Дарвинизм является теория о биологической эволюции , разработанная английским натуралистом Чарльзом Дарвином (1809-1882) и других, о том , что все виды организмов возникают и развиваются за счет естественного отбора мелких, унаследованных вариаций , которые увеличивают способность человека конкурировать, выжить, и воспроизвести . Также называемая дарвиновской теорией , она изначально включала широкие концепции трансмутации видов или эволюции, которые получили всеобщее научное признание после публикации Дарвина о происхождении видов.в 1859 г., включая концепции, предшествовавшие теории Дарвина. Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин дарвинизм в апреле 1860 года [1].
Терминологическая путаница
Впоследствии дарвинизм ссылался на конкретные концепции естественного отбора, барьера Вейсмана или центральной догмы молекулярной биологии . [2] Хотя этот термин обычно относится строго к биологической эволюции, креационисты использовали его для обозначения происхождения жизни или космической эволюции , которые отличаются от биологической эволюции. [3] Таким образом, это считается верой и принятием работ Дарвина и его предшественников вместо других концепций, включая божественный замысел и внеземное происхождение . [4] [5]
Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин дарвинизм в апреле 1860 года. [6] Он использовался для описания эволюционных концепций в целом, включая более ранние концепции, опубликованные английским философом Гербертом Спенсером . Многие из сторонников дарвинизма в то время, включая Хаксли, высказывали сомнения относительно значения естественного отбора, а сам Дарвин доверял тому, что позже было названо ламаркизмом . Строгий неодарвинизм немецкого биолога-эволюциониста Августа Вейсмана в конце 19 века получил мало сторонников. Примерно в период с 1880-х по 1920 год, который иногда называют « затмением дарвинизма », ученые предложили различные альтернативные механизмы эволюции, которые в конечном итоге оказались несостоятельными. Развитие современного синтеза в начале 20-го века, объединившего естественный отбор с популяционной генетикой и менделевской генетикой , возродило дарвинизм в обновленной форме. [7]
Хотя термин дарвинизм по- прежнему используется в обществе, когда речь идет о современной теории эволюции, такие научные писатели, как Оливия Джадсон , Юджени Скотт и Карл Сафина , все чаще утверждают, что это неподходящий термин для современной эволюционной теории. [8] [9] [10] Например, Дарвин не был знаком с работами моравского ученого и монаха- августинца Грегора Менделя , [11] и в результате имел лишь смутное и неточное представление о наследственности . Он, естественно, не имел представления о более поздних теоретических разработках и, как и сам Мендель, ничего не знал, например, о генетическом дрейфе . [12] [13]
В Соединенных Штатах креационисты часто используют термин «дарвинизм» в качестве уничижительного термина по отношению к таким убеждениям, как научный материализм , но в Соединенном Королевстве этот термин не имеет негативных коннотаций и свободно используется как сокращение для основной части теории, касающейся с эволюцией, и, в частности, с эволюцией путем естественного отбора. [8]
Хаксли и Кропоткин
Хаксли, впервые прочитав теорию Дарвина в 1858 году, ответил: «Как глупо не подумать об этом!» [15]
Хотя термин дарвинизм ранее использовался для обозначения работ Эразма Дарвина в конце 18 века, этот термин в его понимании сегодня был введен, когда Томас Генри Хаксли рассмотрел книгу Чарльза Дарвина о происхождении видов 1859 года в апрельском номере 1860 года. в Westminster Review . [16] Провозгласив книгу «настоящим оружием Уитворта в арсенале либерализма», продвигая научный натурализм над теологией и восхваляя полезность идей Дарвина, выражая профессиональные оговорки по поводу постепенности Дарвина и сомневаясь, можно ли доказать, что естественный отбор может образуют новые виды, [17] Хаксли сравнил достижение Дарвина с достижением Николая Коперника в объяснении движения планет:
Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой? Что, если виды будут демонстрировать здесь и там остаточные явления, не объяснимые естественным отбором? Спустя двадцать лет естествоиспытатели могут сказать, так ли это или нет; но в любом случае они будут в огромном долгу перед автором «Происхождения видов» ... И если рассматривать в целом, мы не верим, что с момента публикации «Исследований развития» фон Бэра 30 человек. много лет назад казалось, что любая работа, рассчитанная на то, чтобы оказать такое большое влияние, не только на будущее биологии, но и на расширение господства науки над областями мысли, в которые она до сих пор едва ли проникла. [6]
Вот основные принципы эволюции путем естественного отбора, определенные Дарвином:
- Каждое поколение производит больше особей, чем может выжить.
