Антиутопия (от древних греческого δυσ- «плохо, трудно» и τόπος «место», в качестве альтернативы cacotopia [2] или просто анти-утопия ) это вымышленное сообщество или общество , которое является нежелательным или пугающим. [3] [4] Он часто рассматривается как антоним из утопии , термин , который был придуман сэр Томас Мор и цифры в названии своей лучшей известной работе , опубликованной в 1516 году, который создал план для идеального общества с минимальным преступление , насилиеи бедность. Но отношения между утопией и антиутопией более сложны, чем это, поскольку во многих антиутопиях присутствуют утопические элементы, и наоборот.
Дистопии часто характеризуется дегуманизациями , [3] тиранические правительства, экологическая катастрофа , [4] или другие характеристики , связанные с катастрофическим снижением в обществе. Хотя есть определенные совпадения, тем не менее существует разница между антиутопией и постапокалиптической фантастикой, и нежелательное общество не обязательно является антиутопией. Антиутопические общества появляются во многих художественных произведениях и произведениях , особенно в рассказах, действие которых происходит в будущем. Самым известным на сегодняшний день является книга Джорджа Оруэлла « Девятнадцать восемьдесят четыре» , которая превзошла все остальные вместе взятые, и поэтому обязательно является отправной точкой.для любого изучения предмета. Другие известные примеры Олдос Хаксли 's Brave New World (1932), и Рэй Брэдбери ' s 451 градус по Фаренгейту (1953). Антиутопические общества появляются во многих поджанрах художественной литературы и часто используются для привлечения внимания к обществу, окружающей среде , политике , экономике , религии, психологии, этике , науке или технологиям . Некоторые авторы используют этот термин для обозначения существующих обществ, многие из которых являются или были тоталитарными.государства или общества в продвинутом состоянии коллапса. Антиутопии из-за преувеличенного наихудшего сценария часто критикуют текущую тенденцию, общественную норму или политическую систему. [5]
Весь существенный поджанр произведений Альтернативной истории, изображающих мир, в котором нацистская Германия выиграла Вторую мировую войну, можно рассматривать как антиутопии. То же самое и с другими произведениями «Альтернативной истории», в которых исторический поворотный момент привел к явно репрессивному миру. Например, 2004 псевдодокументальный C.SA: Конфедерации Штатов Америки , и Бен Уинтерс ' Underground Airlines , в которой рабство в Соединенных Штатах продолжается до настоящего времени , с „электронными ведомых аукционов“ , осуществляемых через Интернет и рабов , контролируемых электронные устройства, имплантированные им в позвоночник, илиКейт Робертс Павейн, в котором Британией 20-го века правит католическая теократия, а инквизиция активно мучает и сжигает «еретиков».
Некоторые ученые, такие как Грегори Клэйс и Лайман Тауэр Сарджент , проводят определенные различия между типичными синонимами антиутопий. Например, Клэйс и Сарджент определяют литературные антиутопии как общества, которые воображаются как значительно худшие, чем общество, в котором пишет автор. Некоторые из них являются антиутопиями , в которых критикуются попытки реализовать различные концепции утопии. [6] В наиболее полной трактовке литературных и реальных выражений концепции, « Антиутопия: естественная история» , Клэйс предлагает исторический подход к этим определениям. [7] Здесь традиция восходит к ранним реакциям на Французскую революцию.. Подчеркивается его обычно антиколлективистский характер, а также прослеживаются добавление других тем - опасностей науки и техники, социального неравенства, корпоративной диктатуры, ядерной войны. Здесь также отдается предпочтение психологическому подходу, при котором принцип страха отождествляется с деспотическими формами правления, заимствованный из истории политической мысли, а групповая психология вводится как средство понимания взаимосвязи между утопией и антиутопией. Эндрю Нортон-Шварцбард отметил , что «написано много веков до того , как понятие„антиутопия“существовала, Данте «s Inferno на самом деле включает в себя большинстве типичных характеристик , связанные с этим жанром - даже если их поместить в религиозномрамки, а не в будущем обыденного мира, как современные антиутопии » [8].
