Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В 1978 году более 15000 членов Всемирной церкви Бога посетили христианский праздник кущей в Биг-Сэнди, штат Техас.

Христианское соблюдение иудейских праздников ( Ямим Товим ) - это практика, известная со времен Христа. Конкретные обычаи различаются в зависимости от деноминаций: эти праздники могут отмечаться в их первоначальной форме в знак признания еврейских корней христианства или изменяться в соответствии с христианским богословием . Символические и тематические особенности еврейских богослужений обычно интерпретируются в христианском свете: например, пасхальный агнец пасхального седера рассматривается как символ жертвы Христа.

Как группа, эти христиане образуют внеконфессиональные союзы, такие как христиане за Израиль и христиане за Израиль ; они также образуют глобальное межконфессиональное движение, называемое « еврейские корни» или « мессианский иудаизм» .

Небольшое количество христианских конфессий, включая Ассамблеи Яхве , мессианских евреев , некоторые конгрегации Церкви Бога (седьмой день) , Церковь Бога Всемирного миссионерского общества , корни иврита , пятидесятники и различные группы Церкви Бога наставляют свои члены должны соблюдать религиозные праздники, описанные в Танахе , но интерпретированные, по их мнению, в свете Нового Завета. Некоторые адвентисты седьмого дня также приняли еврейские праздники вопреки желанию деноминационных лидеров. [ необходима цитата ] Большинство этих деноминаций также сторонятся празднования Рождества и Пасхи, полагая, что это позднее, языческое развращение.

Большинство указывает на традицию, согласно которой родители Иисуса соблюдали святые дни Бога [1], что сам Иисус соблюдал святые дни Бога во время своего служения [2], и что апостолы соблюдали те же праздники после того, как их называли «христианами». [3] В главе 2 книги Деяний говорится, что христианская церковь зародилась в библейский праздничный день: «И когда настал день Пятидесятницы , все они были единодушно вместе».

Многие из этих христиан верят, что предполагаемая цель всех библейских святых дней - предвосхищать или указывать на личность Мессии , ссылаясь на то, что апостол Павел подтверждает это мнение, связывая жертву Иисуса с исполнением еврейского праздника Пасхи. . [4] Иисус был не только объявлен « Агнец Божий » на Иоанна Крестителя , [5] ссылка на агнца пасхального, но был также представлен как Агнец в Иерусалиме на 10 нисана , а затем через четыре дня распят именно День, когда евреи принесли жертву Пасху, 14 нисана.

Евхаристия была установлена на ночь пасхального седера , которые праздновали Иисус и апостолы. Преображение произошло, когда Иисус, Петр, Иаков и Иоанн праздновали праздник Суккот (кущи или шалаши). [6] Выдающиеся протестантские лидеры, такие как Чак Мисслер , Сид Рот и Джон Хаги, выступают за возвращение к хождению веры 1-го века и связь христианства с его еврейскими корнями.

Христианская Пасха [ править ]

Основные статьи: Пасха (христианский праздник) и Компут

Большинство христиан традиционно не праздновать Пасху, считая его вытеснили на Пасху и агнца пасхального , как вытесняется Евхаристии . Но есть христианские группы, Ассамблеи Яхве , мессианские евреи , еврейские корни и некоторые общины Церкви Бога (седьмой день) , которые отмечают некоторые части еврейского праздника Пасхи .

Похоже, что основная христианская точка зрения представляет пасхальную трапезу, которая проводилась в ночь перед смертью Иисуса, также называемая Тайной вечерей , как Вечер Нового Завета , и христиане в целом согласны с тем, что в четверг ее отмечали в церкви. [ требуется разъяснение ] Христианская точка зрения также, кажется, представляет День первых плодов , который проводился согласно еврейскому закону на следующий день после субботы во время праздника опресноков , как воскресенье Воскресения (также известное как Пасха ). Христианская Пасха - это религиозный обряд, отмечаемый небольшими группами в I веке.вместо или рядом с более распространенным христианским святым днем ​​и праздником Пасхи. Празднуется искупление от рабства греха через жертву Христа, что является параллелью празднования еврейской Пасхи избавления от рабства в земле Египетской. [7]

