Ду Фу

Ду Фу
Современных портретов Ду Фу нет; это впечатление более позднего художника.
Родившийся	712 Gongyi , Хэнань , Китай
Умер	770 (57–58 лет) Таньчжоу , Хунань , Китай
Род занятий	Поэт, политик
Дети	Ду Цзонгвен Ду Цзонгву Ду Фэн'эр
Родственники	Ду Шэньянь (дедушка) Ду Сянь (отец)

Ду Фу
Имя Ду китайскими иероглифами
китайское имя
Китайский	杜甫
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Dù Fǔ Гвойеу Роматзих Дух Фуу Уэйд – Джайлз Вт 4 Фу 3 IPA [tû fù] Ву Сучжоуский Доу Фу Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Дух Фу Jyutping Доу 6 Фу 2 IPA [tòu fǔː] Южный Мин Hokkien POJ То Ху Тай-ло Тоо Ху Средний китайский Средний китайский / duo X pɨo X /
Любезное имя
Китайский	子美
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Zǐmeǐ
Название искусства
Китайский	少陵野老
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Шаолинг Йелло
Японское имя
Кандзи	杜甫
Хирагана	と ほ
Транскрипции Романизация К Хо

Ду Фу ( Wade-Giles : Ту - фу , китайский :杜甫; 712-770) был китайский поэт и политический деятель династии Тан . Вместе со своим старшим современником и другом Ли Баем (Ли По) его часто называют величайшим из китайских поэтов . ^[1] Его величайшим стремлением было служить своей стране в качестве успешного государственного служащего , но он оказался неспособен сделать необходимые приспособления. Его жизнь, как и вся страна, была разрушена восстанием Ань Лушань в 755 году, и последние 15 лет его жизни были временем почти постоянных волнений.

Хотя первоначально он был малоизвестен другим писателям, его произведения оказали огромное влияние как на китайскую, так и на японскую литературную культуру. Из его поэтических произведений на протяжении веков сохранилось почти полторы тысячи стихов. ^[1] Китайские критики называли его «Поэтом-историком» и «Поэтом-мудрецом», а диапазон его работ позволил западным читателям представить его как «китайца Вергилия , Горация , Овидия , Шекспира». , Милтон , Бернс , Вордсворт , Беранже , Гюго илиБодлер ». ^[2]

Жизнь [ править ]

Традиционная китайская литературная критика подчеркивала жизнь автора при интерпретации произведения, практика, которую американский ученый Бертон Уотсон приписал «тесным связям, которые традиционная китайская мысль устанавливает между искусством и моралью». Поскольку многие стихотворения Ду Фу отражают мораль и историю, эта практика особенно важна. ^[3] Другая причина, указанная китайским историком Уильямом Хунгом., заключается в том, что китайские стихи, как правило, краткие, без контекста, который может иметь значение, но который, как можно предположить, знает информированный современник. Для современных западных читателей: «Чем менее точно мы знаем время, место и обстоятельства на заднем плане, тем больше мы склонны представлять его неверно, и в результате мы либо неправильно понимаем стихотворение, либо не понимаем его вообще. ". ^[4] Стивен Оуэн предлагает третий фактор, характерный для Ду Фу, утверждая, что разнообразие творчества поэта требует рассмотрения всей его жизни, а не «редуктивных» категорий, используемых для более ограниченных поэтов. ^[5]

Ранние годы [ править ]

Большая часть того, что известно о жизни Ду Фу, происходит из его стихов. Его дедом по отцовской линии был Ду Шэньянь , известный политик и поэт во время правления императрицы У Цзэтянь ( годы правления 690–705). Ду Фу родился в 712 году; точное место рождения неизвестно, за исключением того, что это было недалеко от Лояна , провинция Хэнань ( уезд Гун - излюбленный кандидат). В более поздней жизни он считал себя принадлежащим к столице Чанъань , прародине семьи Ду. ^[6]

Мать Ду Фу умерла вскоре после его рождения, и его частично воспитывала тетя. У него был старший брат, который умер молодым. У него также было три сводных брата и одна сводная сестра, на которых он часто ссылается в своих стихах, хотя никогда не упоминает мачеху. ^[6]

Сын незначительного ученого-чиновника, его юность прошла на стандартном образовании будущего государственного служащего: изучение и запоминанием из конфуцианской классики в философии , истории и поэзии. Позже он утверждал, что в раннем подростковом возрасте написал похвальные стихи, но они были утеряны. ^[7]