Этимология [ править ]
Хотя некоторые более ранние обычаи известны, антиутопия был использован в качестве антоним утопии по Джон Стюарт Милль в одном из своих 1868 г. Парламентских Выступления ( Hansard общин ) путем добавления префикса «дис» ( Древний греческий : δυσ- «плохие») к «Topia », интерпретируя начальное« u »как префикс« eu »( древнегреческий : ευ- « хороший ») вместо« ou »( древнегреческий : οὐ « не »). [9] [10]Он использовался для осуждения ирландской земельной политики правительства: «Возможно, было бы слишком лестно называть их утопистами, их скорее следовало бы называть дис-топианами или како-топистами. То, что обычно называют утопистами, слишком хорошо, чтобы быть осуществимо; но то, что они, кажется, предпочитают, слишком плохо, чтобы быть осуществимым ". [11] [12] [13] [14]
За несколько десятилетий до того, как первое задокументированное употребление слова «антиутопия» было «какотопия» / «какотопия» (на древнегреческом : κακόs , «плохой, злой»), первоначально предложенное в 1818 году Джереми Бентам , «как совпадение с утопией (или воображаемое место лучшего правительства) предположим, что какотопия (или воображаемое место наихудшего правительства) обнаружена и описана ». [15] [16] Хотя антиутопия стала самым популярным термином, какотопия иногда используется; Энтони Берджесс , автор « Заводного апельсина» , сказал, что он больше подходит для « Девятнадцати восьмидесяти четырех » Оруэлла, потому что «это звучит хуже, чем антиутопия». [17]
Общество [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Март 2017 г. ) |
Антиутопии обычно отражают современные социально-политические реалии и экстраполируют наихудшие сценарии как предупреждения о необходимых социальных изменениях или осторожности. [18] Художественные антиутопии неизменно отражают заботы и опасения современной культуры их создателей. [19] В связи с этим их можно считать предметом социальных исследований . [ необходима цитата ]
В исследовании 1967 года Фрэнк Кермоуд предполагает, что провал религиозных пророчеств привел к сдвигу в восприятии обществом этого древнего образа жизни. Кристофер Шмидт отмечает, что, в то время как мир тратится зря для будущих поколений, люди отвлекаются от бедствий, пассивно наблюдая за ними как за развлечением. [20]
В 2010-х годах произошел всплеск популярной антиутопической литературы для молодежи и блокбастеров. [21] [20] Некоторые прокомментировали эту тенденцию, заявив, что «легче представить конец света, чем представить конец капитализма ». [22] [23] [24] [25] [26] Культуролог и критик Марк Фишер определил, что эта фраза охватывает теорию капиталистического реализма.- воспринимаемое «широко распространенное мнение, что капитализм - не только единственная жизнеспособная политическая и экономическая система, но также и то, что сейчас невозможно даже вообразить последовательную альтернативу ему» - и использовал приведенную выше цитату в качестве названия первой главы своей книги. книга « Капиталистический реализм: нет альтернативы?» . В книге он также относится к антиутопии фильма , такие как Дети мужчин (первоначально роман по PD James ) , чтобы показать , что он описывает как «медленный отмена будущего». [26] [27] Тео Джеймс , актер в дивергентных (первоначально роман с Veronica Roth), объясняет, что «молодые люди особенно увлечены подобными историями [...] Они становятся частью сознания. Вы растете в мире, где это все время является частью разговора - статистика нашего Планета нагревается . Окружающая среда меняется. Погода меняется. Есть вещи, которые очень интуитивны и очевидны, и они заставляют задуматься о будущем и о том, как мы выживем. Это настолько большая часть повседневной жизни, что молодые люди неизбежно - сознательно или нет - подвергают сомнению свое будущее и то, какой будет Земля. Я, конечно, сомневаюсь. Мне интересно, в каком мире будут жить дети моих детей ». [21]
Общие темы [ править ]
Политика [ править ]