- Фенотипические вариации существуют среди людей, и эти вариации передаются по наследству.
- Те люди с наследственными чертами, которые лучше приспособлены к окружающей среде, выживут.
- Когда происходит репродуктивная изоляция, образуются новые виды.
Другим важным теоретиком эволюции того же периода был русский географ и выдающийся анархист Петр Кропоткин, который в своей книге « Взаимопомощь: фактор эволюции» (1902) защищал концепцию дарвинизма, противоположную концепции Хаксли. Его концепция была сосредоточена вокруг того, что он считал широко распространенным использованием сотрудничества как механизма выживания в человеческих обществах и животных. Он использовал биологические и социологические аргументы, пытаясь показать, что главным фактором, способствующим эволюции, является сотрудничество между людьми в свободно ассоциированных обществах и группах. Это было сделано для того, чтобы противодействовать концепции жесткой конкуренции как ядра эволюции, которая обеспечила рационализацию доминирующих политических, экономических и социальных теорий того времени; и преобладающие интерпретации дарвинизма, такие как интерпретации Хаксли, противником которого выступает Кропоткин. Концепцию дарвинизма Кропоткина можно резюмировать следующей цитатой:
В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живет в обществах и что вместе они находят лучшее оружие для борьбы за жизнь: понимаемую, конечно, в ее широком дарвиновском смысле, а не как борьбу за чистую жизнь. средства существования, но как борьба против всех природных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных, у которых индивидуальная борьба сведена к ее самым узким границам, а практика взаимопомощи достигла наибольшего развития, неизменно являются самыми многочисленными, наиболее процветающими и наиболее открытыми для дальнейшего прогресса. Достигаемая в этом случае взаимная защита, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейшее развитие социальных привычек обеспечивают сохранение вида, его расширение и дальнейшую прогрессивную эволюцию. Напротив, нелюдимые виды обречены на распад. [18]
- Петр Кропоткин, Взаимопомощь: фактор эволюции (1902 г.), Заключение.
Другое использование 19-го века
«Дарвинизм» вскоре стал обозначать целый ряд эволюционных (и часто революционных) философий как о биологии, так и об обществе. Один из наиболее заметных подходов, сформулированный Гербертом Спенсером во фразе 1864 года « выживание сильнейшего », позже стал символом дарвинизма, хотя собственное понимание эволюции Спенсером (выраженное в 1857 году) было больше похоже на понимание Жана-Батиста Ламарка. чем у Дарвина, и предшествовало публикации теории Дарвина в 1859 году. То, что сейчас называется « социальным дарвинизмом », было в свое время синонимом «дарвинизма» - применения дарвиновских принципов «борьбы» к обществу, обычно в поддержка анти - филантропической политической повестки дня. Другая интерпретация, которую особенно одобрял сводный кузен Дарвина Фрэнсис Гальтон , заключалась в том, что «дарвинизм» подразумевал, что, поскольку естественный отбор, по-видимому, больше не действует на «цивилизованных» людей, он возможен для «низших» групп людей (которые обычно отфильтрованы из генофонда ), чтобы подавить «высшие» штаммы, и были бы желательны добровольные корректирующие меры - основа евгеники .