В начале 730-х годов он путешествовал по району Цзянсу / Чжэцзян ; Считается, что его самое раннее сохранившееся стихотворение, описывающее поэтический конкурс, датируется концом этого периода, около 735 года. ^[8] В том же году он сдал Имперский экзамен , вероятно, в Чанъане . Он потерпел неудачу, к его удивлению и к удивлению многовековых критиков. Хунг приходит к выводу, что он, вероятно, потерпел неудачу, потому что его стиль прозы в то время был слишком плотным и неясным, в то время как Чжоу предполагает, что его неспособность наладить связи в столице могла быть виновата. После этой неудачи он вернулся к путешествиям, на этот раз по Шаньдуну и Хэбэю . ^{[9] [10]}

Его отец умер около 740 года. Ду Фу разрешили бы поступить на государственную службу из-за ранга отца, но считается, что он отказался от этой привилегии в пользу одного из своих сводных братьев. ^[11] Следующие четыре года он провел в районе Лоян, выполняя свои обязанности по дому. ^[12]

Осенью 744 года он впервые встретил Ли Бая (Ли По), и два поэта подружились. Дэвид Янг описывает это как «наиболее важный формирующий элемент в художественном развитии Ду Фу», потому что он дал ему живой пример затворнической жизни поэта-ученого, к которой он был привлечен после своей неудачи на экзамене на государственную службу. ^[13] Однако отношения были несколько односторонними. Ду Фу был на несколько лет моложе, а Ли Бай уже был поэтической звездой. У нас есть двенадцать стихотворений младшего поэта о Ли Бай или о нем, но только одно в другом направлении. Они встретились снова только один раз, в 745 году. ^[14]

В 746 году он переехал в столицу, пытаясь возродить свою официальную карьеру. Он сдавал экзамен на госслужбу второй раз в течение следующего года, но премьер-министр провалил всех кандидатов (видимо, чтобы не допустить появления возможных соперников). Он больше никогда не пытался сдать экзамены, вместо этого обратился непосредственно к императору в 751, 754 и, вероятно, снова в 755 году. Он женился около 752 года, и к 757 году у пары родилось пятеро детей - трое сыновей и две дочери, но один из сыновей умер в младенчество в 755 году. С 754 года у него начались проблемы с легкими (вероятно, астма.), первое из ряда недугов, преследовавших его всю оставшуюся жизнь. Именно в том году Ду Фу был вынужден переехать со своей семьей из-за голода, вызванного сильными наводнениями в регионе. ^[1]

В 755 году он получил назначение регистратором Правого Коменданта дворца наследного принца. ^[15] Хотя это была второстепенная должность, в обычное время это было бы, по крайней мере, началом официальной карьеры. Однако еще до того, как он приступил к работе, положение было сметено событиями.

Война [ править ]

Лушань Бунт начался в декабре 755, и не был полностью подавлен в течение почти восьми лет. Это нанесло огромный ущерб китайскому обществу: перепись 754 человека зафиксировала 52,9 миллиона человек, но десять лет спустя перепись насчитала всего 16,9 миллиона, остальные были перемещены или убиты. ^[16] В это время Ду Фу вёл в основном странствующий образ жизни, неуравновешенный войнами, связанным с ними голодом и недовольством империи . Этот период несчастья стал для Ду Фу как поэта: Ева Шан Чоу написала: «То, что он видел вокруг себя - жизни своей семьи, соседей и незнакомцев - то, что он слышал, и чего он надеялся или чего боялся. от хода различных кампаний - они стали непреходящими темами его поэзии ». ^[17]Даже когда он узнал о смерти своего младшего ребенка, в своих стихах он обратился к страданиям других, вместо того, чтобы останавливаться на собственных несчастьях. ^[1] Ду Фу писал:

Размышляя о том, что я пережил, если даже я знаю такие страдания, обыкновенного человека наверняка трясет ветром. ^[1]

В 756 году император Сюаньцзун был вынужден покинуть столицу и отречься от престола. Ду Фу, который был вдали от города, отвел свою семью в безопасное место и попытался присоединиться ко двору нового императора ( Сузонга ), но он был схвачен повстанцами и доставлен в Чанъань. ^[18] Осенью родился его младший сын Ду Цзунву (Медвежонок). Считается, что примерно в это время Ду Фу заразился малярией. ^[19]

