| Энки 𒀭𒂗𒆠 | |
|---|---|
Бог Творения, интеллекта, ремесел, вода, морская вода, Lakewater, плодородия , Семён , Magic, Мишиеф | |
 Энки сидит и держит чашу, 2004-1595 гг. До н.э., из Насирии (южный Ирак), в Национальном музее Ирака ( Багдад ). | |
| Символ | Коза , Рыба , Коза-рыба , Химера |
| Персональная информация | |
| Консорт | Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina |
| Дети | Мардук , Ninsar , Ninkurra , Uttu , нинти |
| Греческий эквивалент | Прометей [1] |
| Часть серии по |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
 | Эта статья содержит клинопись . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо клинописи. |
Энки ( шумерский : 𒀭𒂗𒆠 ) является шумерский бог из воды , знания ( gestú ), озорство, ремесел ( gašam ) и создание ( nudimmud ), и один из Ануннаки . Позже он был известен как Эа в аккадской ( ассирийской и вавилонской ) мифологии . Первоначально он был богом-покровителем города Эриду , но позже влияние его культа распространилось по Месопотамии и к хананеям ,Хетты и хурриты . Он был связан с южной полосой созвездий, называемых звездами Ea , а также с созвездием AŠ-IKU , Поле ( Квадрат Пегаса ). [2] Начиная примерно со второго тысячелетия до нашей эры, он иногда упоминался в письменной форме по числовой идеограмме «40», иногда называемой его «священным числом». [3] [4] Планета Меркурий, связанная с вавилонским Набу (сыном Мардука ), в шумерские времена отождествлялась с Энки.
Многие мифы об Энки были собраны в разных местах, простирающихся от Южного Ирака до побережья Леванта . Он упоминается в самых ранних сохранившихся клинописных надписях по всему региону и был заметен с третьего тысячелетия до эллинистических времен.
Точное значение его имени неизвестно: общий перевод - «Владыка Земли». Шумерский Эн переводится как титул, эквивалентный « господину », и изначально был титулом, данным первосвященнику. Ki означает «земля», но есть теории, что ki в этом имени имеет другое происхождение, возможно, kig неизвестного значения, или kur, что означает «холм». Имя Эа предположительно имеет хурритское происхождение, в то время как другие [5] [6]утверждают, что его имя «Эа», возможно, имеет семитское происхождение и может быть производным от западно-семитского корня * hyy, означающего «жизнь», в данном случае используемого для «родника», «проточной воды». На шумерском языке EA означает «дом воды», и было высказано предположение, что это было первоначально название святыни бога в Эриду . Также было высказано предположение, что изначальным неантропоморфным божеством в Эриду был не Энки, а Абзу . Появление Энки как божественного возлюбленного Нинхурсаг и божественная битва между младшими божествами Игиги и Абзу привели к тому, что Абзу, подземные воды Водоносного горизонта, стали местом, в котором был построен фундамент храма. [7] : 20У некоторых шумерских имен божеств, таких как Энлиль, есть вариации, такие как Элиль. Эн означает «Господь», а Е - «храм». Вполне вероятно, что ЕА - это шумерское сокращенное название «Повелитель Воды», поскольку Энки - бог воды. Аб в абзу также означает вода.
Поклонение [ править ]
Главный храм Энки назывался E-abzu , что означает « храм абзу » (также E-en-gur-a , что означает «дом подземных вод»), храм- зиккурат, окруженный болотами Евфрата недалеко от древнего побережья Персидского залива в Эриду . Это был первый храм, построенный на юге Ирака. Четыре отдельных раскопок на месте Эриду продемонстрировали существование святыни, относящейся к самому раннему периоду Убайд , более 6500 лет назад. В течение следующих 4500 лет храм расширялся 18 раз, пока не был заброшен в персидский период. [7] [страница необходима ]На этом основании Торкильд Якобсен[8]выдвинул гипотезу о том, что изначальным божеством храма был Абзу, а его атрибуты позже были приняты Энки. П. Штейнкеллер считает, что в самый ранний период Энки занимал подчиненное положение по отношению к богине (возможно,Нинхурсаг), играя роль божественного супруга или верховного жреца[9].позже взяли приоритет. У входа в храм Энки был бассейн с пресной водой, а при раскопках было обнаружено множество костей карпа, что свидетельствует о коллективных пирах. Карп изображен в двойных водных потоках, впадающих в более позднего бога Энки, что предполагает непрерывность этих черт на протяжении очень длительного периода. Эти особенности были обнаружены во всех последующих шумерских храмах, предполагая, что этот храм стал образцом для всех последующих шумерских храмов. «Все правила, установленные в Эриду, неукоснительно соблюдались». [10]
Иконография [ править ]
Энки был хранителем божественных сил, называемых Мною , даров цивилизации . Его часто изображают с рогатой короной божества.
