Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других ангельских иерархий см. Иерархия ангелов .
« Успение Богородицы» работы Франческо Боттичини в Национальной галерее Лондона показывает три иерархии и девять порядков ангелов, каждый из которых имеет разные характеристики.
Восточная икона девяти порядков ангелов.

В христианстве , ангелы , как полагают агенты Бога, основываясь на ангелах в иудаизме . [1] В различных трудах христианского богословия были разработаны иерархии ангельских существ. Самая влиятельная христианская ангельская иерархия была выдвинута на рубеже VI века нашей эры Псевдо-Дионисием Ареопагитом в его работе De Coelesti Hierarchia ( О небесной иерархии ). Из-за того, что автор принял образ персонажа, названного в Библии, работа имела большое влияние, пока Эразм не опубликовал сомнения относительно возраста работы в начале 16 века. [2]

В средние века было предложено множество схем иерархии ангелов, некоторые из которых основывались на Псевдо-Дионисии и расширяли их, другие предлагали совершенно другие классификации.

Согласно средневековым христианским теологам , ангелы организованы в несколько орденов, или «Ангельские хоры». [3] [4]

Псевдо-Дионисий ( О небесной иерархии ) и Фома Аквинский ( Summa Theologica ) использовали отрывки из Нового Завета , в частности, в Послании к Галатам 3: 26–28, [ цитата необходима ] Матфея 22: 24–33, Ефесянам 1: 21–23 и Колоссянам 1:16, чтобы разработать схему трех Иерархий, Сфер или Триад ангелов, причем каждая Иерархия содержит три Ордена или Хора. Хотя оба автора опирались на Новый Завет, библейский канон не дает ясности по этому вопросу, и эти иерархии считаются менее определенными, чем библейский материал. [ необходима цитата]

Как указано в богословском учении о причащении святых , в Раю есть общее и уникальное видение истины и созерцания от лица Бога , без какой - либо разницы между ангелами или человеческих душ. Summa Theologiae утверждает , что существуют различные степени в отношении создания, о силе заступничества перед Богом и прямой вверения в человеческой жизни.

Первая сфера [ править ]

В первой сфере ангелы служат небесных служителей Бога Сына воплощенных.

Серафим [ править ]

Основная статья: Серафим
На этой иллюстрации из « Petites Heures de Jean de Berry» , иллюминированной рукописи XIV века, Серафимы окружают божественный престол .

Серафимы (единственное число "Серафим") буквально переводятся как "горящие". Слово серафим обычно является синонимом змей в еврейской Библии. [5] Упоминается в Исаии 6: 1–7 , Серафимы являются высшим классом ангелов, они служат хранителями престола Бога и непрерывно возносят хвалу: «Свят, свят, свят Господь Саваоф; Его слава! "

Херувимы [ править ]

Основная статья: Херувим
Херувим, как описал Иезекииль и согласно традиционной христианской иконографии .

У херувимов четыре лика: одно - человека , быка , льва и орла (позже принятое как символы четырех евангелистов ). У них есть четыре соединенных крыла, покрытых глазами (хотя в Откровении 4: 8, кажется, они описаны с шестью крыльями, как у серафимов ), тело льва и ноги волов . Херувимы охраняют путь к дереву жизни в Эдемском саду ( Бытие 3:24 ) [6] и престолу Божьему ( Иезекииль 28: 14–16 ). [7]

Херувимы упоминаются в Бытие 3:24 , [6] Исход 25: 17–22 , 2 Паралипоменон 3: 7–14 , Иезекииль 10: 12–14 [8] и 28: 14–16, [7] и 3 Царств. 6: 23–28. [9]

В современном английском языке различие между херувимами и путти стерто . Путти - часто бескрылые (иногда крылатые) человеческие существа, похожие на младенцев / малышей, которые традиционно используются в фигуративном искусстве.

Святой Фома Аквинский представлял сатану падшим херувимом. [10]

Престолы [ править ]

Основные статьи: Престол (ангел) и Офаним
Одно традиционное изображение видения колесницы, основанное на описании у Иезекииля.

«Тронов» ( греческий : thronoi , . Пл из thronos ), или Старейшины, представляют собой класс небесных существ , упоминаемых апостола Павла в Послании к Колоссянам 1:16 (Новый Завет). Они являются живыми символами справедливости и власти Бога, и одним из символов является престол .