Среди собраний «Церквей Бога» Пасха (также называемая «Новозаветной Пасхой») считается временем глубокого духовного самоанализа, соблюдаемого ежегодной Евхаристией , за которой следует церемониальное омовение ног., основанный на примере Христа в Иоанна 13. Считается, что работа разрешена в пасхальный день после поминальной службы. За этим следует семидневное соблюдение Дней пресного хлеба, перед которым все разрыхлители удаляются из дома и собственности, включая хлебные изделия, приготовленные с использованием дрожжей, бикарбоната натрия или разрыхлителя. Считается, что они символизируют грех в этот период времени. Члены Церкви также едят пресный хлеб, который, как считается, является духовным изображением жизни, подобной жизни Христа, вкушая «истинный Хлеб жизни» и избегая греха. Первый и последний дни отмечаются как святые дни с общим собранием и трапезой из пресной пищи. Традиционно вечером накануне первого дня также проводится особая трапеза, именуемая "Ночь, которую нужно много наблюдать », или« Ночь, которую нужно много помнить », которая считается особым памятником Исхода из Египта и, как считается, символизирует избавление от прошлых греховных жизней. [8]

Сирийские христиане святого Фомы (назрани) на малабарском побережье Индии (Керала) традиционно отмечают Песаху у себя дома. Вечером перед Страстной пятницей дома пекут хлеб Песаха. Он сделан из пресной муки, и они используют сладкий напиток из кокосового молока и пальмового сахара вместе с этим хлебом (можно сравнить с харосетом). В ночь Песахи хлеб выпекается или готовится на пару в новом сосуде сразу после того, как рисовая мука смешивается с водой и его много раз протыкают ручкой ложки, чтобы выпустить пар, чтобы хлеб не поднимался (этот обычай есть называется «джутанте канну кутхал» на языке малаялам, что означает протыкание хлеба по еврейскому обычаю). Этот хлеб режет глава семьи и делит между членами семьи после молитвы. В некоторых семьяхсливочный соус из джаггери и кокосового молока используется вместе с гороховым хлебом. Если семья скорбит после смерти, хлеб Песаха не готовят в их доме, но некоторые из сирийских соседей-христиан делятся с ними своим хлебом. Этот обычай может иметь свое происхождение от их вероятного еврейского происхождения, поскольку многие другие еврейские обычаи, такие как разделение полов в церкви, молитва с покрывалом на голове (женщины), именование условностей в соответствии с еврейскими обычаями, поцелуй мира (кайкастхури) в их Святой Куорбоно (месса), представление младенцев на 40-й день после рождения в церкви и церемониальное омовение мертвых тел. В отличие от других христиан, на их свадьбах невеста стоит справа от жениха, что напоминает еврейский обычай, а во время свадьбы невесте надевают фату.[9]

Христианский праздник седмиц (Пятидесятница) [ править ]

Основная статья: Пятидесятница

Традиционный христианский праздник Пятидесятницы основан на еврейском празднике Шавуот, который отмечается через семь недель после начала Пасхи. Пятидесятница является частью Movable цикла в церковном году . Пятидесятница всегда наступает через семь недель после дня субботнего, который всегда бывает во время праздника пресного хлеба. Евреи-раввины избегают празднования Шавуота на следующий день после субботы (первого дня недели). Однако евреи-караимыотмечать этот священный день в соответствии с предписанием Писания на следующий день после субботы. Это воскресное празднование в христианской традиции считается через 50 дней после Пасхи (включая Пасху). Другими словами, он приходится на восьмое воскресенье, считая Пасху.

Пятидесятница знаменует рождение Церкви, когда тысячи евреев были в Иерусалиме, чтобы праздновать Шавуот, и слышали, как Петр и ученики говорили на их родном языке. Однако Шавуот - один из трех фестивалей паломничества, установленных для евреев, соблюдающих Тору, что стало причиной большого собрания верующих евреев в Иерусалиме в тот же день.

Христианский праздник труб [ править ]

Основная статья: Рош ха-Шана

Рош ха-Шана отмечается рядом христианских конфессий и некорпоративных групп домашних церквей в Соединенных Штатах, включая: Ассамблеи Яхве, мессианских евреев, некоторые общины Церкви Бога (седьмой день), некоторые евангельские протестантские церкви (в основном баптистские ), а также пятидесятники седьмого дня в Восточной Европе . Этот день звучания также известен в иудаизме под названием « Йом Теруах », а в христианстве - как Праздник труб. [10]

Христианские язычники и мессианские иудеи, верующие, связывают слушание «звука трубы» или шофара , согласно Первому Посланию к Фессалоникийцам и Книге Откровения , с событиями, которые происходят при Воскресении мертвых («Ибо Сам Господь будет спуститесь с небес с громким призывным криком, с возгласом архангела и звуком трубы Божьей. И те, кто покинули эту жизнь во Христе, воскреснут первыми ». 1Фес. 4:16 , Откровение 1:10 ).