На печати Адда Энки изображен с двумя потоками воды, впадающими в каждое из его плеч: один - Тигр, другой - Евфрат. [11] Рядом с ним два дерева, символизирующие мужской и женский аспекты природы. Он изображен в юбке с оборками и конической шляпе. Сверху спускается орел, чтобы приземлиться на его протянутую правую руку. Это изображение отражает роль Энки как бога воды, жизни и восполнения. [12]
Энки, которого считали главным создателем мира, богом мудрости и всей магии , характеризовали как владыку Абзу (Апсу на аккадском языке), пресноводного моря или подземных вод, расположенных на земле . В более позднем вавилонском эпосе « Энма Элиш» Абзу, «зачинатель богов», вялый и сонный, но обнаруживает, что его покой нарушают более молодые боги, поэтому он намеревается уничтожить их. Его внук Энки, избранный олицетворением младших богов, накладывает на Абзу заклинание, «погружая его в глубокий сон», тем самым запирая его глубоко под землей. Впоследствии Энки обустраивает свой дом « в глубинах Абзу.... "Энки, таким образом, берет на себя все функции Абзу, включая его оплодотворяющую способность как владыку вод и владыку семени . [13]
В ранних королевских надписях третьего тысячелетия до нашей эры упоминаются «тростники Энки». Тростник был важным местным строительным материалом, который использовался для изготовления корзин и контейнеров и собирался за пределами городских стен, куда часто переносили мертвых или больных. Это связывает Энка с Курой или преисподней из шумерской мифологии . В другой, даже более древней традиции, Намму , богиня первозданной творческой материи и богиня-мать, которую изображали как «родившую великих богов», была матерью Энки и, как водная творческая сила, была предшественницей Эа. -Энки. [14]Бенито заявляет: «У Энки это интересная смена гендерного символизма, оплодотворяющим веществом также является вода, шумерское « а » или « Аб », что также означает« семя ». В одном вызывающем воспоминания отрывке из шумерского гимна Энки стоит в пустом месте. русла рек и наполняет их своей «водой» ». [15]
Мифология [ править ]
Сотворение жизни и болезни [ править ]
Космогенный миф, распространенный в Шумере, был мифом о hieros gamos , священном браке, в котором божественные принципы в форме дуалистических противоположностей соединились как мужчина и женщина, чтобы дать рождение космосу. В эпосе Энки и Нинхурсаг Энки, как повелитель Аба или пресной воды (также шумерское слово, обозначающее семя), живет со своей женой в раю Дильмун, где
Земля Дилмун - чистое место, земля Дилмун - чистое место,
Земля Дилмун - чистое место, земля Дилмун - светлое место;
Тот, кто один, лег в Дильмун,
Место, после того как Энки чист, это место ярко.
Несмотря на то, что это было место, где «ворон не кричал» и «лев не убивал, волк не хватал ягненка, неизвестно была собака, убивающая детей, неизвестно было кабан, пожирающий зерно», в Дильмуне не было воды, и Энки слышал восклицает его богиня Нинсикил и приказывает богу солнца Уту принести с Земли пресную воду для Дилмун. Как результат,
Ее город пьет воду изобилия,
Дилмун пьет воду изобилия,
ее колодцы с горькой водой, вот, они превратились в колодцы хорошей воды,
Ее поля и фермы произвели урожай и зерно,
Ее город, вот, он стал домом берега и набережные земли.
Дилмун был отождествлен с Бахрейном , название которого по- арабски означает «два моря», где пресные воды арабского водоносного горизонта смешиваются с солеными водами Персидского залива . Это смешение вод было известно в шумерском языке как Намму и отождествлялось с матерью Энки.
Последующий рассказ, схожий с библейской историей о запретном плоде, повторяет историю о том, как пресная вода оживляет бесплодную землю. [ необходима цитата ] Энки, Повелитель Воды, затем «заставил течь« воду сердца »и оплодотворил свою супругу Нинхурсаг , также известную как Ки или Земля, после того, как« Девять дней были ее девятью месяцами, месяцами женственности '... как хорошее масло, Нинту, мать земли, ... как хорошее масло, родила Нинсара, (Леди Зелень) ". Когда Нинхурсаг покинула его, как Повелитель Воды, он наткнулся на Нинсар (Леди Зелень). Не зная, что она его дочь, и поскольку она напоминает ему о его отсутствующей супруге, Энки соблазняет и вступает в половую связь с Затем Нинсар родила Нинкурру (Леди Плодотворность или Леди Пастбище) и снова оставляет Энки в покое. Во второй раз Энки в своем одиночестве находит и соблазняет Нинкурру, и из союза Нинкурра родила Утту (ткачиху или паука, ткач паутины жизни).
