Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Книга Мормона
Mormon-book.jpg
Источник
Пророки и люди
Историческая достоверность и критика
LDS Церковные фильмы и LDS кино
  • v
  • т
  • е

В стандартных работах по Мормонизму -крупнейшего наименования которой является Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПДА) -У были предметом различных критических замечаний. Святые последних дней верят, что Книга Мормона - это священный текст, обладающий той же божественной властью, что и Библия; оба считаются дополняющими друг друга. Другие священные тексты мормонов включают Дорогую Жемчужину и Учение и Заветы., которые также признаны Священным Писанием. Религиозные и научные критики за пределами мормонизма оспаривают уникальные отрывки из Священных Писаний мормонизма, подвергая сомнению традиционное повествование о том, как эти книги были обнаружены, и степень, в которой они описывают реальные события. Критики ссылаются на исследования в области истории, археологии и других дисциплин, чтобы подтвердить свои утверждения.

Книга Мормона [ править ]

Основная статья: Критика Книги Мормона

Происхождение [ править ]

Основная статья: Происхождение Книги Мормона

Существует несколько теорий происхождения Книги Мормона. Большинство приверженцев мормонизма рассматривают эту книгу как произведение вдохновленных Священных Писаний. Наиболее распространенная теория, принятая приверженцами, - это теория, продвигаемая Джозефом Смитом , который сказал, что перевел труд с древнего набора золотых листов, на которых написаны пророки. Смит сказал, что он обнаружил их недалеко от своего дома в Пальмире, штат Нью-Йорк , в 1820-х годах после того, как ангел Мороний сказал ему пойти туда и перевел их «даром и силой Божьей». Помимо самого Смита, было 11 свидетелей.которые сказали, что они физически видели пластины в 1829 году (трое заявили, что их тоже посетил ангел). Несколько других свидетелей, некоторые из которых были настроены дружелюбно к Смиту, а некоторые враждебно, наблюдали, как он диктовал текст, который в конечном итоге стал Книгой Мормона.

Тем не менее критики исследовали ряд вопросов, в том числе: (1) действительно ли у Смита были золотые листы и возник ли текст Книги Мормона в его уме или по вдохновению; (2) был ли текст книги составлен самим Смитом или же его мог составить партнер Смита, например Оливер Каудери или Сидней Ригдон ; и (3) была ли книга основана на предшествующей работе, такой как « Взгляд евреев» , « Манускрипт Сполдинга» или «Библия».

Картина, на которой Джозеф Смит-младший получает золотые листы от ангела Морония .

Существование золотых пластин [ править ]

Основные статьи: Три свидетеля и восемь свидетелей

Две отдельные группы свидетелей - три и восемь - подтвердили, что видели золотые листы, летопись, с которой была переведена Книга Мормона. Критики, в том числе Джеральд и Сандра Таннер и Институт религиозных исследований (IRR), отмечают несколько свидетельств, которые, по их мнению, ставят под сомнение подлинность опыта. К ним относятся письма и письменные показания, в которых Мартин Харрис заявил, что Восемь Свидетелей никогда не видели листов и что его собственное свидетельство было больше духовным, чем физическим. Кроме того, каждый из трех свидетелей (Харрис, Каудери и Дэвид Уитмер)) покинул церковь при жизни Смита и считал Смита падшим пророком. Харрис [1] и Каудери [2] позже вернулись в церковь. Однако IRR оспаривает искренность их конвертации и возврата. [3]

Апологеты отмечают, что свидетели в большинстве случаев подтверждали свои показания до самой смерти, и утверждают, что вышеупомянутые письменные показания под присягой и письма являются либо поддельными, либо иным образом ненадежными. В 1881 году Уитмер, единственный свидетель, который так и не вернулся в церковь, издал письменные показания, подтверждающие его свидетельство об этом опыте. [4]

Плагиат [ править ]