Нет ничего необычного в том, что Престолы ассоциируются некоторыми с Офаним или Эрелим из иудейской ангельской иерархии. Идея о том, что они отдельные или одно и то же, обсуждается. Офаним или офаним, также называемые галгалим, относятся к колесам, которые видели в видении Иезекииля колесницы в Иезекииль 1: 15–21. Один из свитков Мертвого моря интерпретирует их как ангелов, последние разделы Книги Еноха изображают их как класс небесных существ, которые никогда не спят, но охраняют престол Бога.

Ophanim ( . Евр офанит : Колеса, из видения Даниила 7: 9 ) необычны видом, даже по сравнению с другими небесными существами. Они тесно связаны с херувимами: «Когда они двигались, другие двигались; когда они останавливались, другие останавливались; и когда они поднимались с земли, колеса поднимались вместе с ними; ибо дух живых существ [Херувимов] был в колесах ". [11] Это поднимает вопрос о том, являются ли они ангелами вообще или контролируются херувимами.

Некоторые христианские богословы, считающие Престолы одним из хоров, не называют их колесами, описывая их как обожающих старших мужчин, которые слушают волю Бога и возносят человеческие молитвы. В двадцать четыре старца в книге Откровения , как правило , считается частью этой группы ангелов.

Вторая сфера [ править ]

Западное окно церкви Святого Михаила и всех ангелов, Сомертон . Он изображает Христа-Царя в центре с девятью ангельскими фигурами, каждая из которых представляет верхний ряд: Господства , Херувимы , Серафимы и Ангелы ; нижний ряд: княжества , престолы , архангелы , добродетели и силы .

Ангелы Второй Сферы действуют как небесные правители творения, подчиняя материю, направляя и управляя духами.

Господства или Светлости [ править ]

«Господство» [ править ] (латы. Dominatio , множественные dominationes , также в переводе с греческим термином kyriotētes , пли. Из kyriotēs , как «Светлости») или «Доминионы» представлены в виде иерархии небесных существ «светлость» в некоторые английские переводы De Coelesti Hierarchia . Доминирования регулируют обязанности низших ангелов. Лишь в исключительной редкости ангельские владыки физически становятся известными людям.

Считается, что Доминирования выглядят как божественно прекрасные люди с парой пернатых крыльев, что очень похоже на обычное изображение ангелов, но их можно отличить от других групп, владея шарами света, прикрепленными к головам их скипетров или на рукояти их мечи. [ необходима цитата ]

Добродетели или твердыни [ править ]

Эти ангелы - те, благодаря которым в мире творятся знамения и чудеса. [12]

Этот термин, по-видимому, связан с атрибутом «могущество» от греческого корня Dynamis ( мн. Dynameis ) в Ефесянам 1:21 , который также переводится как «добродетель» или «сила». В Summa Theologica они представлены как небесный хор «Добродетели» .

Из « De Coelesti Hierarchia» Псевдо-Дионисия Ареопагита :

"Имя святых добродетелей означает определенную мощную и непоколебимую силу, изливающуюся во все их богоподобные энергии; отсутствие слабости и немощи для любого приема дарованных им божественных Просветлений; восхождение в полноте силы к ассимиляции с Богом; никогда не отпадать от Божественной Жизни из-за своей собственной слабости, но непоколебимо восходить к сверхсущественной Добродетели, которая является Источником добродетели: формировать себя, насколько это возможно, в добродетели; полностью обращено к Источнику добродетели и течет провиденциально. тем, кто ниже этого, обильно наполняя их добродетелью ». [13]

Полномочия или власти [ править ]

«Силы» ( лат . Potestas (f), множ. Potestates ) или «Власти» (от греческого exousiai или exusiai , множественное число exousia , см. Греческий корень в Еф. 3:10 ) [12] - это ангелы, чьи основная обязанность - наблюдать за движением небесных тел, чтобы гарантировать, что космос остается в порядке. [ необходима цитата ]Будучи ангелами-воинами, они также противостоят злым духам, особенно тем, которые используют материю во вселенной, и часто изгоняют злых духов в места заключения. Эти ангелы обычно представлены как солдаты, одетые в полную броню и шлем, а также имеющие защитное и наступательное оружие, такое как щиты, копья или цепи соответственно.

Третья сфера [ править ]

Ангелы, которые действуют как небесные проводники, защитники и посланники для людей.