В третий раз Энки поддается искушению и пытается соблазнить Утту. Расстроенная репутацией Энки, Утту консультируется с Нинхурсаг, которая, расстроенная распутным своенравным характером своего супруга, советует Утту избегать берегов рек, мест, которые могут пострадать от наводнения, дома Энки. В другой версии этого мифа Нинхурсаг берет семя Энки из утробы Утту и закладывает его в землю, где быстро прорастают восемь растений. Со своим двуликим слугой и управляющим Исимудом, «Энки, на болоте, в болоте раскинулось:« Что это (растение), что это (растение) ». Его посланник Исимуд отвечает ему: «Мой царь, это древесное растение», - говорит он ему. Он срезает его для него, и он (Энки) ест ». Итак, несмотря на предупреждения, Энки съедает остальные семь фруктов. Потребляя собственную сперму, он забеременеет (заболеет опухолью) челюсти, зубов, рта, бедра, горла, конечностей, бока и ребра. Боги не знают, что делать; огорченные, они «сидят в прахе». Поскольку у Энки нет родовых путей, через которые можно было бы рожать, он, кажется, умирает от опухоли. Затем лиса спрашивает Энлиля, царя богов: «Если я приведу к тебе Нинхурсаг, какая будет мне награда?» Священная лиса Нинхурсаг затем приводит богиню.
Нинхурсаг смягчается и принимает Аб (воду или семя) Энки в свое тело и рождает богов исцеления каждой части тела: Абу для челюсти, Нанше для горла, Нинтул для бедра, Нинсуту для зуба, Нинкаси для рта, Дазимуа для стороны, Эншагаг для конечностей. Последняя, Нинти (Леди Ребро), также является каламбуром на Леди Лайф, титуле самой Нинхурсаг. Таким образом, история символически отражает способ возникновения жизни за счет добавления воды на землю, и когда она растет, вода требуется, чтобы растения приносили плоды. Он также призывает к уравновешенности и ответственности, ничего лишнего.
Нинти, титул Нинхурсаг, также означает «мать всего живого», и этот титул позже был дан хурритской богине Хебе . Это также титул, данный в Библии Еве , еврейской и арамейской awwah (חוה), которая была сделана из ребра Адама, в странном отражении шумерского мифа, в котором Адам, а не Энки, ходит по саду. рая. [19] [ необходима страница ]
Создание человека [ править ]
После шести поколений богов, в вавилонском Enûma Eliš , в седьмом поколении (аккадский «шапатту» или суббота), младшие боги Игиги , сыновья и дочери Энлиля и Нинлиля, объявляют забастовку и отказываются от своих обязанностей по сохранению творения. за работой. Абзу , бог пресной воды, со-создатель космоса, угрожает уничтожить мир своими водами, и боги собираются в ужасе. Энки обещает помочь и усыпляет Абзу, запирая его в оросительных каналах и помещает в Кур, под своим городом Эриду . Но вселенная все еще находится под угрозой, поскольку Тиамат , рассерженная тюремным заключением Абзу и подсказкой своего сына и визиря Кингу., решает забрать себе творение. Боги снова собираются в ужасе и обращаются к Энки за помощью, но Энки, который использовал Абзу , супругу Тиамат, для ирригации, отказывается вмешиваться. Затем боги ищут помощи в другом месте, и патриарх Энлиль , их отец, бог Ниппура , обещает решить проблему, если они сделают его царем богов. В вавилонской сказке роль Энлиля играет Мардук , сын Энки, а в ассирийской версии - Ассур.. Послав Тиамат «стрелами своего ветра» ей в глотку и построив небеса изгибом ее ребер, Энлиль помещает ее хвост в небо как Млечный Путь, и ее плачущие глаза становятся источником Тигра и Евфрата. Но все еще остается проблема, «кто будет поддерживать космос в рабочем состоянии». Энки, который в противном случае мог бы прийти им на помощь, лежит в глубоком сне и не слышит их криков. Его мать Намму (создательница также Абзу и Тиамат) «приносит слезы богов» Энки и говорит:
О, сын мой, встань с постели твоей, от твоего (сна), твори мудрое,
Покажи рабов богам, пусть они производят свой (хлеб?).