Во времена Дарвина не существовало жесткого определения термина «дарвинизм», и его использовали как противники, так и сторонники биологической теории Дарвина, чтобы обозначать все, что они хотели, в более широком контексте. Эти идеи имели международное влияние, и Эрнст Геккель разработал в Германии то, что было известно как дарвинизм , хотя, как и «эволюция» Спенсера, «дарвинизм» Геккеля имел лишь приблизительное сходство с теорией Чарльза Дарвина и не был сосредоточен на естественном отборе. [19] В 1886 году Альфред Рассел Уоллес отправился в турне с лекциями по Соединенным Штатам, начиная с Нью-Йорка и через Бостон, Вашингтон, Канзас, Айову и Небраску в Калифорнию, без каких-либо проблем читая лекции о том, что он называл «дарвинизмом». [20]
В своей книге « Дарвинизм» (1889) Уоллес использовал термин « чистый дарвинизм», который предлагал «большую эффективность» естественного отбора . [21] [22] Джордж Романес назвал эту точку зрения «уолласизмом», отметив, что, в отличие от Дарвина, эта позиция отстаивала «чистую теорию естественного отбора, исключая любую дополнительную теорию». [23] [24] Под влиянием Дарвина Романес был сторонником как естественного отбора, так и наследования приобретенных характеристик . Последнее было отвергнуто Уоллесом, который был строгим селекционером. [25] Определение дарвинизма, данное Романом, прямо соответствовало взглядам Дарвина и контрастировало с определением этого термина Уоллесом. [26]
Тысячелетнее использование
Термин дарвинизм часто используется в Соединенных Штатах пропагандистами креационизма , особенно ведущими членами движения за разумный замысел , как эпитет для нападок на эволюцию, как если бы она была идеологией («измом») философского натурализма или атеизма . [27] Например, в 1993 году профессор права Калифорнийского университета в Беркли и писатель Филлип Э. Джонсон выступил с обвинением в атеизме со ссылкой на книгу Чарльза Ходжа 1874 года « Что такое дарвинизм?». . [28] Однако, в отличие от Джонсона, Ходж ограничился этим термином, чтобы исключить таких людей, как американский ботаник Аса Грей, который сочетал христианскую веру с поддержкой теории естественного отбора Дарвина, прежде чем ответить на вопрос, поставленный в названии книги, заключив: «Это атеизм». [29] [30]
Креационисты уничижительно используют термин дарвинизм, подразумевая, что теория была признана истинной только Дарвином и основной группой его последователей, которых они считали догматичными и непоколебимыми в своей вере. [31] В документальном фильме 2008 года « Изгнанные: интеллект запрещен» , пропагандирующем разумный замысел (ИД), американский писатель и актер Бен Стейн называет ученых дарвинистами. Рецензируя фильм для Scientific American , Джон Ренни говорит: «Этот термин является любопытным возвратом, потому что в современной биологии почти никто не полагается исключительно на оригинальные идеи Дарвина ... Тем не менее, выбор терминологии не случаен: Бен Штайн хочет, чтобы вы прекратили думать об эволюции как об актуальной науке, подкрепленной поддающимися проверке фактами и логическими аргументами, и начать думать об этом как о догматической, атеистической идеологии, родственной марксизму ». [32]
Однако дарвинизм также нейтрально используется в научном сообществе, чтобы отличить современный эволюционный синтез , который иногда называют « неодарвинизмом », от тех, которые впервые были предложены Дарвином. Историки также нейтрально используют дарвинизм, чтобы отличить его теорию от других эволюционных теорий того же периода. Например, дарвинизм может относиться к предложенному Дарвином механизму естественного отбора по сравнению с более поздними механизмами, такими как генетический дрейф и поток генов . Это может также относиться конкретно к роли Чарльза Дарвина в отличие от других в истории эволюционной мысли, особенно противопоставляя результаты Дарвина результатам более ранних теорий, таких как ламаркизм, или более поздних теорий , таких как современный эволюционный синтез.