В следующем году он сбежал из Чанъаня и был назначен Напоминанием, когда вернулся ко двору в мае 757 года. ^[20] Этот пост давал доступ к императору, но был в основном церемониальным. Добросовестность Ду Фу вынудила его попытаться использовать это: он доставил себе неприятности, протестуя против увольнения своего друга и покровителя Фан Гуаня по мелочному обвинению. Его арестовали, но в июне помиловали . ^[20] В сентябре ему было предоставлено разрешение навестить свою семью, но вскоре он вернулся ко двору, и 8 декабря 757 г. он вернулся в Чанъань с императором после его возвращения правительственными войсками. ^[21]Однако его совет по-прежнему не принимался во внимание, и летом 758 года он был понижен в должности до должности комиссара просвещения в Хуачжоу. ^[22] Положение было не в его вкусе: в одном стихотворении он написал:

束帶 發狂 欲 大叫 ，
簿 書 何 急 來 相 仍

Я собираюсь безумно кричать в офисе,
особенно когда они приносят еще больше бумаг, чтобы сложить их выше на моем столе.

-  из «Ранняя осень, жалкая жара, скопление бумаг» (венг. Перевод). ^[23]

Он двинулся дальше летом 759 г .; Это традиционно приписывается голоду, но Хунг считает, что более вероятной причиной является разочарование. ^[24] Затем он провел около шести недель в Циньчжоу (ныне Тяньшуй , провинция Ганьсу ), где написал более шестидесяти стихотворений.

Чэнду [ править ]

В декабре 759 года он ненадолго останавливался в Тунгу (современный Ганьсу). 24 декабря он отбыл в Чэнду ( провинция Сычуань ) ^[25], где его принял местный префект и его коллега поэт Пей Ди . ^[26] Ду впоследствии обосновался в Сычуани большую часть следующих пяти лет. ^[27] К осени того же года у него возникли финансовые проблемы, и он разослал стихи с просьбой о помощи разным знакомым. Его сменил Ян Ву, друг и бывший коллега, который был назначен генерал-губернатором Чэнду. Несмотря на финансовые проблемы, это был один из самых счастливых и мирных периодов его жизни. Многие стихотворения Ду этого периода - мирные изображения его жизни в соломенном коттедже Ду Фу.. ^[1] В 762 году он покинул город, чтобы избежать восстания, но вернулся летом 764 года, когда был назначен советником Яна, который участвовал в кампаниях против Тибетской империи . ^[28]

Последние годы [ править ]

Лоян, место его рождения, был возвращен правительственными войсками зимой 762 года, а весной 765 года Ду Фу и его семья отплыли по Янцзы , очевидно с намерением добраться туда. ^[29] Они ехали медленно из-за его плохого здоровья (к этому времени он страдал от плохого зрения, глухоты и общей старости в дополнение к своим предыдущим недугам). С конца весны 766 года они пробыли в Куйчжоу (где сейчас находится Байдичэн , Чунцин ) у входа в Три ущелья. ^[30] Этот период был последним великим поэтическим расцветом Ду Фу, и здесь он написал 400 стихотворений в своем плотный, поздний стиль. ^[30]Осенью 766 года Бо Маолинь стал губернатором региона: он поддержал Ду Фу финансово и нанял его в качестве своего неофициального секретаря. ^[31]

В марте 768 года он возобновил свое путешествие и добрался до провинции Хунань , где умер в Таньчжоу (ныне Чанша ) в ноябре или декабре 770 года на своем 58-м году жизни. У него остались жена и двое сыновей, которые оставались в этом районе по крайней мере несколько лет. Его последний известный потомок - внук, который в 813 году попросил у Юань Чжэня надгробную надпись для поэта ^[32].

Хунг резюмирует свою жизнь следующим образом: «Он казался сыновним сыном, любящим отцом, щедрым братом, верным мужем, верным другом, послушным чиновником и патриотическим подданным». ^[33]

Ниже приведен пример одной из более поздних работ Ду Фу « Моему другу на пенсии Вэй» ( китайский :贈 衛 八 處 士). ^[34] Как и во многих других стихотворениях «Тан», в нем содержалась тема долгого разлуки между друзьями, которая часто была связана с тем, что чиновников часто переводили в провинцию: ^[35]