Затем Энки советует создать слугу богов, человечество, из глины и крови. [20] Против воли Энки боги решают убить Кингу, и Энки, наконец, соглашается использовать кровь Кингу, чтобы создать первого человека, с которым Энки всегда позже поддерживает близкие отношения, первым из семи мудрецов, семи мудрецов или " Абгаллу » ( ab = вода, gal = великий, lu = человек), также известный как Адапа . Энки собирает команду божеств, чтобы помочь ему, создавая множество «хороших и королевских модников». Он говорит своей матери:
О, мать моя, существо, имя которого ты произнес, существует,
Привязи к нему (волю?) Богов;
Смешай сердце из глины, что над Бездной,
Добрые и властные модники утолщают глину.
Ты, ты создаешь конечности;
Нинмах (богиня-мать-Земля (Нинхурсаг, его жена и супруга) будет работать над тобой
( Нинту ?) (Богиня рождения), поддержит твое создание;
О, мать моя, повелевай тебе судьбу ( новорожденного ).
Адапа, первый созданный человек, позже идет и действует как советник царя Эриду, когда в Шумерском Списке царей я «царство нисходит на Эриду».
Самуэль Ноа Крамер считает, что за этим мифом о заключении Энки в Абзу кроется более старый миф о борьбе Энки и Дракона Кур (подземный мир). [19] [ необходима страница ]
Атрахасис-эпос гласит, что Энлиль потребовал от Намму сотворения людей. И Намму сказал ему, что с помощью Энки (ее сына) она может создавать людей по образу богов.
Объединитель языков [ править ]
В шумерском эпосе « Энмеркар и владыка Аратты» в речи Энмеркара появляется вступительное заклинание, в котором рассказывается, как Энки заставлял человечество общаться на одном языке (вслед за Джеем Кризостомо 2019); или, по другим данным, это гимн, умоляющий Энки сделать это. В любом случае Энки «способствовал спорам между [двумя королями], позволив миру говорить на одном языке», предполагаемом высшем языке таблички, то есть шумерском. [примечание 1]
Перевод Джея Кризостомо 2019 года, основанный на недавней работе К. Миттермайера:
В то время не было ни змеи, ни скорпиона,
ни гиены, ни льва,
ни собаки, ни волка, ни страха, ни трепета
- у людей не было соперников.
Именно тогда земли Субура [и] Хамази ,
отчетливо говорящих на языках, Шумер, великая гора, сущность благородства,
Аккад, земля, обладающая подобающим образом,
и земля Марту, находящаяся в безопасности
- совокупность небо и земля, хорошо охраняемые люди, [все] провозгласили Энлиля на одном языке.
Энки, владыка изобилия и истинного слова,
владыка, избранный мудростью, охраняющий землю,
знаток всех богов, избранный по мудрости,
владыка Эриду [Энки] вложил изменение языка в их уста.
Речь человечества едина.
Перевод С. Н. Крамера 1940 г. выглядит следующим образом: [примечание 2]
Когда-то давно не было змеи, не было скорпиона,
Не было гиены, не было льва,
Не было дикой собаки, не было волка,
Не было страха, не было ужаса, У
человека не было соперника.
В те дни земли Субура (и) Хамази ,
Гармоничного Шумера, великая земля указов княжества,
Ури, земля, имеющая все необходимое,
Земля Марту , покоящаяся в безопасности,
Вся вселенная, люди дружно.
К Энлилю на одном языке [говорили].
(Затем) Энки, владыка изобилия, повеления которого заслуживают доверия,
владыка мудрости, понимающий землю,
предводитель богов,
Наделенный мудростью, владыка Эриду
Изменил речь в их устах, [внес] раздор в нее,
В речь человека, который (до тех пор) был одним.
Потоп [ править ]
В шумерской версии мифа о потопе причины потопа и причины выживания героя неизвестны из-за того, что начало таблички, описывающей историю, было уничтожено. Тем не менее, Крамер заявил, что, вероятно, можно разумно предположить, что герой Зиусудра выжил благодаря помощи Энки, потому что именно это происходит в более поздних аккадских и вавилонских версиях истории. [19] : 97–99
В более поздней «Легенде об Атрахасисе» Энлиль, царь богов, намеревается уничтожить человечество, чей шум нарушает его покой. Он последовательно посылает засуху, голод и чуму, чтобы уничтожить человечество, но Энки мешает планам своего сводного брата, обучая Атрахасиса противостоять этим угрозам. Каждый раз Атрахасис просит население отказаться от поклонения всем богам, кроме одного, ответственного за бедствие, и это, кажется, заставляет их отступить. Однако люди размножаются в четвертый раз. В ярости Энлиль созывает Совет Божеств и заставляет их пообещать не рассказывать человечествучто он планирует их полное уничтожение. Энки не говорит Атрахасису напрямую, но говорит с ним тайно через тростниковую стену. Он поручает Атрахасису построить лодку, чтобы спасти свою семью и других живых существ от надвигающегося потопа. После семидневного потопа герой потопа освобождает ласточку, ворона и голубя, чтобы узнать, отступили ли воды наводнения. При приземлении совершается жертвоприношение богам. Энлиль зол, что его воле снова помешали, и Энки назван виновником. Энки объясняет, что Энлиль несправедливо наказывает невиновных, и боги вводят меры, чтобы человечество не стало слишком многолюдным в будущем. Это один из старейших из сохранившихся мифов о Ближнем Востоке о потопе .