В политических дискуссиях в Соединенных Штатах этот термин чаще всего используется их противниками. [33] «Это риторический прием, который заставляет эволюцию казаться своего рода верой, подобной« маоизму » , - говорит биолог из Гарвардского университета Э. О. Уилсон . Он добавляет: «Ученые не называют это« дарвинизмом »». [34]
В Соединенном Королевстве этот термин часто сохраняет свое положительное значение в качестве ссылки на естественный отбор, и, например, британский этолог и эволюционный биолог Ричард Докинз написал в своем сборнике эссе «Капеллан дьявола» , опубликованном в 2003 году, что как ученый он является дарвинистом. . [35]
В своей книге 1995 дарвиновская Fairytales , австралийский философ Дэвид Печка [36] использовал термин «дарвинизм» в ином смысле , чем выше примеры. Называя себя нерелигиозным и принимающим концепцию естественного отбора как установленный факт, Стоув, тем не менее, атаковал то, что он назвал ошибочными концепциями, предложенными некоторыми «ультра-дарвинистами». Стоув утверждал, что, используя слабые или ложные ad hoc рассуждения, эти ультра-дарвинисты использовали эволюционные концепции, чтобы предложить объяснения, которые не были действительными: например, Стоув предположил, что социобиологическое объяснение альтруизма как эволюционной особенности было представлено таким образом, что аргумент был фактически невосприимчив к любой критике. Английский философ Саймон Блэкберн написал ответ Стову [37], хотя в последующем эссе протеже Стова Джеймса Франклина [38] было высказано предположение, что ответ Блэкберна на самом деле «подтверждает центральный тезис Стова о том, что дарвинизм может« объяснить »что угодно».
Эзотерическое использование
В теории эволюционной эстетики есть свидетельства того, что восприятие красоты определяется естественным отбором и, следовательно, дарвиновским; что вещи, аспекты людей и ландшафтов, которые считаются красивыми, обычно встречаются в ситуациях, которые могут повысить выживаемость воспринимающих человеческих генов . [39] [40]
Смотрите также
- Награды Дарвина
- Доказательства общего происхождения
- История эволюционной мысли
- Современный эволюционный синтез
- Нейронный дарвинизм
- Пангенезис гипотетического механизм -Charles Дарвина для наследственности
- Видообразование
- Универсальный дарвинизм
Портал эволюционной биологии
Рекомендации
- ^ Хаксли, TH (апрель 1860 г.). "АРТ. VIII. - Дарвин о происхождении видов" . Вестминстерское обозрение (Книжное обозрение). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 года .
Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой?
- ^ Уилкинс, Джон (21 декабря 1998 г.). «Итак, вы хотите быть антидарвинистом: разновидности оппозиции дарвинизму» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 19 июня 2008 года .
- ^ Блекманн, Чарльз А. (1 февраля 2006 г.). «Эволюция и креационизм в науке: 1880–2000» . Биология . 56 (2): 151–158. DOI : 10,1641 / 0006-3568 (2006) 056 [0151: EACIS] 2.0.CO; 2 . ISSN 0006-3568 .
- ^ «... от того, что объясняет эволюция» . Изгнан Разоблачен . Окленд, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования . Архивировано из оригинального 25 октября 2015 года . Проверено 15 ноября 2015 года .
- ^ Ле Февр, Оливье; Маринони, Кристиан (6 декабря 2006 г.). «Следуют ли галактики дарвиновской эволюции?» (Пресс-релиз). Марсель, Франция: Европейская южная обсерватория . eso0645 . Проверено 15 ноября 2015 года .
- ^ а б Хаксли, TH (апрель 1860 г.). "АРТ. VIII. - Дарвин о происхождении видов" . Вестминстерское обозрение (Книжное обозрение). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 года .
Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой?
- Перейти ↑ Bowler 2003 , pp. 179, 222–225, 338–339, 347
- ^ а б Скотт, Юджени К .; Бранч, Гленн (16 января 2009 г.). «Не называйте это« дарвинизмом » » . Эволюция: образование и пропаганда . Нью-Йорк: Springer Science + Business Media . 2 (1): 90–94. DOI : 10.1007 / s12052-008-0111-2 . ISSN 1936-6426 .
- ^ Джадсон, Оливия (15 июля 2008 г.). «Избавимся от дарвинизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 16 ноября 2015 года .
- ^ Сафина, Карл (9 февраля 2009 г.). «Дарвинизм должен умереть, чтобы Давин мог жить» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 7 октября 2020 .