Основная статья: Предполагаемый плагиат

Ричард Абанес , Кожевники и другие заявляют, что Смит заимствовал Книгу Мормона и, следовательно, не вдохновлен Богом. [5] [6] [7] Предполагаемые источники включают « Взгляд на евреев » Итана Смита (опубликовано в 1823 году, за семь лет до Книги Мормона); «Чудеса природы » Иосии Прист (опубликовано в 1826 году, за четыре года до Книги Мормона); Библии ; и апокрифы . Руководители церкви СПД Брюс Р. Макконки и Спенсер В. КимбаллНапротив, повторение из предыдущих текстов подтверждает Книгу Мормона, потому что она показывает последовательность Бога и равное откровение для всех народов и исполняет пророчество. Более того, они утверждают, что предупреждения необходимо повторять перед лицом нестареющих проблем. [8] [9] [10]

Историчность [ править ]

Основная статья: Историчность Книги Мормона
См. Также: Археология и Книга Мормона , Лингвистика и Книга Мормона , Происхождение Книги Мормона и анахронизмы Книги Мормона.

Книга Мормона претендует на то, чтобы описать миграцию древних израильтян в Новый Свет . Вопрос о том, является ли это реальным историческим произведением или художественным произведением , долгое время был источником разногласий между членами движения Святых последних дней и нечленами. Для большинства приверженцев движения историчность Книги Мормона является вопросом веры. По мнению других, ее историчность не принимается, и конкретные утверждения, сделанные в Книге Мормона, были подвергнуты сомнению с разных точек зрения. Критики исторических и научных заявлений Книги Мормона, как правило, сосредотачиваются на четырех основных областях:

  • Отсутствие корреляции между местами, описанными в Книге Мормона, и американскими археологическими раскопками. [11]
  • Анахронистические ссылки на животных, растения, металлы и технологии в Книге Мормона, которые археологические или научные исследования не обнаружили в постплейстоценовой, доколумбовой Америке. Обычно в список входят крупный рогатый скот , [12] лошади , [13] ослы , [13] быки , [13] овцы , свиньи , козы , [13] слоны , [14] пшеница , сталь , [15] латунь , цепи , железо. , ятаганы иколесницы . [16]
  • Отсутствие лингвистической связи между языками коренных американцев и ближневосточными языками . [17]
  • Отсутствие современных доказательств ДНК, связывающих какую-либо группу коренных американцев с древним Ближним Востоком . [18]

В рамках движения Святых последних дней было много апологетических встречных заявлений, пытающихся примирить эти очевидные несоответствия. Среди этих извиняющихся групп много исследований было проведено Фондом древних исследований и изучения мормонов (FARMS) и Фондом апологетической информации и исследований (FAIR) в попытке доказать правдивость утверждений Книги Мормона. , или чтобы опровергнуть аргументы, критически важные для его историчности.

Археология [ править ]

Основная статья: Археология и Книга Мормона

С момента появления Книги Мормона в 1830 году как мормонские, так и немормонские археологи изучали ее утверждения, ссылаясь на известные археологические свидетельства. Святые последних дней обычно верят, что Книга Мормона описывает исторические события; однако существование цивилизаций и людей, описанных в Книге Мормона, не признается историками и археологами .

Книга Мормона содержит рассказ о народах, которые в последующих группах между 2500 г. до н.э. [19] и 600 г. до н.э. отправились с Ближнего Востока и поселились в Америке. Евангелический лектор и журналист Ричард Абанес и писатель Дэвид Персуитт утверждают, что аспекты повествования о Книге Мормона (такие как существование лошадей, стали и колесниц в доколумбовой Америке) не подтверждаются традиционной археологией. [20] [21] [22] Апологет Майкл Р. Эш из FAIR возражает, что получение археологических свидетельств, подтверждающих или опровергающих определенные древние события, затруднительно. [23]Джозеф Аллен вместе с другими учеными СПД нашли в Мезоамерике места, которые, по их мнению, могут представлять древние города Книги Мормона. [24] Джон Л. Соренсон не оспаривает, что другие народы, возможно, присутствовали в Америке одновременно с народами Книги Мормона (см. Модель ограниченной географии ). [25]

Генетика [ править ]