Энки и цикада [ править ]
Миф Энки и Инанна [25] [26] рассказывает историю о том, как юная богиня храма Э-анна в Уруке пирует со своим отцом Энки. [27] Два божества участвуют в соревновании по выпивке; затем, Энки, тщательно опьянения, дает Инанна все тез . На следующее утро, когда Энки пробуждается с похмелья, он просит своего слугу исимуд для тез , только чтобы быть информирован о том , что он дал им Инанны. Расстроенный, он отправляет Галлу забрать их. Инанна уплывает в небесной лодке и благополучно возвращается на набережную Урука. В конце концов, Энки признает свое поражение и заключает мирный договор с Уруком.
С политической точки зрения этот миф, по-видимому, указывает на события раннего периода, когда политическая власть перешла от города Энки Эриду к городу Урук Инанны.
В мифе о Сошествие Инанны , [26] Инанна, чтобы утешить ее , скорбя сестра Эрешкигаль , которая оплакивает смерть своего мужа Gugalana ( Gu «бык», гал «большой», ана «небо / небо»), убит по Гильгамеше и Энкиду , устанавливает, чтобы посетить ее сестру. Инанна говорит своему слуге Ниншубур («Вечерняя леди», отсылка к роли Инанны как вечерней звезды ), чтобы тот попросил помощи у Ану , Энлиля.или Энки, если она не вернется через три дня. После того, как Инанна не вернулась, Ниншубур подходит к Ану, но ему говорят, что он знает силу богини и ее способность заботиться о себе. Пока Энлиль говорит Ниншубуру, что он занят управлением космосом, Энки немедленно выражает озабоченность и отправляет свою Галлу (Галатурру или Кургарру, бесполые существа, созданные из грязи из-под ногтей бога), чтобы вернуть юную богиню. Эти существа могут быть происхождением греко-римских галли , андрогинных существ третьего пола , сыгравших важную роль в ранних религиозных ритуалах. [28]
В истории Инанны и Shukaletuda , [29] Shukaletuda , садовник, набор Энки ухаживать за финиковой пальмы , которую он создал, находит Инанна спит под пальмой и изнасилованиях богини в ее сне. Проснувшись, она обнаруживает, что подверглась насилию, и пытается наказать злодея. Шукалетуда ищет защиты у Энки, которого Боттеро считает своим отцом. [30] В классической энкианской моде отец советует Шукалетуде спрятаться в городе, где Инанна не сможет его найти. Энки, как защитник тех, кто приходит к нему за помощью, и как уполномочивающий Инанну, бросает вызов юной пылкой богине, чтобы она сдержала свой гнев, чтобы лучше действовать как великий судья.
В конце концов, охладив свой гнев, она тоже обращается за помощью к Энки, как представителю «собрания богов», Игиги и аннунаков. После того, как она излагает свое дело, Энки видит, что справедливость должна восторжествовать, и обещает помощь, сообщая, где скрывается преступник.