В Когда Спящий пробуждается , Х. Г. Уэллс изобразил правящий класс , как гедонистический и отмели. [28] Джордж Оруэлл сравнил мир Уэллса с миром, изображенным в « Железной пяте» Джека Лондона , где правители-антиутопии жестоки и преданы фанатизму, который Оруэлл считал более правдоподобным. [29]
Политические принципы, лежащие в основе вымышленных утопий (или «идеальных миров»), в принципе идеалистичны и приводят к положительным последствиям для жителей; политические принципы, на которых основаны вымышленные антиутопии, хотя часто и основываются на утопических идеалах, приводят к негативным последствиям для жителей из-за, по крайней мере, одного фатального изъяна . [30] [31]
Антиутопии часто наполнены пессимистическими взглядами на правящий класс или жестокое или безразличное правительство, правящее «железным кулаком». [ необходимая цитата ] правительствами антиутопий иногда правит фашистский режим или диктатор. Эти антиутопии правительственных учреждений часто протагонисты или группа , которые ведут к « сопротивлению » ввести в действие изменения в обществе, как это видно на Алан Мур «s V для Vendetta . [32]
Антиутопические политические ситуации изображены в таких романах, как « Мы» , « Притча о сеятеле» , « Тьма в полдень» , « Девятнадцать восемьдесят четыре» , « О дивный новый мир» , «Рассказ служанки» , «Голодные игры» , « Дивергент» и « 451 градус по Фаренгейту», а также в таких фильмах, как « Метрополис» , « Бразилия» , « Битва». Royale , FAQ: Часто задаваемые вопросы , Soylent Green , Logan's Run и The Running Man .
Экономика [ править ]
Экономические структуры антиутопических обществ в литературе и других средствах массовой информации имеют множество вариаций, поскольку экономика часто напрямую связана с элементами, которые писатель изображает как источник угнетения. Такие общества склонны следовать нескольким архетипам . Тема является дихотомией плановой экономики по сравнению с свободной рыночной экономикой, конфликт , который находится в таких работах , как Айн Рэнд «s Anthem и Генри Каттнер » s новелла „Железный Стандарт“. Другой пример этого отражен в фильме Нормана Джуисона 1975 года « Роллербол» .
Некоторые антиутопии, такие как « Девятнадцать восемьдесят четыре» , представляют собой черные рынки с опасными и труднодоступными товарами, или персонажи могут находиться во власти контролируемой государством экономики. « Игрок Фортепиано» Курта Воннегута изображает антиутопию, в которой централизованно управляемая экономическая система действительно сделала материальное изобилие изобилием, но лишила человечество значимого труда; практически вся работа является черной и неудовлетворительной, и лишь небольшая часть небольшой группы, получившей образование, допущена к элите и ее работе. [33] В произведении Танит Ли « Не укуси солнце», нет никакой нужды - только беззастенчивое потребление и гедонизм, побуждающие главного героя начать искать более глубокий смысл существования. [34] Даже в антиутопиях, где экономическая система не является источником недостатков общества, как в « Дивном новом мире» , государство часто контролирует экономику; персонаж, с ужасом реагирующий на предложение не быть частью социального тела, приводит в качестве причины, что все работают на всех остальных. [35]
Другие работы показывают обширную приватизацию и корпоративизм ; оба последствия капитализма , когда частные и неподотчетные крупные корпорации заменили правительство в определении политики и принятии решений. Они манипулируют, проникают, контролируют, подкупают, нанимаются правительством и действуют в качестве правительства . Это видно в романах Дженнифер правительства и Орикс и Коростель и фильмы чужеродным , Avatar , Робокоп , Visioneers , Idiocracy , Soylent Green , THX 1138 , WALL-E иРоллербол . Корпоративные республики распространены вжанре киберпанка , как в« Снежной аварии» Нила Стивенсона и« Мечтают ли андроиды об электрических овцах» Филипа К. Дика ? (а также фильм « Бегущий по лезвию» , основанный на романе Дика и основанный на нем).