Основная статья: Генетика и Книга Мормона

Традиционная мормонская гипотеза происхождения коренных американцев состоит в том, что они произошли исключительно от евреев в Иерусалиме . Ученый Яаков Клейман, мормонский антрополог Томас У. Мерфи и бывший мормонский молекулярный биолог Саймон Саутертон утверждают, что эта гипотеза несовместима с недавними генетическими открытиями, [26] [27] [28], которые показывают, что генетическое происхождение коренных американцев находится в Средняя Азия , возможно, у Горного Алтая . ФЕРМЫпротивостоит тому, что проверка и обобщение одной только этой гипотезы является чрезмерно упрощенным подходом и что полученные выводы не выдержат экспертной оценки. [29] Кроме того, проверяемая традиционная гипотеза мормонов может сама основываться на предположениях, не подтверждаемых повествованием Книги Мормона (см. Модель ограниченной географии ).

В статье для FARMS апологет Дэвид А. Макклеллан приходит к выводу, что «генетическая подпись небольшой мигрирующей семьи, появившаяся 2600 лет назад», вряд ли может быть восстановлена. [30]

Лингвистика [ править ]

Основная статья: Лингвистика и Книга Мормона

Критики Джеральд и Сандра Таннер и Марвин В. Коуэн утверждают, что использование в Книге Мормона определенных лингвистических анахронизмов (таких как американизированное имя «Сэм» [31] и французское слово «прощай» [32] ) свидетельствует о том, что книга была сфабрикованы Джозефом Смитом, а не вдохновлены Богом. [33] [34] Кроме того, Ричард Абанес утверждает, что, поскольку первое издание Книги Мормона содержало сотни грамматических ошибок (удаленных в более поздних изданиях), книга была сфабрикована Смитом, а не вдохновлена ​​Богом. [35]

Книга Авраама [ править ]

Основная статья: Критика Книги Авраама
Факсимиле № 1 из Книги Авраама
Сохранившиеся папирусы с оригинальной виньеткой считаются источником факсимиле 1. Обратите внимание на пробел или недостающие части виньетки.

Книга Авраама отличается от других мормонских священных текстов в том , что некоторые из оригинального источника материала были рассмотрены независимыми экспертами.

Институт религиозных исследований и кожевники утверждает , что Смит мошенническима представлял Книгу Авраама, часть церкви по Писанию канона , как божественный документ. [36] [37] Ричард и Джоан Остлинг отмечают, что ученые, не относящиеся к Святым последних дней, пришли к выводу, что переводы сохранившихся папирусов, которые, по их мнению, являются частями источника Книги Авраама, не связаны с содержанием текста книги. [38] Джозеф Смит заявляет, что он получил несколько египетских папирусов, из которых он утверждал, что перевел Книгу Авраама, [39] [40] часть современной Драгоценной Жемчужины.. Папирусы были потеряны в течение многих лет, но в конце 1960-х годов были обнаружены части папирусов. Сохранившиеся папирусы, а также факсимиле, сохраненные Смитом в Дорогой Жемчужине, были переведены современными египтологами, и было окончательно показано, что это обычные египетские погребальные документы, не имеющие отношения к содержанию Книги Авраама. [41] Ученые-мормоны Майкл Д. Родс и Джон Джи пришли к такому же выводу, но утверждают, что Смит, возможно, использовал папирусы в качестве вдохновения. [42]

Общие заявления египтологов [ править ]

Где-то в 1856 году Теодуль Деверия , египтолог из Лувра , имел возможность изучить факсимиле, опубликованные как часть Книги Авраама. [43] Его интерпретация, сопоставленная с интерпретацией Смита, была опубликована в книге Т. Б. Х. Стенхауза « Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов» в 1873 году. [44] Кроме того, позже в 1912 году преподобный Франклин С. Сполдинг прислал копии трех факсимиле восьми египтологов и семитистов, просящих их интерпретацию факсимиле, результаты которой были опубликованы в работе Сполдинга Джозеф Смит-младший как переводчик. Девериа, и каждый из восьми ученых сразу же признал факсимиле частью обычных погребальных документов, а некоторые резко осудили интерпретацию Смита, как показано ниже:

Египтолог доктор Джеймс Х. Бристед из Чикагского университета отметил:

Эти три факсимиле египетских документов в «Дорогой жемчужине» изображают наиболее распространенные предметы египетской моргальной религии. Таким образом, интерпретация Джозефом Смитом их как части уникального откровения, полученного через Авраама, очень ясно показывает, что он совершенно не знал значения этих документов и совершенно не знал простейших фактов египетской письменности и цивилизации. [45]

Доктор В. М. Флиндерс Петри из Лондонского университета писал: «Можно с уверенностью сказать, что в этих объяснениях нет ни одного верного слова» [46].

