| Сэр Э. Эванс-Причард | |
|---|---|
.jpg/440px-Evans_Pritchard_(1902–1973).jpg) Э. Эванс-Притчард | |
| Рожденный | Эдвард Эван Эванс-Причард 21 сентября 1902 г. Кроуборо , Восточный Сассекс , Англия |
| Умер | 11 сентября 1973 г. (70 лет) Оксфорд , Англия |
| Национальность | английский |
| Известен | Теории религии Эванса-Причарда Колдовство, оракулы и магия среди азанде |
| Научная карьера | |
| Поля | Антропология |
| Тезис | Общественная организация азанде провинции Бахр-эль-Газаль англо-египетского Судана (1928 г.) |
| Известные студенты | MN Шринивас Талал Асад Мэри Дуглас Одри Колсон Джон Фрэнсис Марчмент Миддлтон Стивен Лукс |
.jpg){kind=link}
| Антропология |
|---|
 |
Сэр Эдвард Эван Эванс-Причард , FBA (21 сентября 1902 - 11 сентября 1973), известный как Э. Эванс-Причард , был английским антропологом, который сыграл важную роль в развитии социальной антропологии . Он был профессором социальной антропологии в Оксфордском университете с 1946 по 1970 год.
Образование и полевые работы [ править ]
Эванс-Причард получил образование в Винчестерском колледже и изучал историю в Эксетерском колледже в Оксфорде , где на него повлиял Р. Р. Маретт , а затем в качестве аспиранта Лондонской школы экономики (LSE). Его докторская диссертация (1928) была озаглавлена «Социальная организация азанде в провинции Бахр-эль-Газаль в англо-египетском Судане» . В Оксфорде он был членом Клуба лицемеров . [1] В LSE он попал под влияние Бронислава Малиновского и особенно Чарльза Габриэля Селигмана , этнографа-основателя Судана. Его первые полевые исследования начались в 1926 году с Азанде., народ верхнего Нила , и в результате получил докторскую степень (в 1927 г.) и его классическую книгу «Колдовство, оракулы и магия среди азанде» (в 1937 г.). Эванс-Причард продолжал читать лекции в Лондонской школе экономики и проводить исследования в земле Азанде и Бонго [2] до 1930 года, когда он начал новый исследовательский проект среди нуэр . [3]
Эта работа совпала с его назначением в Каирский университет в 1932 году, где он прочитал серию лекций о религии, на которую оказал влияние Селигман. Вернувшись в Оксфорд, он продолжил исследования Нуэра . Именно в этот период он впервые встретил Мейера Фортеса и А. Р. Рэдклиффа-Брауна . Эванс-Причард начал разработку программы структурного функционализма Рэдклиффа-Брауна . В результате вышла его трилогия работ о нуэр ( «Нуэр , религия нуэр , родство и брак среди нуэров» ) и совместно изданный им том под названием « Африканские политические системы».стал считаться классикой британской социальной антропологии. Книга Эванса-Притчарда « Колдовство, оракулы и магия среди азанде» - это первый крупный антропологический вклад в социологию знания благодаря ее нейтральной - некоторые сказали бы «релятивистской» - позиции относительно «правильности» верований Занде в отношении причинности. Его работа была сосредоточена на известном психологическом эффекте, известном как психологическая атрибуция.. Эванс-Причард зафиксировал склонность Азандов обвинять или приписывать колдовство как причину различных несчастных случаев. Самая заметная из этих проблем связана с гибелью восьми человек азанде из-за обрушения дверной коробки, зараженной термитами. Эмпирические работы Эванса-Притчарда в этом ключе стали широко известны благодаря дискуссиям о философии науки и «рациональности» 1960-х и 1970-х годов с участием Томаса Куна и особенно Пола Фейерабенда .
Во время Второй мировой войны Эванс-Причард служил в Эфиопии , Ливии , Судане и Сирии . В Судане он собрал нерегулярные войска среди ануаков, чтобы преследовать итальянцев и участвовал в партизанской войне . В 1942 году он был направлен в британское военное управление Киренаики в Северной Африке, и на основе своего опыта он создал «Сануси из Киренаики» . [3] Документируя сопротивление местных жителей итальянскому завоеванию , он стал одним из немногих англоязычных авторов, написавших о тарике..