Класс [ править ]
Художественная литература-антиутопия часто проводит резкие контрасты между привилегиями правящего класса и мрачным существованием рабочего класса. [ Править ] В 1931 году роман дивный новый мир по Хаксли , система класса внутриутробно определяется с Альф, Betas, гамм, дельт и Epsilons с низших классов , имеющих пониженную мозгов функции и специальный кондиционер , чтобы сделать их удовлетворены их положение в жизни. [36] За пределами этого общества также существует несколько населенных пунктов, которые существуют обычным образом, но которые классовая система описывает как «дикари».
В книге «Ипсилон минус » Герберта В. Франке люди разделены на многочисленные группы в алфавитном порядке.
В фильме « Элизиум» большая часть населения Земли на поверхности живет в бедности с ограниченным доступом к медицинскому обслуживанию и подвергается эксплуатации рабочих и жестокости полиции, в то время как богатые живут над Землей в роскоши с доступом к технологиям, которые лечат все болезни, обратить вспять старение и восстановить части тела.
Написанное столетием раньше, будущее общество, изображенное в « Машине времени» Герберта Уэллса, начиналось аналогично Элизиуму - рабочие были вынуждены жить и работать в подземных туннелях, в то время как богатые жили на поверхности, превращенной в огромный красивый сад. Но в течение долгого времени роли в конечном итоге поменялись местами - богатые выродились и превратились в декадентское «домашнее животное», которого регулярно ловили и съедали подпольные каннибалы Морлоки.
Семья [ править ]
Некоторые вымышленные антиутопии, такие как « О дивный новый мир» и « 451 градус по Фаренгейту» , уничтожили семью и не позволили ей восстановить себя как социальный институт . В « О дивном новом мире» , где дети воспроизводятся искусственно, понятия «мать» и «отец» считаются непристойными . В некоторых романах, таких как « Мы» , государство враждебно материнству, как восстает беременная женщина из «Единого государства». [37]
Религия [ править ]
Религиозные группы играют роль угнетенных и угнетателей. В « Дивном новом мире» создание государства включало срезание вершин всех крестов (как символов христианства), чтобы сделать их буквами «Т» (как символы модели Т Генри Форда ). [38] Действие романа Маргарет Этвуд « Рассказ служанки» происходит в будущих Соединенных Штатах при христианском теократическом режиме. [39] Одним из самых ранних примеров этой темы является « Властелин мира» Роберта Хью Бенсона о футуристическом мире, в котором масоны захватили мир, а единственная оставшаяся религия - это римско-католическое меньшинство.[ необходима цитата ]
Личность [ править ]
В русском романе Евгения Замятина « Мы » , впервые опубликованном в 1921 году, людям разрешается жить вне поля зрения публики два раза в неделю в течение одного часа, и к ним обращаются только числами, а не именами. Последняя особенность также появляется в более позднем, несвязанном фильме THX 1138 . В некоторых работах, мрачных , такие , как Курт Воннегут «s Харрисон Бержерон , заставляет общество людей , чтобы соответствовать радикальным эгалитарным социальным нормам , которые препятствуют или подавить достижение или даже компетентность как форма неравенства.