人生不相見, это почти так же трудно для друзей , чтобы удовлетворить
動如參與商. Что касается Ориона и Скорпиона .
今夕復何夕, Сегодня вечером , то это редкое событие,
共此燈燭光. Соединение, в свете свечей,
少壯能 幾時 ，Двое мужчин, которые не так давно были молоды
鬢髮 各 已 蒼。Но теперь в храмах
седеют .訪 舊 半 為 鬼 ， Обнаружить, что половина наших друзей мертва
驚呼 熱中 腸。 Шокирует нас, сжигает наши сердца с горем.
焉知 二十 載 ，Мы мало думали, что пройдет двадцать лет
重 上 君子 堂。Прежде чем я смогу навестить вас снова.
昔 別 君 未婚 ，Когда я уехал, вы все еще были незамужем;
兒女 忽 成行。Но теперь эти мальчики и девочки подряд
怡然 敬 父 執 ，Очень добрые к старому другу своего отца.
問 我 來 何方。Они спрашивают меня, где я был в пути;
問答 乃 未 已 ，А потом, когда мы поговорили некоторое время
兒女 羅 酒 漿。Они приносят и показывают мне вина и блюда,
夜雨 翦 春 韭 ， Зеленый лук, разрезанный под ночным дождем
新 炊 間 黃 粱。И коричневый рис, приготовленный по-особому, только что.
稱 會面 難 ，Мой хозяин объявляет это праздником
一舉 累 十 觴。Он убеждает меня выпить десять чашек…
十 觴 亦不 醉 ，Но какие десять чашек могут сделать меня таким пьяным
感 子 故意 長Как я всегда с твоей любовью в моем сердце?
明日 隔 山嶽 ，Завтра горы нас разлучат;
世事 兩 茫茫。Послезавтра - кто может сказать?

Здоровье [ править ]

Ду Фу - первый в истории человек, идентифицированный как больной диабетом. В последние годы жизни он страдал диабетом и туберкулезом легких и умер на борту корабля на реке Янцзы в возрасте 58 лет. ^[36]

Работает [ править ]

Критика работ Ду Фу сосредоточена на его сильном чувстве истории, его моральной приверженности и его техническом совершенстве.

История [ править ]

Со времен династии Сун критики называли Ду Фу «святым поэтом» (詩聖shī shèng ). ^[37] Наиболее историческими из его стихов являются те, в которых комментируется военная тактика, успехи и неудачи правительства, или стихи-советы, которые он написал императору. Косвенно он писал о влиянии времени, в котором он жил, на себя и простых людей Китая. Как отмечает Уотсон, эта информация «редко встречается в официально составленных историях той эпохи». ^[38]

Политические комментарии Ду Фу основаны на эмоциях, а не на расчетах: его предписания были перефразированы следующим образом: «Давайте все будем менее эгоистичными, давайте все будем делать то, что должны делать». Поскольку с его взглядами невозможно было не согласиться, его ярко выраженные трюизмы сделали его центральной фигурой китайской поэтической истории. ^[39]

Моральное обязательство [ править ]

Второй излюбленный эпитет китайских критиков - «поэт-мудрец» (詩聖shī shèng ), аналог философского мудреца Конфуция . ^[40] Одно из самых ранних из сохранившихся произведений, «Песня о повозках» (около 750 г.), дает голос о страданиях солдата- срочника в имперской армии и ясное сознание страданий. Эти опасения постоянно формулируются в стихах о жизни солдат и мирных жителей, написанных Ду Фу на протяжении всей его жизни. ^[3]

Хотя частые ссылки Ду Фу на свои собственные трудности могут создать впечатление всепоглощающего солипсизма , Хоукс утверждает, что его «знаменитое сострадание на самом деле включает в себя его самого, рассматриваемое вполне объективно и почти как запоздалую мысль». Поэтому он «придает величие» более широкой картине, сравнивая ее со «своей собственной, немного комичной, мелочью». ^[41]

Сострадание Ду Фу к себе и другим было частью его общего расширения рамок поэзии: он посвятил много работ темам, которые ранее считались непригодными для поэтического обращения. Чжан Цзе писал, что для Ду Фу «все в этом мире - поэзия» ^[42]. Ду много писал на такие темы, как домашняя жизнь, каллиграфия, картины, животные и другие стихи. ^[43]

Техническое совершенство [ править ]