Д-р А.Х. Сэйс, оксфордский профессор египтологии: «Трудно серьезно относиться к наглому мошенничеству Джозефа Смита ... Смит превратил богиню [Исиду в факсимиле № 3] в царя, а Осириса в Авраама». [47]

Учение и Заветы [ править ]

Основная статья: Учение и Заветы

В отличие от других Священных Писаний мормонов, « Учение и Заветы» не претендует на звание древнего манускрипта, а вместо этого состоит из откровений, полученных современными Пророками, и других документов, наставляющих членов церкви. Была критика очевидного пересмотра, упущения и добавления материала в нем.

В 1876 году Раздел 101 из издания 1835 года (и последующих изданий) был удален. Раздел 101 был «Заявлением о браке», принятым церковной конференцией [48] [49], и содержал следующий текст:

Поскольку эту Церковь Христа упрекали в преступлении блуд и полигамии, мы заявляем, что верим в то, что один мужчина должен иметь одну жену, а одна женщина - одного мужа, за исключением случая смерти, когда любой из них свободен жениться снова. [50]

Его заменил раздел 132 современного издания СПД, который содержит полученное Смитом откровение о браке на вечность и учит доктрине многоженства .

В 1921 году Церковь СПД удалила из книги часть « Лекции о вере » с объяснением, что эти лекции «никогда не представлялись и не принимались церковью как нечто иное, чем богословские лекции или уроки». [51] Лекции содержат богословие о Божестве и подчеркивают важность веры и дел.

До 1981 года в изданиях книги использовались кодовые имена определенных людей и мест в тех разделах, которые касались Объединенного Ордена . В издании СПД 1981 г. они были заменены настоящими именами, а кодовые имена были перенесены в сноски. В издании « Сообщество Христа» по- прежнему используются кодовые имена.

Некоторые материалы в Учении и Заветах относятся к созданию Книги Мормона, о чем см. Выше.

Перевод Джозефа Смита и Книга Моисея [ править ]

Церковь СПД включает Джозефа Смита-Мэтью (отрывок из редакции Смита Евангелия от Матфея ) и Книгу Моисея (отрывок из редакции Смита Книги Бытия ) как часть Дорогой Жемчужины. Однако он не канонизировал перевод Библии Джозефа Смита в целом. Однако весь перевод используется Сообществом Христа . Несколько критиков [52] и лингвистов [52]отметили области, где перевод был ошибочным. В 2017 году BYU профессор Томас Wayment и аспирант Хейли Вильсон объявил , что они обнаружили текстовую зависимость Перевод Джозефа Смита на популярном 18 - го века Библии комментарии по Адам Кларк . [53]

См. Также [ править ]

  • Критика движения Святых последних дней
  • Книга Иосифа
  • Kinderhook тарелки
  • Книга Мормона и Библия короля Иакова

Сноски [ править ]