Энки и Кур [ править ]
В самой ранней из сохранившихся версий мифа об убийстве Кура Энки - герой, ответственный за убийство Кура. К сожалению, этот миф весьма фрагментарен, и то немногое, что о нем известно, исходит исключительно из пролога в начале эпической поэмы « Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» . В более поздних версиях этого мифа героем является либо Нинурта, либо Инанна. [19]
Судя по тому немногому, что сохранилось из рассказа, похоже, что легенда начинается с того, что Кур похитил богиню Эрешкигаль и утащил ее в Нижний мир. Энки отправляется в лодку, чтобы атаковать Кур и отомстить за похищение Эрешкигаль. Кур описывается как защищающийся, используя ураган градин всех размеров и нападая на Энки, используя воду под лодкой. В описании никогда не говорится, кто победил в битве, но, вероятно, можно предположить, что Энки - окончательный победитель. [19] [31]
Влияние [ править ]
Энки, а позже Эа, по-видимому, иногда изображались в виде человека, покрытого шкурой рыбы, и это изображение, как и название его храма Э-апсу, «дом водной бездны», решительно указывает на его изначальный характер. как бог вод (см. Оаннес ). При раскопках 18 святынь, найденных на этом месте, были найдены тысячи костей карпа, которые, возможно, употреблялись на пирах в честь бога. О его культе в Эриду, восходящем к древнейшему периоду истории Месопотамии, ничего определенного не известно, за исключением того, что его храм также был связан с храмом Нинхурсаг, который назывался Эсаггила , «дом с высокой головой» ( E , дом, наклон , голова , ila, высокая; или аккадская богиня = Ила), имя, разделяемое с храмом Мардука в Вавилоне, указывающее на ступенчатую башню или зиккурат (как с храмом Энлиля в Ниппуре , который был известен как Е-кур ( кур , холм)), и эти заклинания , включая церемониальные обряды, в которых вода как священный элемент играла заметную роль, составляли черту его поклонения. Это , кажется , также участвует в эпосе из иерогамия или священного брака Энка и Нинхурсага (выше), который , кажется , в этиологической миф о оплодотворении иссохшего пришествия оросительной воды (от шумерского с ,ab , вода или сперма). Ранние надписи Урукагины на самом деле заходят так далеко, что предполагают, что божественная пара, Энки и Нинки, были прародителями семи пар богов, включая Энки как бога Эриду , Энлиля из Ниппура и Су'эна (или Сина ). из Ура , и сами были детьми Ан (небо, небо) и Ки (земля). [7] [ необходима страница ] Бассейн Абзу перед его храмом был принят также в храме Нанны ( Аккадский Син ) Луны в Уре, и распространился оттуда по всему Ближнему Востоку. Считается, что сегодня он остается священным бассейном в мечетях или священной купелью в католических или восточно-православных церквях. [30] [ необходима страница ]
Неизвестно, играл ли Эриду в свое время важную политическую роль в шумерских делах, хотя и вполне вероятен. В любом случае известность «Эа» привела, как и в случае с Ниппуром, к выживанию Эриду как священного города, спустя долгое время после того, как он перестал иметь какое-либо значение как политический центр. Мифы, в которых Эа занимает видное место, были найдены в библиотеке Ашшурбанипала и в архиве Хаттус в Хеттской Анатолии . Как Эа, Энки имел широкое влияние за пределами Шумера, будучи приравненным к Эль (в Угарите ) и, возможно, Ях (в Эбле ) в ханаанском пантеоне ильхм. . Он также встречается в хурритской и хеттской мифологии как бог контрактов и особенно благосклонен к человечеству. Было высказано предположение, что этимологически имя Эа происходит от термина * hyy (жизнь), относящегося к воде Энки как животворящей. [32] Энки / Эа, по сути, бог цивилизации, мудрости и культуры. Он также был создателем и защитником человека и мира в целом. Следы этой версии Эа появляются в эпосе Мардука, прославляющем достижения этого бога и тесную связь между культом Эа в Эриду и культом Мардука. Корреляция между ними проистекает из двух других важных взаимосвязей: (1) что название святилища Мардука в Вавилоне носит то же имя, Эсаггила., как храм в Эриду, и (2) что Мардук обычно называют сыном Эа, который черпает свои силы из добровольного отречения отца в пользу своего сына. Соответственно, заклинания, первоначально составленные для культа Эа, были отредактированы жрецами Вавилона и адаптированы к поклонению Мардуку , и аналогично гимны Мардуку несут следы передачи Мардуку атрибутов, которые изначально принадлежали Эа.
Однако именно как третья фигура в триаде (двумя другими членами которой были Ану и Энлиль ) Эа получает свое постоянное место в пантеоне. Ему было поручено управлять водным элементом, и в этом качестве он становится шар апси ; т.е. царь Апсу или «бездны». Апсу изображался как бездна воды под землей, и поскольку место сбора мертвых, известное как Аралу, находилось недалеко от границ Апсу, его также называли Эн- Ки ; то есть «повелитель того, что внизу», в отличие от Ану, который был повелителем «высшего» или небес. Культ Эа распространился по Вавилонии и Ассирии.. Мы находим храмы и святыни, воздвигнутые в его честь, например, в Ниппуре , Гирсу , Уре , Вавилоне , Сиппаре и Ниневии , и многочисленные эпитеты, данные ему, а также различные формы, в которых появляется бог, также свидетельствуют о популярностью, которой он пользовался с самого раннего до последнего периода вавилоно-ассирийской истории. Консорт Еа, известный как Нинхурсаг, Кий, Uriash Damkina , «дама, что внизу», или Damgalnunna , «большая дамой из воды», первоначально была полностью равным Еа, но в более патриархальных ассирийской и нововавилонскомраз играет роль только в ассоциации со своим господином. Однако в целом Энки кажется отражением допатриархальных времен, когда отношения между полами характеризовались ситуацией большего гендерного равенства . По своему характеру он предпочитает уговоры конфликту, которого старается по возможности избегать.