После недолгого пребывания в Кембридже Эванс-Причард стал профессором социальной антропологии Оксфордского университета и членом Колледжа Всех Душ . Он оставался в колледже All Souls до конца своей карьеры. Среди докторантов, которых он консультировал, был покойный М. Н. Шринивас , старейшина индийских социологов, который придумал некоторые из ключевых понятий индийского социологического дискурса, включая « санскритизацию », «доминирующую касту» и «банк голосов». Одним из его учеников был Талал Асад , который сейчас преподает в Городском университете Нью-Йорка . Классическая книга Мэри Дуглас " Чистота и опасность" На загрязнение и неуверенность - то, что мы часто называем «риском» - фундаментально повлияли взгляды Эванса-Притчарда на то, как обвинения, вина и ответственность разворачиваются через культурно специфические концепции несчастья и вреда.
Более поздние теории [ править ]
Более поздняя работа Эванса-Причарда была более теоретической, основанной на его опыте антрополога, чтобы философствовать о природе антропологии и о том, как ее лучше всего применять на практике. В 1950 году он, как известно, отказался от широко распространенного мнения о том, что антропология является естественной наукой , и вместо этого утверждал, что ее следует отнести к гуманитарным наукам , особенно к истории. Он утверждал, что главная проблема, с которой сталкиваются антропологи, - это проблема перевода - найти способ перевести свои мысли в мир другой культуры и таким образом прийти к его пониманию, а затем перевести это понимание обратно, чтобы объяснить его людям. собственной культуры.
В 1965 году он опубликовал очень влиятельную работу « Теории первобытной религии»., выступая против существующих теорий о том, что в то время называлось «примитивными» религиозными практиками. Рассуждая в соответствии с его теоретическими работами 1950-х годов, он утверждал, что антропологам редко удавалось проникать в умы людей, которых они изучали, и поэтому приписывал им мотивации, которые больше соответствовали им и их собственной культуре, а не той, которую они изучали. . Он также утверждал, что верующие и неверующие подходят к изучению религии совершенно по-разному: неверующие быстрее придумывают биологические, социологические или психологические теории, чтобы объяснить религию как иллюзию, а верующие с большей вероятностью придут. вверх с теориями, объясняющими религию как метод осмысления и отношения к реальности.
Жизнь и семья [ править ]
Эдвард Эван Эванс-Причард родился в Кроуборо , Восточный Сассекс , Англия, в семье англиканского священника. [4] Он обратился в католицизм в 1944 году.
Известный своим друзьям и семье как «EP», у Эванса-Причарда было пятеро детей от его жены Йомы. Его дочь Дейрдра Эванс-Притчард является исполнительным директором фестиваля независимых фильмов округа Колумбия и консультирует в области культурного наследия, туризма, средств массовой информации и искусства. Его младший сын, Амброуз Эванс-Притчард , в прошлом иностранный корреспондент в Латинской Америке, США и Европе, стал редактором по международному бизнесу в лондонской Daily Telegraph .
Эванс-Причард умерла в Оксфорде 11 сентября 1973 года.
Почести [ править ]
Обладатель Мемориальной медали Риверса (1937 г.) и Мемориальной медали Хаксли (1963 г.) он был президентом Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии с 1949 по 51 год. Эванс-Причард был посвящен в рыцари в 1971 году. Для него были подготовлены несколько фестивалей :
- Очерки суданской этнографии: представлены сэру Эдварду Эванс-Причарду [5]
- Перевод культуры: очерки Эванса-Притчарда (Лондон: Тависток, 1973) [6] [7] [8]
- Исследования в области социальной антропологии: очерки памяти Эванса-Притчарда его бывшими коллегами из Оксфорда (ред. Дж. Х. М. Битти и Р. Г. Линхардт; Оксфорд: Clarendon Press, 1975) [9]
Галерея [ править ]
Элевсин , используемый в магии Аматанги, сушится у небольшого дерева. Фото Эванса-Причарда.