Работа Ду Фу примечательна прежде всего своим размахом. Китайские критики традиционно используется термин集大成(jídàchéng- «полная симфония»), ссылка на Mencius описание "из Конфуция . Юань Чжэнь был первым, кто отметил широту достижений Ду Фу, написав в 813 году, что его предшественник «объединил в своей работе черты, которые предыдущие люди проявляли только по отдельности». ^[44] Он овладел всеми формами китайской поэзии : Чжоу говорит, что в каждой форме он «либо добился выдающихся успехов, либо привнес выдающиеся примеры». ^[45] Кроме того, в его стихах используется широкий диапазон регистров ,от прямого и разговорного до всеобъемлющегои сознательно литературный. ^[46] Это разнообразие проявляется даже в отдельных произведениях: Оуэн определяет «быстрые стилистические и тематические сдвиги» в стихах, которые позволяют поэту представлять различные аспекты ситуации, ^{[5] в} то время как Чжоу использует термин «сопоставление» как главный аналитический инструмент в ее работе. ^[47] Ду Фу известен тем, что написал о поэтике и живописи больше, чем любой другой писатель своего времени. Он написал восемнадцать стихов только на живописи, больше, чем любой другой танский поэт. По-видимому, негативный комментарий Ду Фу к ценным изображениям лошадей Хан Гана вызвал споры, которые сохраняются и по сей день. ^[48]

Направление его работ изменилось по мере того, как он развивал свой стиль и адаптировался к своему окружению (« хамелеоноподобный » по Уотсону): его ранние работы выполнены в относительно производном, придворном стиле, но он пришел в себя в годы восстание. Оуэн комментирует «мрачную простоту» стихов Циньчжоу, в которых отражается пейзаж пустыни; ^[49] работы его периода Чэнду «легкие, часто хорошо наблюдаемые»; ^{[50] в} то время как стихи позднего периода Куйчжоу обладают «плотностью и силой видения». ^[51]

Несмотря на то, что он писал во всех поэтических формах, Ду Фу наиболее известен своим лоши , типом стихотворений со строгими ограничениями по форме и содержанию, например:

窈窕 清 禁 闥 ，
罷 朝 歸 不同。
君 後 ，
我 往日 華東。

Покидая Аудиторию тихими коридорами,
Величественно и красиво, мы проходим через ворота Дворца,
Развернувшись в разные стороны: Ты идешь на Запад
С Государственные министры. Я, иначе.

冉冉 柳枝 碧 ，
娟娟 花蕊 紅。
故人 得 ​​佳句 ，
獨 贈 白頭翁。

На моей стороне ивовые веточки хрупкие, зеленеют.
Вас там поражают алые цветы.
Наши пути разные! Ты так хорошо пишешь, так ласково,
Чтобы напрасно предостеречь болтливого старика.

-  «Мемориал в ответ на совет друга» (奉 答 岑參 補闕 見 贈) . ^[52]

Около двух третей из 1500 дошедших до нас работ Ду Фу находятся в этой форме, и он обычно считается ее ведущим представителем. Его лучшие лоуши используют параллелизм, необходимый для формы, для добавления выразительного содержания, а не просто как технические ограничения. Хоукс комментирует: «Удивительно, что Ту Фу может использовать столь безмерно стилизованную форму в такой естественной манере». ^[53]

Влияние [ править ]

Согласно Британской энциклопедии , сочинения Ду Фу считаются многими литературными критиками одними из величайших за все время ^[54], и в нем говорится, что «его плотный, сжатый язык использует все коннотативные подтексты фразы и все интонационные возможности отдельного слова, качества, которые невозможно раскрыть ни в одном переводе ». ^[54]

При жизни и сразу после его смерти Ду Фу не очень ценился. ^[55] Частично это можно отнести к его стилистическим и формальным нововведениям, некоторые из которых до сих пор «китайские критики считают чрезвычайно смелыми и причудливыми». ^[56] Современных упоминаний о нем мало - всего одиннадцать стихов от шести авторов - и они описывают его с точки зрения привязанности, но не как образец поэтических или моральных идеалов. ^[57] Ду Фу также плохо представлен в современных антологиях поэзии. ^[58]

Однако, как отмечает Хунг, он «единственный китайский поэт, чье влияние со временем росло» ^[59], и его произведения начали набирать популярность в девятом веке. Ранние положительные комментарии исходили от Бай Цзюйи , который хвалил моральные настроения некоторых произведений Ду Фу (хотя он нашел их только в небольшой части стихов), и от Хан Ю , который написал статью, защищающую Ду Фу и Ли Бай на эстетическое обоснование нападок на них. ^[60] Оба этих писателя показали влияние Ду Фу в своих собственных поэтических произведениях. ^[61] К началу 10 века Вэй Чжуан построил первую копию своего соломенного коттеджа в провинции Сычуань. ^[62]