Некоторые говорят, что это «поворотное событие всей истории человечества, на которое указывает Праздник труб, - это Возвращение Христа». [11] Некоторые евангелические телеканалы называют канун Рош ха-Шана «Праздником труб», например, на телеканале CBN TV, который отмечает еврейский Новый год собранием сотрудников на Рош ха-Шана. [12]

Движение Святых последних дней [ править ]

Говорят, что Джозеф Смит получил золотые листы (которые стали Книгой Мормона ) на Рош ха-Шана 22 сентября 1827 года. [13] Библейские ссылки и толкования еврейских мудрецов на протяжении веков устанавливают этот день как день, когда Бог вспомнит его заветы с Израилем, чтобы вернуть их из плена. В этот день ритуальные звуки трубы означают распространение откровения и призыв к Израилю собраться для Божьего слова искупления. Этот день, установленный во время последнего урожая сельскохозяйственных культур Израиля, также символизирует последний урожай душ Господа. [14] Кроме того, он инициирует завершение периодов времени Господа, Дней благоговения, и означает последний раз для подготовки к окончательному суду и Мессианскому периоду.[15] Появление Книги Мормона считается исполнением таких дневных пророчеств. [15]

Христианский день искупления [ править ]

Основная статья: христианские обряды Йом Кипур

Основные христиане не празднуют Йом Кипур (День искупления). Новый Завет упоминает День искупления в Деяниях 27: 9 , [16], но не показывает, что христиане празднуют его. [17]

Предполагая апостольскую практику соблюдения Йом Кипур, небольшое количество евангельских христиан соблюдают его сегодня. В общинах Церквей Бога День искупления отмечается как ежегодная суббота, когда прихожане постятся в соответствии с Левитом 23: 27-29. Большинство из них, как Родерик К. Мередит , бывший лидер Живой Церкви Бога , также считают, что День Искупления «изображает связывание сатаны в начале Тысячелетия и мир, становящийся единым с Богом». [18] Дети и люди с заболеваниями, для которых голодание может быть вредным, не должны участвовать. [8]

Многие группы, связанные с мессианским иудаизмом, предоставили инструкции, описывающие евангелическое значение соблюдения этого дня. [19] [20] [21]

Одним из оснований для празднования Дня искупления является то, что апостол Павел праздновал его и не пропустил бы его во время шторма на корабле. В Деяниях 27: 9 говорится: «Поскольку много времени было потеряно и плавание стало опасным, потому что даже пост уже прошел, Павел советовал им».

Христианский праздник кущей [ править ]

Иисус соблюдал иудейский Суккот (праздник кущей или праздник кущей) во время своего служения (см . От Иоанна 7: 1–52 ). Ссылаясь на апостола Павла , в Деяниях 18: 20-21 говорится: «Когда они просили его пробыть с ними подольше, он не согласился; но простился с ними, сказав: я должен соблюдать этот праздник, который наступит в Иерусалиме; но я хочу вернусь к тебе снова, если Бог даст. И он отплыл из Эфеса ». Ученые спорят, к какому празднику это относится, но ученый-протестант Томас Левин пришел к выводу, что Павел имел в виду праздник кущей. [22] [23]

Во 2 - м века, еврейское христианство , конечно, праздник кущи, в соответствии с 20 - го века католического ученого кардиналом Жаном Даниэлы , [24] , где его празднование было привязано к милленаризму , как это со многими христианами , которые наблюдают сегодня. Его соблюдение было сосредоточено в азиатской среде, к которой принадлежали Папий и Керинф . [25] Кардинал Дэнилоу также видел упоминания о Празднике Кущей в Пастыре Ермы , [26] которые указывают на то, что примерно в то время некоторые в Риме также соблюдали его, хотя он считает, что позже они перенесли его, чтобы стать чем-то другим. В соответствии сСвятой Иероним , Поликарп также соблюдал праздник кущей во II веке в Малой Азии. [27]