Эа и западносемитские божества [ править ]
В 1964 году группа итальянских археологов под руководством Паоло Маттиа из Римского университета Ла Сапиенца провела серию раскопок материалов из города Эбла, относящегося к третьему тысячелетию до нашей эры . Большая часть письменных материалов, найденных в этих раскопках, была позже переведена Джованни Петтинато .
Среди других выводов он обнаружил тенденцию среди жителей Эблы после правления Саргона из Аккада заменять имя Эль , царя богов ханаанского пантеона (встречается в таких именах, как Микаэль и Измаил), на Иа (Микаиа, Ишмая). [33]
Жан Боттеро (1952) [34] [ требуется полная цитата ] и другие [35] предположили, что Иа в данном случае является западно-семитским (ханаанским) способом произнести Эа, аккадское имя Энки , связанное с ханаанским теонимом Яху и, в конечном счете, еврейским YHWH . Некоторые ученые по-прежнему скептически относятся к этой теории, объясняя, как она могла быть неправильно истолкована. [36]
Уильям Халло [37] сравнил Иа с Угаритским Яммом (морем) (также называемым Судья Нахар или Судьей Риверой), чье раннее название по крайней мере в одном древнем источнике было Яу или Яа.
См. Также [ править ]
- Древний Ближний Восток
- Barbar Храм , Дильмун -era храм в Бахрейне , посвященный поклонению Энки
- Козерог
- Я (мифология)
- Месопотамия
- Месопотамская мифология
- Прометей
- Локи / Лодурр
- Хнум
- Матся
Ссылки [ править ]
Заметки [ править ]
- ↑ В более широком повествовании Энмеркар - царь Урука (Шумера), а Аратта - мифическая восточная земля. Этот эпизод - один из самых спорных в ассириологической литературе. [21] [22] [23]
- ↑ Другой перевод описывает «Хамази, многоязычный» и вместо этого призывает Энки преобразовать языки человечества в один. [24]
Цитаты [ править ]
- ^ Стефани Уэст. "Прометей востоковедный" стр. 147 Museum Helveticum Vol. 51, No. 3 (1994), pp. 129–149 (21 страница)
- ^ Происхождение древних созвездий: I. Месопотамские традиции Дж. Х. Роджерса
- ^ Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Техасский университет Press. п. 145. ISBN 978-0-292-70794-8.
- ^ Фостер, Бенджамин Р. (2007). «4 Месопотамия» . В Hinnells, Джон Р. (ред.). Справочник древних религий . Издательство Кембриджского университета. п. 174. ISBN 978-1-139-46198-6.
- ^ Хаффмон, Герберт Б. (1965), «Личные имена амореев в марийских текстах: структурное и лексическое исследование». (Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Press)
- Перейти ↑ Kramer & Maier 1989
- ^ a b c Espak, Peeter (2006). Древние боги Ближнего Востока Эа и Энки; Диахронический анализ текстов и изображений от древнейших источников до неошумерского периода (PDF) (магистерская диссертация). Тартуский университет, богословский факультет, кафедра древнего Ближнего Востока. ЛВП : 10062/958 .
- ^ Якобсен, Торкильд (1970) «Месопотамские боги и пантеоны», стр. 22
- ^ Steinkeller P. (1999) "Священники и должностных лиц", стр. 129
- ^ Ван Бюрен, ED (1951) OSNs 21, стр. 293 [ требуется полная ссылка ]
- ^ Картрайт, Марк. «Печать Адда (иллюстрация)» . Энциклопедия всемирной истории . Проверено 25 марта 2017 года .
- ^ Басби, Джесси. «Энки» . Древнее искусство . Университет Алабамы . Проверено 25 марта 2017 года .
- ^ Лейк, Гвендолин (2001), «Месопотамия: изобретение города» (Пингвин) стр. 20
- ^ Далли, Стефани (1998). Мифы из Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие . Издательство Оксфордского университета. п. 50. ISBN 978-0-19-283589-5.
- ↑ Бенито, Калифорния (1969) «Энки и Нинмах» и «Энки и мировой порядок» (диссертация, Университет Филадельфии)
- ^ "Цилиндровая печать Ибни-Шаррума" . Лувр .
- ^ "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr .
- ^ Браун, Брайан А .; Фельдман, Мариан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству . Вальтер де Грюйтер. п. 187. ISBN. 9781614510352.
- ^ a b c d e Крамер, Самуэль Ноа (1961). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры . Нью-Йорк: Харпер и братья. ISBN 0-8122-1047-6.