  1. ↑ Millennium Star , 6 февраля 1882 г., стр. 87.
  2. ↑ Возвращение Оливера Каудери - Документы института Максвелла, заархивированные 13 октября 2007 г. в Wayback Machine
  3. ^ «Факты о Книге Свидетелей Мормона - Часть 1» . www.irr.org .
  4. ^ "Адрес", 27, в EMD , 5: 194.
  5. ^ Abanes 2003 , стр. 67-75
  6. ↑ Таннер, 1987 , стр. 84–85.
  7. ^ Persuitte 2000 , стр. 155-172
  8. ^ McConkie, BR (1966). Учение мормонов . Книга Дезерет: Солт-Лейк-Сити.
  9. Перейти ↑ Kimball, SW (апрель 1976 г.). Прапорщик , стр. 6.
  10. Перейти ↑ Kimball, SW (1981). Президент Кимбалл говорит , стр. 89.
  11. ^ Ссылаясь на отсутствие конкретных географических местоположений Нового Света для поиска, Майкл Д. Коу, видный мезоамериканский археолог и заслуженный профессор антропологии Йельского университета, пишет (в томе «Диалог: журнал мормонской мысли» 1973 года): «Насколько далеко насколько я знаю, нет ни одного профессионально подготовленного археолога, который не является мормоном, который видит какое-либо научное обоснование своей веры [в историчность Книги Мормона], и я хотел бы заявить, что довольно много мормонских археологов присоединились к эта группа".
  12. ^ 1 Нефий 18:25
    Ученые СПД думают, что это может быть результатом переназначения знакомых ярлыков незнакомым предметам. Например, индейцы Делавэра назвали корову в честь оленя, а индейцы Майами назвали овец, когда их впервые увидели, «похожими на корову».
    Джон Л. Соренсон, Древняя американская среда для Книги Мормона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book Co.; Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований, 1996 [1985]), 294. ISBN 1-57345 -157-6 http://www.mormonfortress.com/cows1.html Архивировано 2 апреля 2013 г., в Wayback Machine. 
  13. ^ a b c d 1 Нефий 18:25
  14. ^ Эфир 9:19
  15. ^ 1 Нефий 4: 9
  16. ↑ Алма 18: 9
  17. ^ Лайл Кэмпбелл. 1979. "Среднеамериканские языки", Языки коренных народов Америки: историческая и сравнительная оценка . Эд. Лайл Кэмпбелл и Марианна Митхан. Остин: Техасский университет Press. Страницы 902-1000.
    Лайл Кэмпбелл. 1997. Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета.
    Хорхе Суарес. 1983. Мезоамериканские индийские языки . Издательство Кембриджского университета.
  18. ↑ Традиционный взгляд на Книгу Мормона предполагает, что коренные американцы в основном являются потомками израильтян, переселенцев около 600 г. до н.э. Однако данные ДНК не показывают ближневосточного компонента в генетическом составе коренных американцев. Например:
    Саймон Г. Саутертон. 2004. Потеря затерянного племени: коренные американцы, ДНК и мормонская церковь. Подписные книги. Вся книга посвящена конкретной теме доказательств ДНК и Книги Мормона. «... [Т] он линии ДНК Центральной Америки похожи на линии ДНК других индейских племен на двух континентах. Более 99 процентов линий, обнаруженных среди групп коренных жителей этого региона, явно имеют азиатское происхождение. Проверены современные и древние образцы ДНК. из числа майя обычно попадают в основные классы родословной ... Империя майя рассматривается мормонами как самая близкая к людям из Книги Мормона, потому что ее люди были грамотными и культурно развитыми. Тем не менее, она руководила Новым Светом. антропологи, в том числе специализирующиеся в этом регионе, обнаружили, что майя имеют сходное родство с азиатами. Стивен Л. Уиттингтон ... не знал ни о каких ученых »в господствующей антропологии, которые пытаются доказать еврейское происхождение коренных американцев ... Археологи и физические антропологи не нашли никаких доказательств еврейского происхождения народов Северной, Южной и Центральной Америки »(стр. 191).
    Защитники историчности книги предполагают, что Книга Мормона не запрещает другим группам людей вносить свой вклад в генетический состав коренных американцев; [ необходима цитата ] тем не менее, это отход от традиционной точки зрения, согласно которой израильтяне являются первичными предками коренных американцев, и поэтому ожидается, что они представят некоторые генетические свидетельства ближневосточного происхождения. Однако недавно объявленное изменение во введении к Книге Мормона допускает большее разнообразие предков коренных американцев. См., Например, следующую статью Deseret News, опубликованную 9 ноября 2007 г .: Изменение во вступлении в Книгу Мормона. Обсуждение шпор.