Репутация Ду Фу достигла своего пика в 11 веке, в эпоху Северной песни . В этот период произошла всесторонняя переоценка более ранних поэтов, в ходе которой Ван Вэй , Ли Бай и Ду Фу стали рассматриваться как представляющие, соответственно, буддийскую , даосскую и конфуцианскую ветви китайской культуры. ^[63] В то же время развитие неоконфуцианства обеспечило Ду Фу, как его поэтический образец, первостепенное положение. ^[64] Су ШиКак известно, это рассуждение выразилось, когда он написал, что Ду Фу был «выдающимся ... потому что ... несмотря на все свои превратности, он ни разу не забыл своего повелителя». ^[65] Его влиянию помогала его способность примирять очевидные противоположности: политических консерваторов привлекала его лояльность установленному порядку, в то время как политические радикалы поддерживали его заботу о бедных. Литературные консерваторы могли рассчитывать на его техническое мастерство, в то время как литературные радикалы были вдохновлены его нововведениями. ^[66] С момента основания Китайской Народной РеспубликиВерность Ду Фу государству и забота о бедных были интерпретированы как зародыши национализма и социализма, и его хвалили за то, что он использовал простой " народный язык ". ^[67]

Популярность Ду Фу выросла до такой степени, что его влияние так же трудно измерить, как влияние Шекспира в Англии : любому китайскому поэту было трудно не поддаваться его влиянию. ^[68] Хотя другого Ду Фу никогда не было, отдельные поэты следовали традициям определенных аспектов его творчества: забота Бай Цзюйи о бедных, патриотизм Лу Ю и размышления Мэй Яочэня о повседневности - все это весьма характерно. несколько примеров. В более широком смысле, работа Ду Фу по преобразованию лоши из простой игры слов в «средство серьезного поэтического высказывания» ^[69] подготовила почву для каждого последующего писателя в этом жанре.

В 20 - м века, он был любимым поэтом Кеннет Rexroth , который описал его как «величайшую не- эпопея , не - драматический поэт, переживший на любом языке», и отметил , что «он сделал меня лучший человек , как моральный агент и как воспринимающий организм ». ^[70]

Влияние на японскую литературу [ править ]

Поэзия Ду Фу оказала глубокое влияние на японскую литературу , особенно на литературу периода Муромати, а также на ученых и поэтов периода Эдо , включая Мацуо Башо , величайшего из всех поэтов хайку . ^[71] Даже в современном японском языке термин Святой Поэзии (詩聖, shisei ) в основном является синонимом Ду Фу. ^[72]

До 13 века японцы предпочитали Бай Джуйи всем поэтам, и было мало упоминаний о Ду Фу, хотя его влияние можно увидеть в некоторых антологиях канши («Китайская поэзия, созданная японскими поэтами»), таких как Бунка Сюрейшу в 9 веке. . ^[73] Первым известным японским ценителем поэзии Ду Фу был Кокан Ширэн (1278–1346), патриарх Риндзай Дзэн и один из самых выдающихся авторов литературы о Пяти горах ; он высоко оценил Ду Фу и сделал комментарий к некоторым стихотворениям Ду Фу с точки зрения священника Дзен в Vol. 11 Сайхокушу . ^[74] Его ученицаЧуган Энгецу сочинил множество канши, в предисловиях которых было ясно сказано, что «под влиянием Ду Фу». ^[75] Ученик Чугана, Гидо Шушин, имел тесные связи с Двором и сёгунатом Асикага и распространял поэзию Ду Фу в обыденном мире; Однажды Нидзё Ёсимото , регент двора Кампаку и высший авторитет в области поэзии ренга , спросил Гидо: «Следует ли мне выучить поэзию Ду Фу и Ли Бая?» Гидо осмелился ответить: «Да, если у вас достаточно возможностей. Нет, если нет». ^[76]С тех пор было много семинаров по поэзии Ду Фу как в храмах дзэн, так и в аристократическом обществе, и в результате его поэзия часто цитировалась в японской литературе периода Муромати, например, Тайхейки , исторический эпос конца XIV века. века, и некоторые Noh пьесы , такие как Hyakuman , Басё и Shunkan . ^[77]

В канъэй эпоху Эдо (1624-1643), Шао Чуань (邵傳) из династии Мин «s Коллективного Комментариям Ду Фу Lǜshi (杜律集解, Toritsu Shikkai ) был завезен в Японию, и его приобрела взрывную популярность среди конфуцианских ученых и класса чонин (горожан). ^[78] Комментарий установил славу Ду Фу как самого высокого из всех поэтов; например, Хаяси Сюнсай , известный конфуцианский ученый, прокомментировал в Vol. 37 Гахо Буншучто Zǐměi [Du Fu] был лучшим поэтом в истории и хвалил комментарий Шао Чуана за его простоту и удобочитаемость, в то время как он критиковал старые комментарии времен династии Юань, которые были слишком непостижимыми. ^[79] Мацуо Башо , величайший поэт хайку, также находился под сильным влиянием Ду Фу; в своем шедевре « Оку но Хосомичи» он цитирует первые две строчки « Весеннего обзора» (春 望) перед хайку в качестве введения ^[80], а также многие другие его хайку имеют похожие формулировки и темы. ^[81] Говорят, что когда он умер в Осакево время долгого путешествия экземпляр стихов Ду Фу был найден с ним как один из немногих драгоценных предметов, которые он мог носить с собой. ^[82]