- ^ Склейтер, Эндрю (июнь 2006 г.). «Степень познания Менделя Чарльзом Дарвином». Журнал биологических наук . Бангалор, Индия: Индийская академия наук / Springer India. 31 (2): 191–193. DOI : 10.1007 / BF02703910 . ISSN 0250-5991 . PMID 16809850 . S2CID 860470 .
- ^ Моран, Лоуренс (22 января 1993 г.). «Случайный генетический дрейф» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 27 июня 2008 года .
- ^ Хейнс, Джоэл. "Что такое дарвинизм?" . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 19 июня 2008 года .
- ^ Browne 2002 , стр. 376-379
- ^ Хаксли 1893 т. 1. С. 189.
- ^ Блиндермен, Чарльз; Джойс, Дэвид. «Бульдог Дарвина» . Файл Хаксли . Вустер, Массачусетс: Университет Кларка . Проверено 29 Июня 2008 .
- Перейти ↑ Browne, 2002 , pp. 105–106
- ↑ Кропоткин 1902 , с. 293
- ^ Шмитт С. (2009). Геккель: Немецкий дарвинист? Comptes Rendus Biologies: 332: 110-118.
- ^ Типпет, Криста (ведущая) ; Мур, Джеймс (5 февраля 2009 г.). «Эволюция и чудо: понимание Чарльза Дарвина» . Говоря о вере с Кристой Типпетт (стенограмма). NPR . Проверено 16 ноября 2015 года .
- ^ Уоллес, Альфред Рассел. (1889 г.). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений . Macmillan and Company.
- Перейти ↑ Heilbron, John L. (2003). Оксфордский компаньон по истории современной науки . ОУП США. п. 203. ISBN 978-0195112290
- ^ Романес, Джон Джордж. (1906). "Дарвин и после Дарвина: изложение теории Дарвина и обсуждение постдарвиновских вопросов" . Том 2: Наследственность и полезность . Издательская компания «Открытый суд». п. 12
- ^ Коста, Джеймс Т. (2014). Уоллес, Дарвин и происхождение видов . Издательство Гарвардского университета. п. 274. ISBN 978-0674729698
- ^ Bolles, R. C; Бичер, доктор медицины (1987). Эволюция и обучение . Психология Press. п. 45. ISBN 978-0898595420
- ^ Elsdon-Baker, F. (2008). Оживленный спор: тайный раскол между Уоллесом и Романом . Индевор 32 (2): 75-78
- ^ Скотт 2007 , «Creation Science Lite:« Разумный дизайн »как новый антиэволюционизм», стр. 72
- ^ Джонсон, Филип Э. (31 августа 1996 г.). "Что такое дарвинизм?" . Доступ к исследовательской сети . Колорадо-Спрингс, Колорадо . Проверено 4 января 2007 года ."Изначально этот доклад был прочитан в качестве лекции на симпозиуме в Хиллсдейл-колледже в ноябре 1992 года. Доклады симпозиума были опубликованы в сборнике" Человек и творение: перспективы науки и теологии " (изд. Баумана, 1993) издательства Hillsdale College Press, Хиллсдейл, штат Мичиган, 49242. "
- ^ Ропп, Мэтью. «Чарльз Ходж и его возражение против дарвинизма: исключение разумного замысла» . theRopps.com . Честербрук, Пенсильвания . Проверено 4 января 2007 года .Бумага для CH506: История американской церкви, доктор Натан Фельдмет, Winter Quarter 1997, «написанная во время учебы в Школе мировой миссии при Фуллерской теологической семинарии , Пасадена, Калифорния».
- ↑ Ходж 1874 г.
- ^ Салливан, Моррис (весна 2005 г.). «От бигля до школьного совета: Бог возвращается в школу» . Ударный пресс . Орландо, Флорида: Loudmouth Productions (56) . Проверено 18 сентября 2008 года .
- ^ Ренни, Джон (9 апреля 2008 г.). " Изгнанный Бен Штайн : честность не продемонстрирована" . Scientific American . Штутгарт: Издательская группа Георга фон Хольцбринка . ISSN 0036-8733 . Проверено 16 ноября 2015 года .