Бюст Эванса-Причарда
Библиография [ править ]
- 1937 Колдовство, оракулы и магия среди азанде . Издательство Оксфордского университета. Сокращенное издание 1976 г.: ISBN 0-19-874029-8
- 1940a Нуэр: Описание способов существования и политических институтов нилотского народа . Оксфорд: Clarendon Press.
- 1940b " Нуэры Южного Судана" . в африканских политических системах . М. Фортес и Э. Эванс-Притчард, ред., Лондон: Oxford University Press., Стр. 272–296.
- 1949 Сануси из Киренаики . Лондон: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- 1951a Родство и брак среди нуэр . Оксфорд: Clarendon Press.
- 1951b "Родство и местная общность среди нуэр". в африканских системах родства и брака . А. Р. Рэдклифф-Браун и Д. Форд, ред., Лондон: Oxford University Press. п. 360–391.
- . (Июль 1953), "Жертвенная Роль крупного рогатого скота среди нуэра" (PDF) , Африка: Журнал Международного Африканского института , Эдинбургский университет, 23 (3): 181-198, DOI : 10,2307 / 1156279 , JSTOR 1156279 , получено 20 ноября 2011 г.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- 1956 Религия нуэров . Оксфорд: Clarendon Press.
- 1962 Социальная антропология и другие очерки . Нью-Йорк: Свободная пресса. Лекции третьей программы BBC , 1950.
- 1965 Теории примитивной религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-823131-8
- 1967 Занде-обманщик . Оксфорд: Clarendon Press.
- 1971 La femme dans les societés primitives et autres essais d'anthropologie sociale . Париж: Press Universitaires de France.
- «Источники с особым упором на Южный Судан» , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129–179, 1971 , получено 20 ноября 2011 г.
Ссылки [ править ]
- ^ Ларсен, Тимоти (2014). Убитый Бог: антропологи и христианская вера . Издательство Оксфордского университета. п. 85. ISBN 9780199657872. Проверено 21 января 2018 .
- ^ Bongo дождь святыня и могила доступ19 августа 2008
- ^ a b Покок, Дэвид Ф. (июль 1975 г.). «Сэр Эдвард Эванс-Причард 1902–1973: оценка» . Африка . 45 (3): 327–330. DOI : 10.1017 / S0001972000025456 .
- ^ "Эванс Причард" . Answers.com .
- ^ Cunnison, Ян; Джеймс, Венди , ред. (1972). Очерки суданской этнографии: представлены сэру Эдварду Эванс-Причарду . Лондон: Херст. ISBN 978-0900966545.
- ^ Эпштейн, Дэвид Г. (1973). "Рецензируемые работы: Перевод культуры: Очерки Эванса-Причарда Э. Бейдельмана" . Американский антрополог . Новая серия. 75 (2): 399–400. DOI : 10.1525 / aa.1973.75.2.02a00160 . JSTOR 672165 .
- Перейти ↑ Willis, RG (1974). "Рецензируемые работы: Перевод культуры: Очерки Эванса-Причарда Э. Бейдельмана". Журнал Международного африканского института . 44 (3): 317. DOI : 10,2307 / 1158418 . JSTOR 1158418 .
- ^ Дэвис, Дж. (1974). "Рецензируемые работы: Перевод культуры: Очерки Эванса-Причарда Э. Бейдельмана". Человек . Новая серия. 9 (4): 638–40. DOI : 10.2307 / 2801147 . JSTOR 2801147 .
- ^ Спенсер, Пол (1976). "Рецензируемые работы: Исследования в области социальной антропологии: Очерки памяти Э. Эванса-Притчарда его бывшими оксфордскими коллегами Дж. Х. М. Битти и Р. Г. Линхардт". Вестник школы востоковедения и африканистики . 39 (2): 504–505. DOI : 10.1017 / S0041977X00050679 . JSTOR 616861 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Мэри Дуглас (1981). Эдвард Эванс-Причард . Kingsport: Penguin Books.
Внешние ссылки [ править ]
- Фотография Эванса-Причарда в Южном Судане , хранящаяся в коллекции музея Питт-Риверс.
- «Объем предмета» , первая глава « Социальной антропологии и других эссе».