Княжества или правители [ править ]

«Княжества» ( Latin : principatus ), также переводится как «княжества» и «Правители», от греческих Архаев , пл. от archē (см. греческий корень в Еф. 3:10 ) - это ангелы, которые направляют и защищают народы или группы народов и учреждения, такие как Церковь. Начальства возглавляют банды ангелов и поручают им выполнять божественное служение. Кто-то управляет, кто-то помогает. [12]

Княжества изображены в короне и со скипетром . Их обязанностью также является выполнение приказов, данных им ангелами высших сфер, и передача благословений материальному миру. Их задача - контролировать группы людей. Они наставники и хранители царства земли. Как и существа, связанные с миром зародышевых идей , они, как говорят, вдохновляют живые существа на многие вещи, такие как искусство или наука . [14] [ неудачная проверка ]

Павел использовал термин власть и власть в Ефесянам 1:21, [15] и начальники и власти в Ефесянам 3:10. [16]

Архангелы [ править ]

Основная статья: Архангел
Архангел Гвидо Рени Михаил (в церкви капуцинов Санта-Мария-делла-Консесионе, Рим , 1636 г.) попирает сатану.

Слово «архангел» происходит от греческого ἀρχάγγελος ( архангелос ), что означает « главный ангел» , перевод с еврейского ר ( рав-мал'ах ) [17]. Оно происходит от греческого archein , что означает быть первым в ранге или мощность; и ангелос, что означает посланник или посланник. Это слово используется в Новом Завете только дважды : 1 Фессалоникийцам 4:16 и Иуды 1: 9 . В Новом Завете поименно упоминаются только Михаил и Гавриил .

В большинстве христианских традиций Гавриил также считается архангелом, но это предположение не находит прямого литературного подтверждения. Также стоит отметить, что термин «архангел» появляется только в единственном числе, никогда не во множественном числе и только в конкретном отношении к Михаилу. [18] [19]

Имя архангела Рафаила появляется только в Книге Товита (Товиас). Товит считается второканоническим католиками (как восточными, так и западными обрядами), православными христианами и англиканами. Однако Книга Товита не признана большинством протестантских деноминаций, таких как христиане-реформаторы или баптисты. Рафаэль сказал Тобиасу, что он был «одним из семи, которые стоят перед Господом», и обычно считается, что Михаил и Гавриил - двое из шести других.

Четвертый архангел - Уриил , имя которого буквально означает «Свет Бога». Имя Уриила - единственное, которое не упоминается в западной христианской Библии, но играет заметную роль в апокрифе, который читают англиканские и русские православные христиане: Вторая книга Ездры (четвертая книга Ездры в латинской Вульгате ). В книге он открывает семь пророчеств пророку Ездре , в честь которого названа книга. Он также играет роль в апокрифической Книге Еноха , которая считается канонической у эфиопских православных , эритрейских православных и эфиопских католиков.Церкви. Католическая церковь обычно не считает Уриила ангелом [20], так же как и Книга Еноха не является частью католической Библии, используемой большинством католиков [21] .

Другое возможное толкование семи архангелов состоит в том, что эти семь - семь духов Бога, которые стоят перед престолом, описанным в Книге Еноха и в Книге Откровения . [22]

В Семь Архангелов называются ангелами - хранителями народов и стран, и касаются вопросов и событий , связанных с этим, в том числе политики, военного дела, торговли и торговли: например , Михаила Архангела традиционно рассматривается как защитник «Израиля» и из экклесии ( Gr. корень экклесиа~d из нового Завета пассажей), богословский приравнена как Церковь , предвестник духовного нового Израиля .

Восьмой Архангел, Метатрон , проводится в рамках иудео-христианской Каббалы / Каббалу быть небесного писца и второй самый мощный в раю после самого Бога. В апокрифической Книге Еноха (особенно 3 Енох ) сказать , что Метатрон был ранее библейским Енохом , который, по его вознесению на небеса , был преобразован в архангел и дал имя Метатрон. Затем он получил пост главы архангелов и рассказал секреты творения.

Некоторые [ кто? ] проводят различие между архангелом (с буквой a в нижнем регистре) и архангелом (с буквой A в верхнем регистре). Первый может обозначать второй самый низкий хор (архангелы в смысле нахождения чуть выше самого низкого хора ангелов, который называется только «ангелами»), но последний может обозначать наивысшего из всех ангелов (то есть архангелов в смысле быть выше всех ангелов, любого Хора. Семь высших Серафимов, Михаил, самый высокий из всех).

Ангелы [ править ]

Ангел, утешающий Иисуса. Карл Генрих Блох , 1865–1879.
Основная статья: Ангел

В "ангелы" или malakhim ( Евр .: מַלְאָכִים), то есть "простые" ангелы ( Gr .: Ἄγγελοι, пл. Gr .: Ἄγγελος, Angelos , то есть посланник или посланник), самый низкий порядок небесных существ, и самый узнаваемый. Они больше всего озабочены делами мужчин. В категории ангелов есть много разных видов с разными функциями. Ангелы посланы к человечеству как посланники. Личные ангелы-хранители происходят из этого класса.