Святой Мефодий Олимпийский (умер около 311 г.) учил, что христиане должны соблюдать праздник кущей, а также привязал его к учению тысячелетнего царствования Христа: «Ибо, так как в шесть дней сотворил Бог небо и землю и закончил весь мир, и почил в седьмой день от всех дел Своих, которые Он создал, и благословил седьмой день и освятил его, так что по фигуре в седьмом месяце, когда собраны плоды земли, мы повелено соблюдать праздник Господу, что означало, что, когда этот мир будет скончаться в седьмой тысяче лет, когда Бог завершит мир, Он возрадуется о нас ». [28]

Дидим Слепой (ок. 313-398) также предписывал соблюдение праздника кущей и цитировал 2 Петра 1:14 и 2 Кор. 5: 4, где он отождествлял временное жилище с человеческим телом, говоря, что только те, кто сохраняет чистоту своего тела и духа, будут отмечать праздник кущей, и что Суккот будет отмечаться в следующем мире при воскресении, когда Спасенные восстанут в нетленное тело, восстанут в силе и славе, чтобы стать священным жилищем. [29]

После прихода к власти императора Константина христианское соблюдение праздника кущей все больше рассматривалось развивающейся католической церковью как еретическое. В 4 веке Епифаний обсуждает христиан- назореев, которые в свое время соблюдали иудейские святые дни в разных местах, что он считал еретическим. [30] Иоанн Златоуст ( Константинопольский ) заметил, что люди, исповедующие Христа в его районе, также соблюдали праздник кущей, который он также считал еретическим [31], как и святой Иероним в 4-м и 5-м веках, [32] кто отмечает, что эти христиане также придали празднику тысячелетнее значение.[33]

Тем не менее, небольшое количество христианских групп продолжало соблюдать праздник кущей вне сферы католической церкви. В 1588 году, то Szekler субботники из Трансильвании объединены под унитарной дворянина Эндрас Эосси , наблюдали христианские версии всех библейских еврейских святых дней , включая Праздник Кущей. Они также отказались от соблюдения Рождества, Пасхи и Нового года. В течение десятилетия они выросли, чтобы быть представленными во многих городах и деревнях, главным образом в городах Секели-Керестур (сегодня румынский город Кристуру-Секуйеск ) и Коропатак (сегодня Бодок).) и ряд венгерских деревень. Они разработали сборник гимнов с песнями специально для христианского соблюдения еврейских святых дней [34] [35]. Они считали себя обращенными язычниками, унаследовавшими от евреев вечно обязательный закон, данный Богом. [36] К 1637 году их насчитывалось от 15 000 до 20 000, пока они не привлекли внимание венгерского парламента. В 1600 году был издан указ, разрешавший конфискацию их имений и собственности, а в 1618 году указ был принят в Клуж-Напока.с одобрения принца Бетлена решить «еврейскую христианскую проблему», предоставив им один год на воссоединение с одной из реорганизованных церквей. Вскоре после этого их книги были конфискованы и сожжены. К концу середины 17 века они все еще были представлены по крайней мере в одиннадцати городах и деревнях Трансильвании, но к 1865 году в городе Бозод-Уйфалу (недалеко от Дьюла Фехеруар ) осталось всего около 170-180 членов . Позже группа была поглощена иудаизмом в 1930-е годы.

В 1900 году праздник кущей был официально отмечен южными баптистами в лагере Фоллс-Крик. Есть изображения оригинальной Скинии Фоллс-Крик с трубой в шофар для призыва на службу. Он также широко отмечался среди жителей юга, известных как Буш-Арборс, еще в 1960-х годах. Из этого движения произошла история пробуждения палаток, от которого родился всемирно известный евангелист Билли Грэм .

Сегодня праздник шалашей, или кущей, или суккот, празднуется все большим числом групп, включая мессианских евреев, группы Церкви Бога [37] [38] и церковь Царства Иисуса Христа Аполлона Киболоя на Филиппинах, [39], а также Международное христианское посольство в Иерусалиме (ICEJ). [40] Они цитируют указания Бога и пророков в Ветхом Завете , чтобы израильтяне соблюдали праздник, и рассказывают в Новом Завете о том, как Иисус и его апостолы соблюдали эту заповедь. [40] [41]