Перевод [ править ]

При переводе произведений Ду Фу на английский язык использовались самые разные стили. Как замечает Бертон Уотсон в «Избранных стихотворениях Ду Фу» : «Есть много разных способов подойти к проблемам, связанным с переводом Ду Фу, поэтому нам нужно как можно больше разных переводов» (стр. Xxii). Переводчикам приходилось бороться с выявлением формальных ограничений оригинала, не создавая трудоемкого звучания для западного уха (особенно при переводе регламентированного стиха, или лоши ), и с учетом сложных аллюзий, содержащихся, в частности, в более поздних работах (Хоукс пишет, что «его стихи, как правило, не очень хорошо переводятся »- стр. ix).Одна крайность по каждому вопросу представлен Кеннета Rexroth «сСто стихотворений китайцев . Его свободные переводы, которые стремятся скрыть параллелизм через анжамбеман и расширение и сжатие контента; его ответы на аллюзии состоят в том, чтобы, во-первых, исключить большинство этих стихов из своей подборки, а во-вторых, «перевести» ссылки в тех произведениях, которые он действительно выбирает. ^[83] Артур Купер также перевел избранные стихи Ду Фу и Ли Бая , которые были опубликованы под издательством Penguin Classics . ^[84]

Другие переводчики придавали гораздо большее значение попыткам передать смысл поэтических форм, используемых Ду Фу. Викрам Сет в « Трех китайских поэтах» использует схемы рифм в английском стиле, тогда как Кейт Холиоук в « Лицом к луне» приближается к китайской схеме рифм; оба используют линии с остановкой на конце и сохраняют некоторую степень параллелизма. В выбранном Стихотворении Д Фу , Burton Watson следует параллелизм достаточно строго, чтобы убедить западный читатель , чтобы приспособиться к стихам , а не наоборот. Точно так же он обращается с аллюзией на более поздние работы, сочетая дословный перевод с обширными аннотациями . ^[85]

В 2015 году Стивен Оуэн опубликовал аннотированные переводы с лицевой стороны китайского текста полной поэзии Ду Фу в шести томах. ^{[86] [87]}

См. Также [ править ]

• « Осенний день в префектуре Куй »
• Классическая китайская поэзия
• Обезьяны (китайская поэзия)
• Искусство династии Тан
• Танская поэзия
• Три совершенства - интеграция каллиграфии, поэзии и живописи