Насилие [ править ]
Насилие распространено во многой дистопии, часто в форме войны , но и в городских преступлениях во главе (преимущественно подростков) группировок (например , Заводной апельсин ), или разгул преступности встречался по видам спорта крови (например , Battle Royale , Бегущий человек , Голодные игры , Дивергент и Чистка ). Это также объясняется в эссе Сюзанны Берн «Ground Zero», где она объясняет свой опыт после 11 сентября 2001 года . [40]
Природа [ править ]
Вымышленные антиутопии обычно носят городской характер и часто изолируют своих персонажей от любых контактов с миром природы. [41] Иногда они требуют, чтобы их персонажи избегали природу, например, когда прогулки считаются опасно антисоциальными в « 451 градусе по Фаренгейту» Рэя Брэдбери , а также в рассказе Брэдбери « Пешеход ». [ необходимая цитата ] В книге К. С. Льюиса " Эта отвратительная сила" наука, координируемая правительством, направлена на контроль над природой и устранение естественных человеческих инстинктов. В дивном новом миренизший класс вынужден бояться природы, а также посещать сельскую местность и потреблять транспорт и игры для стимулирования экономической активности. [42] « Дающий » Лоис Лоури показывает общество, в котором технологии и желание создать утопию побудили человечество усилить климатический контроль в окружающей среде, а также уничтожить многие неприрученные виды и предоставить психологический и фармацевтический репеллент против человеческих инстинктов. . Картина Э.М. Форстера « Машина останавливается » описывает сильно изменившуюся глобальную среду, которая вынуждает людей жить под землей из-за атмосферного загрязнения. [43]Как отмечает Анхель Гальдон-Родригес, такого рода изоляция, вызванная внешней токсической опасностью, позже используется Хью Хоуи в его серии антиутопий из серии « Силос» . [44]
Чрезмерное загрязнение, разрушающее природу, характерно для многих фильмов-антиутопий, таких как «Матрица» , « Робокоп» , « ВАЛЛ-И» , « Апрель и необыкновенный мир» и « Сойлент Грин» . Несколько «зеленых» вымышленных антиутопий действительно существуют, например, в рассказе Майкла Карсона « Наказание роскоши » и в « Риддли Уокере » Рассела Хобана . Действие последнего происходит после ядерной войны, « постъядерного холокоста в графстве Кент, где технологии упали до уровня железного века ». [45] [ необходима цитата ]
Наука и техника [ править ]
Вопреки технологически утопическим утверждениям, которые рассматривают технологии как полезное дополнение ко всем аспектам человечества, технологическая антиутопия касается и в значительной степени (но не всегда) фокусируется на негативных последствиях, вызываемых новой технологией. [46]
Типичные антиутопические утверждения [ править ]
1. Технологии отражают и поощряют худшие аспекты человеческой натуры. [46] Джарон Ланье , пионер цифровых технологий, превратился в антиутопию технологий. «Я думаю, что это способ интерпретации технологии, при которой люди забывают брать на себя ответственность», - говорит он.
«О, это сделал компьютер, а не я». «Среднего класса больше нет? О, это не я. Это сделал компьютер »(Ланье). Эта цитата объясняет, что люди начинают не только обвинять технологии в изменениях в образе жизни, но также считают, что технологии - всемогущество. Это также указывает на технологическую детерминистскую перспективу с точки зрения материализации. [47]
2. Технологии вредят нашему межличностному общению, отношениям и сообществам. [48]
- снижение уровня общения между членами семьи и группами друзей из-за увеличения времени использования технологий
- виртуальное пространство обманчиво усиливает влияние реального присутствия; в наши дни люди прибегают к технологическим средствам общения
3. Технологии укрепляют иерархии - концентрируют знания и навыки; усилить слежку и нарушить конфиденциальность; увеличивают неравенство власти и богатства; передача управления машинам). Дуглас Рушкофф , технологический утопист, заявляет в своей статье, что профессиональные дизайнеры «заново мистифицировали» компьютер, так что он больше не был так удобочитаем; пользователям приходилось полагаться на специальные программы, встроенные в программное обеспечение, что было непонятно для обычных пользователей. [46]
4. Новые технологии иногда бывают регрессивными (хуже, чем предыдущие технологии). [46]
