Согласно Новому Завету , плетеный терновый венец ( греч . στέφανος ἐξ ἀκανθῶν , транслит . Stephanos ex akanthōn или ἀκάνθινος στέφανος , akanthinos stephanos ) был помещен на голову Иисуса во время его распятия . Это был один из инструментов Страстей , использованный похитителями Иисуса, чтобы причинить ему боль и высмеять его притязания на власть . Упоминается в Евангелиях отМатфея (Матфея 27:29), [1] Марка (Марка 15:17) [2] и Иоанна (Иоанна 19:2, 19:5), [3] и часто упоминается ранними Отцами Церкви , такими как Климента Александрийского , Оригена и других, наряду с упоминанием в апокрифическом Евангелии от Петра . [4]
По крайней мере, примерно с 400 года нашей эры почитается реликвия , которую многие считают терновым венцом . В 1238 году латинский император Константинополя Балдуин II передал реликвию французскому королю Людовику IX . Он хранился в соборе Парижской Богоматери до 15 апреля 2019 года, когда его спасли от пожара и перевезли в Лувр . [6]
В трех библейских евангелиях, в которых упоминается терновый венец, не говорится, что с ним произошло после распятия. Древнейшее известное упоминание о короне, которой уже поклонялись как реликвии, было сделано Паулином из Нолы , писавшим после 409 г. [7] , который называет корону реликвией, которой поклонялись верующие ( Послание Макария в Мине , Латинская патрология , LXI, 407). Кассиодор ( ок. 570 г.) говорит о терновом венце среди других реликвий, которые были «славой» города Иерусалима. «Там, — говорит он, — мы можем увидеть терновый венец, возложенный на голову Нашего Искупителя только для того, чтобы все тернии мира могли быть собраны вместе и сломаны» (Migne, LXX, 621). Когда Григорий Турский в De gloria martyri [8] утверждает, что шипы в венце все еще выглядели зелеными, свежесть, которая чудесным образом обновлялась каждый день, он не слишком укрепляет историческую достоверность реликвии, которую он не видел, но Бревиарий или Краткое описание Иерусалима [9] : 16 (краткий текст, датированный примерно 530 годом нашей эры), [9] : Антонин из Пьяченцы (6 век) [10] : 18 ясно указывает, что терновый венец был тогда показан в «Базилике на горе Сион », хотя существует неопределенность в отношении фактического места, на которое ссылаются авторы. [10] : 42 и далее. Из этих фрагментов свидетельств и других более поздних свидетельств («Паломничество» монаха Бернара показывает, что реликвия все еще находилась на горе Сион в 870 г.), показано, что предполагаемый терновый венец почитался в Иерусалиме в первые века н. общая эпоха.
Некоторое время спустя корона якобы была перенесена в Константинополь, тогдашнюю столицу империи. Историк Франсуа де Мели предположил, что вся корона была перенесена из Иерусалима в Константинополь незадолго до 1063 года. В любом случае утверждается, что император Юстиниан дал жало Жермену , епископу Парижа , которое долгое время хранилось в Сен-Жермен-де . -Prés , в то время как императрица Ирина в 798 или 802 году послала Карлу Великому несколько шипов, которые он поместил в Аахене .. Говорят, что восемь из них присутствовали при освящении базилики Ахена; последующую историю некоторых из них можно проследить без труда: четыре были подарены Святому Корнелю Компьенскому в 877 г. Карлом Лысым ; Хью Великий, герцог франков, отправил одну англосаксонскому королю Ательстану в 927 году по случаю определенных брачных переговоров, и в конце концов она попала в аббатство Мальмсбери ; другой был подарен испанской принцессе около 1160 года; и еще один был доставлен в аббатство Андекс в Германии в 1200 году. [11]