  19. ↑ Священные места: поиск земель Книги Мормона. Джозеф Л. Аллен. Опубликовано: октябрь 2003 г., стр. 8.
  20. ^ Abanes 2003 , стр. 74-77
  21. ^ Wolverton, Сьюзен (2004), с видениями: Книга Мормона: Переводные и Exposed на простом английском , Algora, стр 84-85,. ISBN 0-87586-310-8
  22. ^ Persuitte 2000 , стр. 102
  23. ^ Эш, Майкл Р. «Археологические свидетельства и Книга Мормона». www.fairlds.org. [1] . По состоянию на 7 декабря 2007 г.
  24. ↑ Священные места: поиск земель Книги Мормона. Автор: Джозеф Л. Аллен. Опубликовано: октябрь 2003 г.
  25. ↑ Джон Л. Соренсон, Древняя американская среда для Книги Мормона (Солт-Лейк-Сити: Deseret Book and FARMS, 1985).
  26. ^ Клейман, Яаков (2004), ДНК и традиции: генетическая связь с древними евреями , Девора, стр. 88, ISBN 1-932687-13-0
  27. ^ Саутертон, Саймон Г. (2004), Потеря затерянного племени: коренные американцы, ДНК и церковь мормонов , Signature Books, ISBN 1-56085-181-3
  28. ^ Мерфи, Томас В. «Ламанийское происхождение , генеалогия и генетика, заархивированные 2013-10-21 в Wayback Machine ». В Vogel, Dan and Brent Metcalfe, eds. Американский апокриф: Очерки Книги Мормона Солт-Лейк-Сити: Подпись, 2002: 47–77. ISBN 1-56085-151-1 
  29. ^ Уайтинг, Майкл Ф (2003), ДНК и Книга Мормона: Филогенетическая перспектива. Архивировано 30 июня 2007 г.в Wayback Machine , Прово, Юта: Институт Максвелла, стр. 24–35.
  30. ^ Макклеллан, Дэвид А., [2] , Обнаружение генетической сигнатуры Легия: возможно, вероятно или нет? Обзор ферм, том 15, выпуск 2, стр. 35–90, Прово, Юта: Институт Максвелла, 2003.
  31. ^ 1 Нефий 2: 5,17
  32. ↑ Иаков 7:27
  33. Перейти ↑ Beckwith, Francis (2002), The New Mormon Challenge , Zondervan, pp. 367–396, ISBN 0-310-23194-9
  34. Перейти ↑ Cowan, Marvin (1997), Mormon Claims Answers
  35. ^ Abanes 2003 , стр. 73
  36. ^ Ларсон, Чарльз М. (1992), Его собственная рука на папирусе: новый взгляд на папирусы Джозефа Смита , Институт религиозных исследований, ISBN 0-8024-1234-3
  37. ^ Tanner 1979 , стр. 329-363
  38. ^ Остлинг, Ричард и Джоан Мормон Америка , pp.278-85
  39. ↑ Джозеф Смит в своей «Истории Церкви» заявил: «С У.В. Фелпсом и Оливером Каудери в качестве писцов я начал перевод некоторых букв или иероглифов, и, к нашей радости, обнаружил, что один из свитков содержал писания Авраама, другой - писания Иосифа Египетского и т. д. - более полный отчет о которых появится вместо него, когда я буду исследовать или раскрывать их ». История церкви, Vol. 2, гл. 17, стр. 236.
  40. ↑ Смит дополнительно заявил, что он «постоянно занимался переводом алфавита Книги Авраама и созданием грамматики египетского языка, как это делали древние». История церкви, Vol. 2, гл. 17, стр. 238
  41. ^ Tanner 1979 , стр. 329-362
  42. ↑ Майкл Д. Родс и Джон Джи , Интервью на KSL Radio 29 января 2006 г. и Майкл Д. Родс , «У меня есть вопрос» , Ensign , июль 1988 г., стр. 52–53.
  43. Перейти ↑ Larson 1985 , pp. 25
  44. ^ Stenhouse 1878 , стр. 510-519
  45. ↑ Spaulding nd , стр. 26–27
  46. ^ Сполдинг nd , стр. 24
  47. ^ Сполдинг nd , стр. 23
  48. ^ История церкви, т. 2, at 247 (август 1835 г.)
  49. ↑ Посланник и адвокат (август 1835 г.), стр. 163
  50. ↑ Учение и Заветы [издание 1835 г.] 101: 4
  51. ^ См. Введение, издание 1921 года.
  52. ^ a b Примеры: 5 книг, опубликованных Министерством Маяка: Вдохновленный пересмотр Библии , и Кевин Барни, Перевод Джозефа Смита и древние тексты Библии , Диалог: Журнал мормонской мысли 19: 3 (осень, 1986 г.): 85-102}
  53. ↑ Томас А. Уэймент и Хейли Уилсон-Леммон, «Восстановленный ресурс: использование библейского комментария Адама Кларка в переводе Библии Джозефа Смита», в «Создание древних Священных Писаний: проекты перевода Джозефа Смита в развитии мормонского христианства», ред. Майкл Хаббард МакКей, Марк Ашерст-Макги и Брайан М. Хауглид (Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press, 2020), 262–84.

