается от « цадик » («праведник») тем, что обозначает того, кто выходит за рамки своих обычных обязанностей. Буквальное значение Хасид происходит от Хесед ( חסד) (= «доброта»), внешнее выражение любви (милосердия) к Богу и другим людям. Эта духовная преданность побуждает к благочестивому поведению, выходящему за повседневные рамки. Религиозный характер его описания позволил нескольким еврейским движениям в истории стать известными как «хасиды». Два из них произошли от еврейской мистической традиции , поскольку она могла склоняться к благочестию, а не к законничеству.
Раввин Саадия Гаон , средневековый еврейский лингвист и толкователь Библии, перевел еврейское слово хасид в Псалме 18:26 на иудео-арабское слово אלמחסן , означающее «тот, кто делает добро». [3]
В качестве личного почетного обращения и «хасид», и «цадик» могли применяться независимо к одному и тому же человеку с разными качествами. Например, Виленский Гаон 18-го века , в то время главный противник нового еврейского мистического движения, которое стало известно как « хасидизм », был известен своей праведной жизнью. В знак уважения к своей учености он стал широко известен официальным титулом « Гений », в то время как среди руководства хасидского движения, несмотря на его яростное сопротивление их законническим тенденциям, его уважительно называли « Гаоном , хасидом из Вильно». .
Общее изречение Талмуда ( Баба Кама 30 а ) гласит: «Тот, кто желает быть благочестивым ( арамейский : хасида ), пусть придерживается вещей, описанных в соответствии с законами возмещения убытков в Мишнаическом Ордене Незикин ». Рава , не соглашаясь, сказал: «Пусть он понаблюдает за тем, что записано в Пиркей Авот ». (там же.)
Из немногих известных благочестивых людей в начале 2-го века Талмуд признает следующее: «Везде, где мы читаем (в талмудических писаниях), «Сообщается о благочестивом человеке», это означало либо Р. Иуду б. Бабу , либо Р. Иуда, сын р. Илая ». [4]