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Цай, Гоин; (1975). Китайские стихи с английским переводом . 正中 書局.
• Чанг, ХК (1977). Китайская литература 2: Поэзия природы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-04288-4 
• Чэнь Вэнь-хуа. Тан Сун цзы-ляо као .
• Чжоу, Ева Шан; (1995). Переосмысление Ту Фу: литературное величие и культурный контекст . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-44039-4 . 
• Купер, Артур (переводчик); (1986). Ли По и Ту Фу: Стихи . Викинг Пресс. ISBN 0-14-044272-3 . 
• Дэвис, Альберт Ричард; (1971). Ту Фу . Издательство Twayne.
• Эбрей, Уолтхолл, Дворец, (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Бостон: Компания Houghton Mifflin.
• Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-66991-X (мягкая обложка). 
• Хоукс, Дэвид ; (2016). Небольшой учебник по Ту Фу . New York Review Books, пересмотренное издание, ISBN 978-9629966591 . 
• Хинтон, Дэвид (переводчик); (2019). Избранные стихи Ту Фу . Нью-Йорк: Издательство New Directions. ISBN 9780811228381 
• Холиоук, Кейт (переводчик); (2007). Лицом к Луне: Стихи Ли Бая и Ду Фу . Дарем, штат Нью-Хэмпшир: издательство Oyster River Press. ISBN 978-1-882291-04-5 
• Се, Даниэль; (1994). «Взгляд Ду Фу на гору». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) . 1–18.
• Хунг, Уильям; (1952). Ту Фу: величайший поэт Китая . Издательство Гарвардского университета .
• Кизер, Кэролайн; (1964). «Версии из Ту Фу». Обзор Гудзона . Vol. 17, № 2. 226–230.
• Ли, Джозеф Дж; (1970). «Художественная критика Ту Фу и живопись лошадей Хань Кана». Журнал Американского восточного общества . Vol. 90, № 3. 449–461.
• МакКроу, Дэвид; (1992). Плач Ду Фу с юга . ISBN Гавайского университета Press 0-8248-1422-3 
• Оуэн, Стивен; (1981). Великий век китайской поэзии: Высокий Тан . Издательство Йельского университета . ISBN 0-300-02367-7 . 
• Оуэн, Стивен (редактор); (1997). Антология китайской литературы: начало до 1911 года . WW Norton & Company. ISBN 0-393-97106-6 . 
• Оуэн, Стивен (2015). Поэзия Ду Фу . Варшава; Бостон: Де Грюйтер. ISBN 9781614517122.CS1 maint: ref=harv (link)Полный английский перевод. Открытый доступ
• Рексрот, Кеннет (переводчик); (1971). Сто стихотворений китайцев . Новые направления Press. ISBN 0-8112-0180-5 . 
• Сет, Викрам (переводчик); (1992). Три китайских поэта: переводы стихов Ван Вэя, Ли Бая и Ду Фу . Faber & Faber. ISBN 0-571-16653-9 
• Шмидт, Джерри Дин; (2003). Сад Гармонии . Рутледж . ISBN 978-0-7007-1525-1 
• Судзуки, Торао и Йоичи Курокава; (1966) (на японском языке) Поэзия Ду Фу, Vol. 8 (杜詩 第八 冊, Тоши Дай-хассацу ) . Иванами Шотен . ISBN 978-4-00-200305-4 . 
• Уотсон, Бертон (редактор); (1984). Колумбийская книга китайской поэзии . Издательство Колумбийского университета . ISBN 0-231-05683-4 . 
• Уотсон, Бертон (переводчик); (2002). Избранные стихи Ду Фу . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-12829-0 
• Яо, Дэн и Ли, Цзилян (2006). Китайская литература . 五洲 传播 出 Version社. ISBN 978-7-5085-0979-2 . 
• Янг, Дэвид (переводчик); (2008). Ду Фу: Жизнь в поэзии . Случайный дом . ISBN 0-375-71160-0 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Мотч, Моника. « Медленный яд или ковер-самолет: переводы Du Fu Эрвина Риттера фон Зака ». ( Архив ) В: Аллтон, Вивианна и Майкл Лакнер (редакторы). De l'un au multiple: traductions du chinois vers les langues européennes Переводы с китайского на европейские языки . Éditions de la maison des Sciences de l'homme (Les Editions de la MSH, FR ), 1999, Париж . п. 100–111. ISBN 2-7351-0768-X , 9782735107681. 
• Макмаллен, Дэвид Л. « Воспоминания без покоя: Ду Фу, Императорские сады и государство ». ( Архив ) Asia Major ( FR ), vol. 14–2, 2001. с. 189–252.
• Оуэн, Стивен [переводчик и редактор], Уорнер, Дин Сян [редактор], Кролл, Пол [редактор] (2016). Поэзия Ду Фу . Де Грюйтер Мутон . ISBN 978-1-5015-0189-0 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Du Fu

Викискладе есть медиафайлы по теме Ду Фу .

• Стихи Ту Фу включены в 300 избранных стихотворений Тан , переведенных Виттером Биннером
• Ду Фу: Стихи Сборник стихов Ду Фу от нескольких переводчиков.
• Ду Фу на английском языке в стихах, найденных в переводе
• Du Fu at Curlie
• Стихи Ду Фу организованы примерно по дате написания; показывает как упрощенные, так и традиционные символы
• Работает Ду Фу или о нем в Internet Archive
• Работы Ду Фу в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Ду Фу в Открытой библиотеке
• Ду Фу (китайский поэт) в Британской энциклопедии
• Книги Цюань Танши, которые включают сборник стихов Ду Фу в китайском текстовом проекте :
  • Книга 216 , Книга 217 , Книга 218 , Книга 219 , Книга 220 ,
  • Книга 221 , Книга 222 , Книга 223 , Книга 224 , Книга 225 ,
  • Книга 226 , Книга 227 , Книга 228 , Книга 229 , Книга 230 ,
  • Книга 231 , Книга 232 , Книга 233 , Книга 234