- ↑ Kramer, 1963 , стр. 149–151; Kramer 1961 , стр. 69–72; Кристофер Б. Сирен (1999) на основе ханаанской мифологии Джона К. Гибсонаи ближневосточной мифологии С.Х. Гука
- ^ Crisostomo, Перевод как стипендия: язык, письмо и двуязычное образование в древней Вавилонии (Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2019), 36-39. ISBN 9781501509810
- ↑ Якоб Кляйн, «Так называемое« Заклинание нудиммуда »(ELA 134-155): повторное рассмотрение», в Симонетте Грациани, изд., Studi sul Vicino Oriente Antico dedicati alla memoria di Luigi Cagni (Неаполь: Instituto Universitario Orientale, 2000), 563-84.
- ↑ C. Mittermayer, Enmerkara und der Herr von Arata: ein ungleicher Wettstreit (Фрайбург: Academic Press, 2009), 363.
- ^ «Энмеркар и владыка Аратты: перевод» . etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 20 сентября 2020 года .
- ↑ Инанна: Госпожа Любви и Войны, Царица Неба и Земли, Утренняя и Вечерняя Звезда », консультировано 25 августа 2007 г. [1]
- ^ а б Волькштейн, Дайан; Крамер, Самуэль Ноа (1983). Инанна: Царица Неба и Земли: ее рассказы и гимны из Шумера . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-090854-6.
- ^ Echlin, Ким (2015). Инанна: Новая английская версия . Пингвин. п. 55. ISBN 978-0-14-319458-3.
- ^ Энхедуанна; Мидор, Бетти Де Шонг (2000). Инанна, Дама самого большого сердца: Стихи шумерской верховной жрицы Энхедуанны . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-75242-9.
- ^ Lishtar «карающая Maiden и Хищник Садовник: исследование Инана и Shukaletuda» [2]
- ^ a b Боттеро 1992 .
- ^ «Гильгамеш, Энкиду и преисподняя: перевод» . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . Дата обращения 1 марта 2020 .
- ^ Альфонсо Archii (2012). «Бог Хай (Й) А (Эа / Энки) в Эбле» . В Мелвилле, Сара; Слоцкий, Алиса (ред.). Открытие коробки с табличкой: ближневосточные исследования в честь Бенджамина Р. Фосте . Брилл. С. 15–16, 25. ISBN 978-9004186521. Проверено 19 июня 2014 .
- ↑ Freeman, Tzvi. «Есть ли свидетельства революции Авраама? - Общая картина». Chabad.org. Проверено 6 июня 2011.
- ^ BOTTERO 2004 .
- ^ Boboula, Ида. «Великий олень: шумерское божество и его принадлежность», пятьдесят третье общее собрание Археологического института Америки (1951 г.) в American Journal of Archeology , Vol. 56, No. 3 (Jul. 1952) 171–178, Вся соответствующая информация доступна в Интернете.
- ^ "Яхве" в К. ван дер Торн, Боб Бекинг, Питер Виллем ван дер Хорст, Словарь божеств и демонов в Библии (1999), ISBN 978-90-04-11119-6 , стр. 911: «его культ в Эбле - химера».
- ^ Hallo, William W. (апрель-июнь 1996 года). «Рецензия: Энки и богословие Эриду». Журнал Американского восточного общества . 116 (2): 231–4. DOI : 10.2307 / 605698 . JSTOR 605698 .
Процитированные работы [ править ]
- Ботеро, Жан (1992). Месопотамия: письмо, рассуждение и боги (1-е изд. В мягкой обложке). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-06727-8.
- Боттеро, Жан (2001). Религия в древней Месопотамии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-06718-1.
- Эспак, Пеэтер (2010) Бог Энки в шумерской королевской идеологии и мифологии . Диссертация Theologiae Universitatis Tartuensis 19. (Издательство Тартуского университета). ISBN 978-9949-19-522-0
- Крамер, Самуэль Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-45238-7.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Якобсен, Торкилд (1976). Сокровища тьмы; История месопотамской религии . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02291-3.
- Kramer, SN; Майер, младший (1989). Мифы об Энки, коварном боге . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195055020.
- Галтер, HD (1983). Der Gott Ea / Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. ISBN 3704190187.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Энки |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Энки . |
- Древние месопотамские боги и богини: Энки / Эа (бог)
- Энки и Нинхурсаг
- Сотворение человека
- Энки и Инанна
Я проверил статью в Википедии Созвездие Водолея.
В нем говорилось: Водолей обозначен как GU.LA «Великий» в вавилонских каталогах звезд и представляет самого бога Эа, который обычно изображается держащим переполненную вазу. Вавилонская фигура звезды появляется на титульных камнях и цилиндрических печатях второго тысячелетия. В нем отмечалось зимнее солнцестояние в эпоху ранней бронзы.
Используемая ссылка: Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN 978-0-387-94822-5.