Источники [ править ]

  • Абанес, Ричард (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church , Thunder's Mouth Press, ISBN 1-56858-283-8
  • Беквит, Фрэнсис (2002), The New Mormon Challenge , Zondervan, ISBN 0-310-23194-9
  • Беннетт, Джон К. (1842), История Святых; или Разоблачение Джо Смита и мормонизма , Бостон: Leland & Whiting, ISBN 978-0-252-02589-1.
  • Броди, Фаун М. (1995), Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита , Винтаж, ISBN 0-679-73054-0
  • Хоу, Эбер Д. (1834 г.), « Раскрытие мормонизма» [так в оригинале] или «Точный отчет об этом необычном насилии и заблуждении с момента его возникновения до настоящего времени». Интернет-копия
  • Кракауэр, Джон (2003), Под знаменем небес: история насильственной веры , Doubleday , ISBN 0-385-50951-0
  • Ньюэлл, Линда Кинг (1994), Загадка мормонов: Эмма Хейл Смит (2-е изд.), University of Illinois Press , стр.  89, 132 , ISBN 0-252-06291-4 (Онлайн-копия)
  • Остлинг, Ричард и Джоан (1999), мормонская Америка , Харпер Коллинз, ISBN 0-06-066371-5
  • Персуитт, Дэвид (2000), Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона (2-е изд.), McFarland & Company, ISBN 0-7864-0826-X
  • Смит, Эндрю Ф. (1971), Святой негодяй: Жизнь и времена доктора Джона Кука Беннета , Урбана и Чикаго: University of Illinois Press , стр. 141, ISBN 978-0-252-02282-1.
  • Stenhouse, TBH (1878), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов , Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1979), Меняющийся мир мормонизма , Moody Press, ISBN 0-8024-1234-3
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - тень или реальность? , Министерство Маяков Юты , ISBN 99930-74-43-8
  • Такер, Помрой (1867 г.), Происхождение, рост и развитие мормонизма: биография его основателей и история его церкви , Научное издательство, Библиотека Мичиганского университета, ISBN 1-4255-3152-0
  • Ван Ваггонер, Ричард С. (1986), «Сара Пратт: формирование отступника» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 19 (2): 69–99, заархивировано из оригинала 21 февраля 2009 г. , извлечено 2019-07-11.
  • Волвертон, Сьюзан (2004 г.), Имея видения: Книга Мормона: переведенная и разоблаченная простым языком , Algora, ISBN 0-87586-310-8
  • Виметал, Вильгельм Риттер фон (1886), Джозеф Смит, Пророк, его семья и его друзья: исследование, основанное на фактах и ​​документах , Солт-Лейк-Сити, Юта: Tribune Printing and Publishing Company, стр. 60–61.

Внешние ссылки [ править ]

Стандартные работы СПД
  • Библия СПД на английском языке : полный текст в формате PDF, включая сноски и заголовки глав. Не включает другие дополнительные материалы.
  • Книга Мормона
  • Учение и Заветы
  • Дорогая жемчужина
Извиняющиеся сайты
  • Официальный сайт Церкви СПД
  • Официальный информационный сайт Церкви СПД
  • BYU управляет Фондом исследований древних и мормонских исследований (FARMS)
  • Фонд апологетической информации и исследований, не связанный с церковью (FAIR)
Критические веб-сайты
  • Министерство Маяка Юты Джеральда и Сандры Таннер
  • Страница мормонизма и Священного Писания в Институте религиозных исследований