Личные ангелы-хранители [ править ]

Основная статья: Ангел-хранитель

Личные ангелы-хранители не относятся к отдельному чину, а скорее происходят из чина ангелов. Среди христиан распространено убеждение, что они принадлежат каждому человеку, христианину или нет. [23]

Хоры в средневековом богословии [ править ]

Ангельские хоры, кружащие над обителью Бога , из « Парадизо» Данте , иллюстрированные Гюставом Доре .

В средние века было предложено множество схем, некоторые из которых основывались на Псевдо-Дионисии и расширяли их , другие предлагали совершенно другие классификации (некоторые авторы ограничивали количество хоров семью). Было предложено несколько других иерархий, некоторые в почти обратном порядке. Некоторые из этих схем представлены здесь:

  • Апостольские конституции (4 век):
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Эоны, 4. Воинства, 5. Силы (= добродетели, греческие dynameis ), 6. Власти, 7. Власти, 8. Господства, 9. Престолы, 10. Архангелы, 11. Ангелы .
  • Святой Амвросий в Апологии пророка Давида , 5 (4 век):
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Господства, 4. Престолы, 5. Начальства, 6. Властелины (или силы), 7. Добродетели, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
  • Святой Иероним (4 век): [ ссылка ]
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Силы, 4. Господства (господства), 5. Престолы, 6. Архангелы, 7. Ангелы.
  • Псевдо-Дионисий Ареопагит в De Coelesti Hierarchia (ок. 5 век):
    • Первая сфера: 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы;
    • Вторая сфера: 4. Доминирование (также переводится как Светлость), 5. Добродетели (также переводится как Силы), 6. Могущества (также переводится как Власть);
    • Третья сфера: 7. княжества, 8. архангелы, 9. ангелы.
  • Святой Григорий Великий в Гомилии (6 век)
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Господства, 5. Начальства, 6. Силы, 7. Добродетели, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
  • Святой Исидор Севильский в Etymologiae (7 век):
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Господства, 5. Начальства, 6. Силы, 7. Добродетели, 8. Архангелы, 9. Ангелы.
  • Иоанн Дамаскин в Де Фиде Ортодокса (8 век):
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Господства, 5. Силы (= добродетели), 6. Власти, 7. Правители (= княжества), 8. Архангелы, 9. Ангелы.
  • Святая Хильдегарда Бингенская в Скивиасе [24] (1098–1179):
    • 1. Серафимы, херувимы;
    • 2. Престолы, господства, княжества, силы и добродетели;
    • 3. Архангелы и ангелы.
  • Святой Фома Аквинский в Summa Theologica (1225–1274):
    • 1. Серафимы, херувимы и престолы;
    • 2. Доминирование, добродетели и силы;
    • 3. Начала, архангелы и ангелы.
  • Данте Алигьери в "Божественной комедии" (1308–1321)
    • 1. Серафимы, 2. Херувимы, 3. Престолы, 4. Господства, 5. Добродетели, 6. Силы, 7. Начальства, 8. Архангелы, 9. Ангелы.

Отдельные ангелы и демоны из хоров [ править ]

  • Серафим: В « Потерянном раю» Джона Мильтона Сатана и архангелы принадлежат к этому хору («архангел» здесь означает «самый могущественный ангел», а не члены второго низшего хора). К Вельзевуту также обращаются как к князю серафимов в колдовских литаниях. [25]
  • Херувимы: В «Потерянном раю» Вельзевул и Азазель были херувимами до своего падения. Св. Фома Аквинский в Summa Theologica утверждает, что сатана принадлежит к этому хору, а не к серафимам.
  • Престолы: Потерянный рай цитирует демонов Адрамелек и Асмодаи. В некоторых источниках упоминается также Астарот. [25] [26]
  • Достоинства: Колдовские литании упоминают Белиала. [25]
  • Архангелы: Архангелы Гавриил, Рафаил и Михаил, а также, предположительно, другие архангелы обычно приписываются к этому хору, например, в иерархиях св. Григория и св. Исидора Севильского.

Помимо этого, обширные списки ангелов и демонов, принадлежащих ко всем хорам, можно найти в Лемегетоне и Шестой и Седьмой книгах Моисея .