5. Непредвиденные воздействия технологий негативны. [46] «'Самый распространенный способ - это наличие какого-то волшебного искусственного интеллекта в небе или в облаке или что-то, что умеет переводить, и что замечательно, что это доступно бесплатно. Но есть другой способ взглянуть на это, который является технически верным: вы собираете тонны информации от реальных живых переводчиков, которые переводили фразы ... Это огромно, но очень похоже на Facebook, оно продает людей самим себе ... [с переводом] вы получаете результат, который выглядит волшебным, но в то же время переводчикам оригинала не платят за их работу ... Вы фактически сокращаете экономику ». [48]
6. Повышение эффективности и возможности выбора могут нанести вред качеству нашей жизни (вызывая стресс, разрушая рабочие места, делая нас более материалистичными). [49] В своей статье «Perst-o! Change-o!», Технологический антиутопия Джеймс Глейк упоминает, что дистанционное управление является классическим примером технологии, которая не решает проблему, «она предназначена для решения». Глейк цитирует Эдварда Теннера: историк технологий считает, что возможность и простота переключения каналов с помощью пульта дистанционного управления способствует увеличению отвлечения внимания зрителя. Тогда можно только ожидать, что люди станут больше недовольны каналом, который они смотрят. [49]
7. Новые технологии не могут решить проблемы старых технологий или просто создать новые проблемы. [46] Пример с дистанционным управлением также объясняет это утверждение, поскольку повышение уровня лени и неудовлетворенности явно не было проблемой во времена без дистанционного управления. Он также берет пример социального психолога Роберта Левайна с индонезийцами, «« основное развлечение которых состоит в просмотре одних и тех же пьес и танцев, месяц за месяцем, год за годом », и с непальскими шерпами, которые едят одни и те же блюда из картофеля и чая в течение всего дня. жизни. Индонезийцы и шерпы полностью удовлетворены ". Из-за изобретения дистанционного управления это просто создало больше проблем. [49]
8. Технологии разрушают природу (наносят вред здоровью человека и окружающей среде). Потребность в бизнесе заменила сообщество, а «история в сети» заменила людей как «душу Сети». Поскольку информацию теперь можно было покупать и продавать, общения было не так много. [46] ...
См. Также [ править ]
- Альтернативная история
- Апокалиптическая и постапокалиптическая фантастика
- Биопанк
- Киберпанк
- Кафкианский
- Список антиутопических комиксов
- Список фильмов-антиутопий
- Список антиутопической литературы
- Список антиутопической музыки, телепрограмм и игр
- Список антиутопических произведений
- Лавкрафтовский ужас
- Плутократия
- Полицейский участок
- Самоисполняющееся пророчество
- Социальная научная фантастика
- Социальный коллапс
- Мягкая научная фантастика
- Утопическая и антиутопическая фантастика
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Girard, Greg (1993). Город тьмы: жизнь в городе-крепости Коулун. ISBN 9781873200131 .
- ^ Cacotopia (от κακός Какос «плохой») был терминиспользуемый Джереми Бентам в его 1818 План парламентской реформы ( «Dystopia» . Архивировано из оригинала 26 марта 2006 . Проверено 19 марта 2006 . [1] )
- ^ a b «Определение« антиутопия » » . Мерриам-Вебстер . Merriam-Webster, Inc. 2012 г.
- ^ a b «Определение« антиутопия » » . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. 2012 г.
- ^ Читайте, пишите, думайте (2006). «Антиутопии: определение и характеристики» (PDF) . Читайте, пишите, думайте .
- ^ Клэйс, Грегори; Сарджент, Лайман-Тауэр (1999). Читатель Утопии . ISBN 9780814715710.
- ^ Клэйс, Грегори (2016). Антиутопия: естественная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191088612.
- ^ Д-р Эндрю С. Нортон-Шварцбард, «Предсказания современности в литературе и искусстве эпохи Возрождения» в Кэтрин Саммерс (ред.) «Доклады, представленные на Четвертом межуниверситетском симпозиуме по позднесредневековой культуре», стр. 59, стр. 71 (Примечание).
- ^ Tisdall, Найджел (4 ноября 2016). «Открытка из Бельгии: родина утопии» . Financial Times . Проверено 28 августа 2018 .
- ^ Милл, Джон Стюарт (1988). Общественные и парламентские речи - Часть I - ноябрь 1850 - ноябрь 1868 . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-415-03791-3. Проверено 16 февраля 2015 года .