Сегодня фактическая практика соблюдения меняется. Церкви могут строить сукку, в церковной собственности или в другом месте, где проходят службы и едят пищу, а в некоторых собраниях - танцы. В некоторых собраниях люди могут построить свои собственные будки, в которых можно спать или где можно есть только пищу. Некоторые члены могут отправлять поздравительные открытки или обмениваться ими перед мероприятием, участвовать в специальных обедах, музыке и богослужении, а также подавать милостыню. Среди конгрегаций традиции Церкви Бога руководство церкви выбирает место для празднования, предназначенное для обслуживания большой географической территории, которая включает в себя арендованный зал для собраний общины и различные удобства. Участники путешествуют и останавливаются в палатках в местных кемпингах или (чаще) в отеле, где они могут посещать ежедневные богослужения и участвовать в отдыхе, общении, осмотре достопримечательностей и церковных мероприятиях в течение восьми дней.Как и многие христиане, которые наблюдали это в прошлом, это связано с тысячелетним правлением Христа на земле, которое считается временем великих духовных и физических благословений для всего человечества.[8] Членам поручено откладывать десятую часть своего дохода как часть Второй десятины, которую они должны потратить на себя и свои семьи, чтобы иметь возможность соблюдать все праздники, но особенно Праздник Кущей.

Критика [ править ]

В христианстве [ править ]

В господствующем христианстве практика соблюдения еврейских праздников получила разную степень поддержки и критики. Хотя соблюдение христианскими праздниками иудейских праздников гораздо чаще встречается в ранней церкви, большинство основных христианских язычников считает ненужным или законным.

Некоторые критики соблюдения христианами еврейских праздников вторили комментариям теолога IV века Иоанна Златоуста, который сказал:

Праздники жалких и несчастных евреев скоро начнут маршировать на нас один за другим и в быстрой последовательности: праздник труб, праздник кущей, посты. Многие в наших рядах говорят, что думают так же, как мы. Тем не менее, некоторые из них собираются смотреть праздники, а другие присоединятся к евреям в соблюдении их праздников и постов. Я хочу прямо сейчас изгнать этот извращенный обычай из Церкви. [42]

Некоторые, например популярный евангелист Джон Хэги, считают, что они имеют образовательную ценность, но не считают, что их соблюдение является обязательным. Другие опасаются, что их соблюдение приведет к неизбежному скатыванию в иудаизм, хотя доказательств этому мало.

В иудаизме [ править ]