См. Также [ править ]

  • Классификация демонов
  • Христианская демонология
  • Динамика небесных сфер
  • Падший ангел
  • Небесное воинство
  • Иерархия ангелов
  • Исламская ангельская иерархия
  • Еврейская ангельская иерархия
  • Вы Наблюдатели и Святые
  • Зороастрийская ангельская иерархия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Баркер, Маргарет (2004). Необычайное собрание ангелов , MQ Publications.
  2. ^ https://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/#DioPer
  3. ^ Чейз, Стивен (2002). Ангельская духовность . п. 264. ISBN 978-0-8091-3948-4.
  4. ^ Макинерни, Ральф М. (1998). Избранные произведения Фомы Аквинского . п. 841. ISBN 978-0-14-043632-7.
  5. ^ "H8314 Стронга - Сараф" . Библия синего письма . Проверено 1 апреля 2015 .
  6. ^ a b «Бытие 3 - NET Библия» . Bible.org . Проверено 13 марта 2007 .
  7. ^ а б «Иезекииль 10 - СЕТЕВАЯ Библия» . Bible.org . Проверено 10 ноября 2008 .
  8. ^ "Иезекииль 10 - NET Библия" . Bible.org . Проверено 13 марта 2007 .
  9. ^ "3 Царств 6 - NET Библия" . Bible.org . Проверено 13 марта 2007 .
  10. ^ «SUMMA THEOLOGICA: Злоба ангелов по отношению к греху (Prima Pars, Q. 63)» . Newadvent.org . Проверено 5 декабря 2011 .
  11. ↑ Иезекииль 10:17 .
  12. ^ a b c Исидор Севильский: этимологии
  13. ^ "Дионисий Ареопагит: Небесная иерархия" . Esoteric.msu.edu . Проверено 5 декабря 2011 .
  14. ^ Авторизованная версия Библии короля Якова (Кембриджский редактор). Кембриджское издание. С. Ефесянам 6:10.
  15. ^ "NET БиблияŽ - Ефесянам 1" . Bible.org . Проверено 5 декабря 2011 .
  16. ^ «ЧИСТАЯ БиблияŽ - Ефесянам 3» . Bible.org . Проверено 5 декабря 2011 .
  17. ^ Стронг, Дж., Исчерпывающее соответствие Стронга Библии , Риверсайд Книги и Библейский Дом, Айова-Фолс (Айова), ISBN 0-917006-01-1 . 
  18. ↑ Надежда Апостольской церкви: или Обязанности и привилегии христиан в связи со Вторым пришествием, раскрытые в Первом послании к фессалоникийцам . Дж. Нисбет и сын. 1845. с. 130.
  19. ↑ Иуды 1: 9
  20. ↑ Ватикан запрещает ангелов-изгоев. Telegraph.co.uk. Проверено 3 января 2019.
  21. ^ Почему книга Еноха не включена в Библию. Архивировано 6 ноября 2018 года на сайте Wayback Machine Catholic.com. Проверено 3 января 2019.
  22. ↑ Откровение 1: 5.
  23. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Ангелы-хранители" . www.newadvent.org . Проверено 5 марта 2016 .
  24. ^ Мать Колумба Харт, епископ, Джейн, Ньюман Барбара (1990) Хильдегард Бинген: Scivias (Классика западной духовности) США: Paulist Press. Видение Шестое, стр. 139f. Amazon.com
  25. ^ a b c Жюль Гарине: История волхвов во Франции (1818)
  26. ↑ Себастьян Михаэлис: Восхитительная история владения и обращения кающейся женщины

Библиография [ править ]

  • Баркер, Маргарет. Необычайное собрание ангелов . Публикации MQ, 2004.
  • Коупленд, Марк. Духи-служители: ангелы в Ветхом Завете . Исполняемые контуры . 2004 г.
  • Коупленд, Марк. Термины и описания ангелов . Исполняемые контуры . 2004 г.
  • Фарес, Эймен. Ангелы и ангельское царство . Spiritual.com.au Pty. Ltd . 2000 г.
  • Татум, Джонни. Иерархия ангелов: иерархическая карта ангелов . Служение Worldnet Grace .
  • Татум, Джонни. Иерархия ангелов: различение высших рангов . Служение Worldnet Grace .
  • Библия ( Searchable онлайн версия )
  • Псевдо-Дионис Ареопагит. Небесная Иерархия .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • CA Patrides . «По велению ангелов» (Глава первая). Предпосылки и мотивы в мысли и литературе эпохи Возрождения (Принстон, 1982). ISBN 0-691-06505-5 .