- ^ Ср. «Хронология антиутопии». Архивировано 3 мая 2006 г. в Wayback Machine , в « Изучение антиутопии », отредактировано и оформлено Никласом Херманссоном; авторы: Послушник смерти («Гаттака»), Джон Стейнбах («Ядерный кошмар»), [и] Дэвид Клементс («От антиутопии к миопии») »( hem.passagen.se ), Никлас Херманссон, nd, Интернет , 22 мая 2009 г.
- ^ "Антиутопия" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .) Согласно Оксфордскому словарю английского языка , «антиутопия» - это: «воображаемое место или состояние, в котором все настолько плохо, насколько это возможно; напротив УТОПИЯ (ср. CACOTOPIA). , тот, кто защищает или описывает антиутопию; антиутопию а., или имеющую отношение к антиутопии; антиутопию, антиутопические качества или характеристики ". Пример первого использования, приведенный в OED (изд. 1989 г.), относится к цитированной выше речи Джона Стюарта Милля 1868 года. Другие примеры, приведенные в OED, включают:
1952 Негли и Патрик В поисках утопии xvii. 298 Mundus Alter et Idem [Джозефа Холла] - это ... противоположность евтопии, идеального общества: это антиутопия, если можно придумать слово. 1962 К. УОЛШ От утопии к кошмару 11 «Антиутопия» или «перевернутая утопия». Там же. 12 историй ... которые в своей антиутопии говорят о чем-то важном. Там же. II. 27 Нити утопизма или антиутопии. 1967 Слушатель 5 22 января Современные классические произведения «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли и « Девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла - это антиутопии. Они описывают не мир, в котором мы хотели бы жить, а мир, которого мы должны избегать. 1968 Новый ученый 11 июля 96/3 Приятная перемена - читать «Надежда на наше будущее» - это Тревор Инграм ... Я боюсь, что наше настоящее будущее, скорее всего, будет мрачным.
- ^ «Отложенные дебаты. (Хансард, 12 марта 1868 г.)» . Hansard.millbanksystems.com . Проверено 8 июня 2014 .
- ↑ См. Также Майкл С. Рот, «Антиутопия духа» 230 и след., Гл. 15 в Jörn Rüsen, Michael Fehr и Thomas Rieger, ред., Thinking Utopia , Google Books Preview, nd, Web , 22 мая 2009 г.
- ^ κακόs , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
- ^ Бентам, Джереми. (1818 г.). План парламентской реформы в форме катехизиса .
- ^ Бомонт, Мэтью. (2006). Какотопизм, Парижская Коммуна и Английское антикоммунистическое воображение, 1870–1900 . ELH , 73 (2): 465–487.
- ^ «Антиутопические истории отражали наши тревоги. Теперь они отражают нашу реальность» . Хранитель . 26 октября 2015 . Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ "Антиутопия факты, информация, изображения" . www.encyclopedia.com . Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ a b "Почему фильмы-антиутопии снова набирают популярность?" . JSTOR Daily. 19 ноября 2014 . Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ a b «Почему мы так любим антиутопические рассказы? Актерский состав расходящихся объяснений» . Время . Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ Бейкер, Стивен; Маклафлин, Грег (1 января 2015 г.). «От Белфаста до Бамако: кино в эпоху капиталистического реализма». Ирландия и кино . Palgrave Macmillan UK: 107–116. DOI : 10.1057 / 9781137496362_10 . ISBN 978-1-349-56410-1.
- ^ Шавиро, Стивен (2010). Пост-кинематографический эффект . Издательство Джона Ханта. ISBN 9781846944314. Проверено 3 марта 2017 года .
- ↑ Аллен, Киран (24 июля 2014 г.). Маркс и альтернатива капитализму . Lulu Press, Inc. ISBN 9781312382626. Проверено 3 марта 2017 года .
- Перейти ↑ Hassler-Forest, Dan (2012). Капиталистические супергерои: крестоносцы в плащах в неолиберальную эпоху . Издательство Джона Ханта. ISBN 9781780991795. Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ a b Фишер, Марк (2009). Капиталистический реализм: альтернативы нет? . Библиотека Genesis. Винчестер, Великобритания; Вашингтон [округ Колумбия]: Zero Books. ISBN 978-1-84694-317-1.