В иудаизме мнения гораздо менее разнообразны. Многие евреи считают эту практику дурным вкусом из-за тысячелетних преследований еврейского народа христианами. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Библейский закон в христианстве
  • Культурное присвоение
  • Иудействующие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Луки 2:41
  2. ^ Мф 26:17, Ин 5: 1, Джон 7: 4, 37, 10:22, 11:56, 12:12, 13: 1, 29,
  3. ^ [ Деяния 18:21 , Деяния 20:16 , Деяния 27: 9 ]
  4. ^ 1 Коринфянам 5: 7
  5. ↑ Иоанна 1:29
  6. ^ Матфея 17: 4
  7. ^ "Объединенная Церковь Бога" . Архивировано из оригинала на 2010-06-19 . Проверено 29 марта 2010 .
  8. ^ a b c Редакторы журнала Beyond Today Magazine (2016, март – апрель), Вопросы и ответы, Beyond Today , стр. 29. Публикация Международной ассоциации Объединенной Церкви Бога .
  9. ^ Суниш Джордж Дж Алумкалнал, празднование Песахи Насраниса: социокультурный анализ. Журнал индо-иудаистических исследований № 13, 2013 г., стр. 57-71
  10. ^ «Рош ха-Шана объяснил, Йом Кипур, Кущей №1» . 7 сентября 2018.
  11. ↑ Праздник труб навеб-сайте Восстановленной Церкви Бога .
  12. ^ «Рош ха-Шана: Начало еврейского Нового года» . www.cbn.com .
  13. ^ "Золотые тарелки и праздник труб" . www.churchofjesuschrist.org .
  14. ^ McConkie, обещанный Мессия, 432-37; Прочтите «Символы жатвы», 35–36.
  15. ^ а б https://ojs.lib.byu.edu/spc/index.php/JBMRS/article/viewFile/19710/18277
  16. ^ Ф.Ф.Брюс , Книга Деяний (Nicot; Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 506.
  17. ↑ Когда День Искупления закончился, навигация считалась опасной из-за возможных зимних штормов »
  18. ↑ Родерик К. Мередит , Святые дни - Генеральный план Бога на сайте www.tomorrowsworld.org.
  19. ^ «Йом Кипур - День искупления» . hebrew4christians.com .
  20. ^ «Йом Кипур / День искупления - Глава 8» . www.hebroots.org .
  21. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-12-29 . Проверено 24 июля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  22. ↑ Левин, Томас, Fasti Sacri, или ключ к хронологии Нового Завета , Longmans, 1895, стр. 300
  23. ↑ Левин, Томас, Жизнь и послания Святого Павла, Vol. 2 , Г. Белл и сыновья, 1878, стр. 343.
  24. ^ Даниэла, кардинал Жан-Guenole-Мари. Теология еврейского христианства. Пер. Джона А. Бейкера. Вестминистер Пресс, 1964, стр. 343, 345.
  25. ^ Даниэла, кардинал Жан-Guenole-Мари. Теология еврейского христианства. Пер. Джона А. Бейкера. Вестминистер Пресс, 1964, стр. 345-346.
  26. ^ Даниэла, кардинал Жан-Guenole-Мари. Теология еврейского христианства. Пер. Джона А. Бейкера. Вестминистер Пресс, 1964, стр. 341-345.
  27. ^ Migne JP Argumentum Patrologia Latina Volumen MPL025 Ab Columna ad Culumnam 1415-1542A, стр. 922, 930.
  28. ↑ Мефодий, Банкет десяти дев , Беседа 9, Пер. Уильям Р. Кларк, Из доникейских отцов, Vol. 6, под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса, Буффало, Нью-Йорк, Christian Literature Co., 1886. Переработано и отредактировано Кевином Найтом для Нового Пришествия.
  29. ^ Dacy, MJ, Суккот ., Стр 170 - 172.
  30. ↑ Епифаний. Панарион Ефифания Саламинского: Книга II (разделы 1-46) Раздел 1, гл. 19, 7-9. Фрэнк Уильямс, редактор. Издательство BRILL, 1987, стр. 117-119.
  31. ↑ Иоанн Златоуст. Проповедь против евреев 1: 5; VI: 5; VII: 2. Проповедь в Антиохии, Сирия, осенью 387 г., Средневековый сборник: Святой Иоанн Златоуст (ок. 347-407) Восемь проповедей против евреев. Фордхэмский университет. ( http://www.fordham.edu/halsall/source/chrysosto-jews6.html )
  32. ^ Migne JP Argumentum Patrologia Latina Volumen MPL025 Ab Columna ad Culumnam 1415-1542S, стр. 922, 930
  33. ^ Bagatti, Bellarmino., Пер. пользователя Eugene Hoade. Церковь от обрезания. Nihil obstat: Marcus Adinolfi. Imprimi potest: Герминий Ронкари. Imprimatur: + Albertus Gori, die 26 июня 1970. Franciscan Printing Press, Иерусалим, стр. 202, 297, 298.
  34. ^ Die Sabbatharier in Siebenburgen (Sabbatarians в Трансильвании), Ihre Geschichte, Literatur und Dogmatic (их история, литература и доктрины) ein Beitrag zur Religions und Kulturgeshichte der Juengsten Drei Jahrhunderte (вклад в религиозную и культурную историю последних трех столетий) ) доктора Самуэля Кона, напечатано в Лейпциге, Германия, 1894 г., стр. 62-67. Самуэль Кон был главным раввином Будапешта.
  35. ↑ Праздник кущей навеб-сайте Восстановленной церкви Бога .
  36. ^ Die Sabbatharier in Siebenburgen (Sabbatarians в Трансильвании), Ihre Geschichte, Literatur und Dogmatic (их история, литература и доктрины) ein Beitrag zur Religions und Kulturgeshichte der Juengsten Drei Jahrhunderte (вклад в религиозную и культурную историю последних трех столетий) ) доктора Самуэля Кона, напечатано в Лейпциге, Германия, 1894 г., стр. 116.
  37. ^ От края до края (Армстронгизм),
  38. ^ «Церковь Бога, Международное служение - Праздник кущей 2019» . www.thecogmi.org .
  39. ^ Давао раздел рисует Топ политиканов в архиве 2009-11-09 в Вайбаке машина (Королевство Иисуса Христа)
  40. ^ a b «Международное христианское посольство в Иерусалиме: о празднике» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2009 года.
  41. ^ «Сегодня все еще есть христиане, верно соблюдающие те же праздники, которые соблюдал Христос. Эти ежегодные мероприятия были учреждены, чтобы держать народ Божий во все времена в курсе ключевых аспектов миссии и работы истинного Мессии». Журнал Good News , сентябрь / октябрь 1997 г.
  42. ↑ Иоанн Златоуст , Проповедь 1 в Adversus Judaeos