- ^ «Фонд конституционных прав» . www.crf-usa.org . Проверено 25 мая 2020 .
- ^ Адлер, Джерри (28 ноября 2005 г.). «Чарльз Дарвин: эволюция ученого» . Newsweek . 146 (22). Нью-Йорк: Newsweek LLC. С. 50–58. ISSN 0028-9604 . Проверено 16 ноября 2015 года .
- ^ Шихен, Лаура. «Религия: для чайников» . Beliefnet . Норфолк, Вирджиния: BN Media, LLC . Проверено 16 ноября 2015 года .
- ^ Плита 1995
- ^ Блэкберн, Саймон (октябрь 1996). «Я скорее думаю, что я дарвиновец». Философия . Кембридж. 71 (278): 605–616. DOI : 10.1017 / s0031819100053523 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3751128 .
- ^ Франклин, Джеймс (январь 1997 г.). "Антидарвинизм Печи" (PDF) . Философия . Кембридж. 72 (279): 133–136. DOI : 10.1017 / s0031819100056692 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3751309 .
- ^ Оксфордский справочник по эстетике
- ^ «Дарвиновская теория красоты» . ted.com . Архивировано 11 февраля 2014 года . Проверено 1 мая 2018 года .
Источники
- Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: История идеи (3-е, полностью исправленное и расширенное изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-23693-9. LCCN 2002007569 . OCLC 49824702 .
- Браун, Джанет (2002). Чарльз Дарвин: Сила места . 2 . Лондон: Кейп Джонатан . ISBN 0-679-42932-8. LCCN 94006598 . OCLC 733100564 .
- Ходж, Чарльз (1874). Что такое дарвинизм? . Нью-Йорк: Скрибнер, Армстронг и компания. LCCN 06012878 . OCLC 11489956 . Проверено 16 ноября 2015 года .
- Кропоткин, Петр (1902). Взаимопомощь: фактор эволюции . Нью-Йорк: McClure Phillips & Co. LCCN 03000886 . OCLC 1542829 . Взаимопомощь; фактор эволюции (1902 г.) из Интернет-архива, получено 17 ноября 2015 г.
- Петто, Эндрю Дж .; Годфри, Лори Р., ред. (2007) [Первоначально опубликовано в 2007 году как « Ученые противостоят разумному замыслу и креационизму» ]. Ученые противостоят креационизму: разумный замысел и не только . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-33073-1. LCCN 2006039753 . OCLC 173480577 .
- Плита, Дэвид (1995). Дарвиновские сказки . Серия Эйвбери по философии. Олдершот, Хантс, Англия; Брукфилд, ВТ: Эйвбери. ISBN 1-85972-306-3. LCCN 95083037 . OCLC 35145565 .
дальнейшее чтение
- (на русском языке ) Данилевский, Николай . 1885-1889 Дарвинизм: Критическое исследование (Дарвинизм Критическое исследование.) При Runivers.ru в DjVu формате.
- Фиск, Джон . (1885). Дарвинизм и другие очерки . Houghton Mifflin and Company.
- Хаксли, Томас Генри . (1893 г.). Дарвиниана: Очерки . Macmillan and Company.
- Майр, Эрнст . (1985). Рост биологической мысли: разнообразие, эволюция и наследование . Издательство Гарвардского университета.
- Романес, Джон Джордж . (1906). Дарвин и после Дарвина: изложение теории Дарвина и обсуждение постдарвиновских вопросов . Том 2: Наследственность и полезность . Издательская компания «Открытый суд».
- Уоллес, Альфред Рассел . (1889 г.). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений . Macmillan and Company.
- Саймон, К. (2019). Серьезное отношение к дарвинизму. Чувство животных , 3 (23), 47.
Внешние ссылки
- Леннокс, Джеймс (26 мая 2015 г.). «Дарвинизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Лето 2015 г.). Стэнфорд, Калифорния: Лаборатория метафизических исследований, Центр изучения языка и информации (CSLI), Стэнфордский университет . Проверено 16 ноября 2015 года .