- ^ Фишер, Марк (2013). Призраки моей жизни: сочинения о депрессии, призраках и потерянном будущем . Винчестер, Великобритания: Zero Books.
- ↑ Уильям Стейнхофф, «Пересмотренная утопия: комментарии к 1984 году » 153, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, ред., « Нет другого места: Исследования в утопической и антиутопической фантастике» . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ↑ Уильям Стейнхофф, «Пересмотренная утопия: комментарии к 1984 » 147, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах « Нет другого места: Исследования в утопической и антиутопической фантастике» . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ^ "Утопия" , Словарь английского языка американского наследия , 4-е изд., 2004 г., Dictionary.com , Интернет , 11 февраля 2007 г.
- ^ Мэри Эллен Снодграсс , Энциклопедия утопической литературы , ABC-Clio Literary Companion Ser. (Санта-Барбара: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN 0874367573 , 978-0874367577
- ^ Джейн Донаверт, «Смешение жанров и критическая антиутопия», в « Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение» , изд. Рафаэлла Бакколини и Том Мойлан (Нью-Йорк: Рутледж, 2003).
- ↑ Ховард П. Сигал, « Фортепианный игрок Воннегута: неоднозначная технологическая антиутопия», 163 в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической литературе . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ^ Ли, Танит. Не кусайте солнце . Bantam Books: 1999.
- ↑ Уильям Маттер, «О дивном новом мире» 98, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ↑ Уильям Маттер, «О дивном новом мире » 95, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ↑ Gorman Beauchamp, " Мы Замятина" 70, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической литературе . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ^ Уильям Маттер, «О дивном новом мире » 94, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, редакторах, « Нет другого места: исследования в утопической и антиутопической литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 .
- ^ Маргарет Этвуд, Рассказ служанки , Макклелланд и Стюарт, 1985. ISBN 0-7710-0813-9 .
- ^ Берн, Сюзанна. «Граунд Зиро». Шаблоны для письма в колледже : 182.
- ^ Эрик С. Рабкин; Мартин Х. Гринберг; Джозеф Д. Оландер (ред.). «Аватизм и утопия 4». No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической литературе . ISBN 0-8093-1113-5.
- ^ Хаксли, Олдос. Дивный новый мир .
- ^ Galdon Родригес, Angel (2014). «Городские и природные пространства в антиутопической литературе, изображенные как противоположные сценарии» . Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественного числа . 6 (2). DOI : 10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 .
- ^ Galdon Родригес, Анхель (19 декабря 2014). "Espacios urbanos y naturales como escenarios opuestos en la literatura distópica" . Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественного числа . 6 (2): 85–100. DOI : 10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 . ISSN 1989-4015 .
- ^ Self, W. (2002) [1980]. Вступление. Риддли Уокер . Автор: Хобан, Рассел . Лондон: Блумсбери. п. v.
- ^ Б с д е е г Rushkoff, D. (2002). «Возрождение сейчас! Медиаэкология и новый глобальный нарратив». Исследования в медиаэкологии , 1 (1), 21–32.
- Перейти ↑ Chandler, D. (3 июля 2013 г.). Технологический или медиа-детерминизм. Получено 2 марта 2015 г. с веб-сайта http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html.
- ^ a b Rosenbaum, R. (1 января 2013 г.). Что повернуло Джарона Ланье против Интернета? Получено 2 марта 2015 г. с веб-сайта http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/?all&no-ist.
- ^ a b c Хейтман, Б. (13 апреля 2011 г.). «Информация: история, теория, наводнение». (Книги) (Книжное обозрение). The Christian Science Monitor , 146–150.
Внешние ссылки [ править ]
Поищите антиутопию в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Dystopia Tracker , предсказания о будущем и их воплощение в жизнь.
- Антиутопия , антиутопия и ее место в реальности.
- Антиутопии , в Энциклопедии научной фантастики .
- Climate Change Dystopia , обсуждает нынешнюю популярность жанра антиутопии.