Сад Эдема ( иврит : גַּן-עֵדֶן - ган-'Ḗḏen ) или сад Бога ( на иврите : גַן-יְהוָה - gan- Yhwh ), также называется Земной Рай , библейский рай описан в книге Бытие 2-3 и Иезекииль 28 и 31. [1] [2] Сравнение с Эдемом также сделано в Библии в Бытие, [3] Исайя 51: 3, [4] Иезекииль 36:35, [5] и Иоиль 2: 3; [6] Захария 14 иИезекииль 47 использует райские образы, не называя Эдема. [7]
Название происходит от аккадского слова edinnu , от шумерского слова edin, означающего « равнина » или « степь », тесно связанного с корнем арамейского слова, означающим «плодородный, хорошо политый». [2] Другое толкование связывает это имя с еврейским словом « удовольствие »; таким образом, Вульгата читается как « paradisum voluptatis » в Бытие 2: 8, а в Дуэ-Реймсе , далее, есть формулировка «И Господь Бог насадил рай наслаждений». [8]
Местоположение Эдема описано в Книге Бытия как источник четырех притоков. Ученые, которые считают его реальным, выдвигали различные предположения о его местонахождении: [9] у истока Персидского залива , в южной Месопотамии (ныне Ирак ), где реки Тигр и Евфрат впадают в море; [10] и в Армении . [11] [12] [13]
Подобно повествованию о потопе в Бытии, повествовании о сотворении мира и рассказе о Вавилонской башне , история Эдема перекликается с месопотамским мифом о царе как первобытном человеке, помещенном в божественный сад для охраны древа жизни . [14] Еврейская Библия изображает Адама и Еву , как ходьба вокруг Эдемском саду обнаженной из - за их безгрешности. [15]
Библейские повествования
Бытие
Вторая часть повествования о сотворении Бытия , Бытие 2: 4–3: 24, начинается с ЯХВЕ - Элохим (переведенный здесь как «L ORD Бог», см. Имена Бога в иудаизме ), создавшего первого человека ( Адама ), которого он поместил в саду, который он насадил «на востоке в Эдеме». [16] "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. . " [17]
Этот человек мог есть с любого дерева в саду, кроме дерева познания добра и зла . Наконец, Бог создал женщину ( Еву ) из ребра мужчины, чтобы она была его спутницей. В третьей главе мужчина и женщина были соблазнены змеем съесть запретный плод , и они были изгнаны из сада, чтобы помешать им вкусить от древа жизни и, таким образом, жить вечно. Херувимов поместили к востоку от сада, «и пылающий меч, который вращался во все стороны, чтобы охранять путь к дереву жизни». [18]
В Бытие 2: 10-14 [19] перечислены четыре реки, связанные с Эдемским садом: Фисон , Гихон , Хиддекель ( Тигр ) и Фират ( Евфрат ). Это также относится к земле Куш - переводится / интерпретируется как Эфиопия , но некоторые считают , что это приравнивается к Коссее , греческому названию земли касситов . [20] Эти земли лежат к северу от Элама , непосредственно к востоку от древнего Вавилона, который, в отличие от Эфиопии, действительно находится в пределах описываемого региона. [21] В « Еврейских древностях» еврейский историк I века Иосиф Флавий определяет Фисон как то, что «греки называли Гангом », а Геон (Геон) - как Нил . [22]
По словам Ларса-Ивара Рингбома, paradisus terrestris находится в Такабе на северо-западе Ирана . [23]
Иезекииль
В Иезекииля 28: 12-19 [24] пророк Иезекииль, «сын человеческий», излагает Божье слово против царя Тира: царь был «печатью совершенства», украшенной драгоценными камнями со дня его создания, помещенный Богом в Эдемском саду на святой горе в качестве херувима-хранителя. Но царь согрешил беззаконием и насилием, и поэтому он был изгнан из сада и брошен на землю, где теперь он поглощен Божьим огнем: «Все знавшие тебя в народах ужасаются тебе, ты пришел до ужасного конца, и больше не будет ". (v.19).
По словам Терье Стордалена, Эдем у Иезекииля находится в Ливане. [25] «[I] t кажется, что Ливан является альтернативным местом в финикийском мифе (как в Иез 28,13, III.48) Эдемского сада», [26] и есть связи между раем, садом Эдема и лесов Ливана (возможно, используется символически) в пророческих писаниях. [27] Эдвард Липински и Питер Кайл Маккартер предположили, что Сад богов (шумерский рай) , самая старая шумерская версия Эдемского сада, относится к горному святилищу в Ливанском и Антиливанском хребтах . [28]
Предлагаемые места
Местоположение Эдема описано в Бытие 2: 10-14: [29]
″ И из Эдема вышла река, чтобы орошать сад, и оттуда разделилась и стала четырьмя притоками.
Имя первого - Фисон, он совершает кругосветное плавание по земле Хавила, где есть золото. И золото этой земли хорошее; есть бделлий и сердолик. Имя второй реки - Гихон, она совершает кругосветное плавание по земле Куш.
Имя третьего Чидекель, что идет к востоку от Ашшура; и четвертая река - Фираф.
Предложения относительно местоположения Эдемского сада включают [9] исток Персидского залива в южной Месопотамии (ныне Ирак), где реки Тигр и Евфрат впадают в море; [10] и на Армянском нагорье или Армянском нагорье. [11] [30] [12] [13] Британский археолог Дэвид Рол находит его в Иране и в окрестностях Тебриза , но это предположение не получило поддержки в научных источниках. [31]
За пределами Ближнего Востока некоторые религиозные группы считают, что расположение Сада является их местным. Общество Панацеи XIX века считало, что их родной город Бедфорд , Англия, был местом расположения Сада [32], в то время как проповедник Элви Э. Каллавей считал, что он расположен на реке Апалачикола во Флориде, недалеко от города Бристоль . [33]
Параллельные концепции
- Дилмун в шумерской истории об Энки и Нинхурсаге - это райское жилище [34] бессмертных, где болезни и смерть были неизвестны. [35]
- Сад Гесперида в греческой мифологии был несколько похож на еврейскую концепцию Эдемского сада, и в 16 - м веке большая интеллектуальная ассоциация была сделана в Кранах живописи ( смотрите рисунок в верхней части ). На этой картине только действие, которое происходит там, отличает обстановку от Сада Гесперид с его золотыми плодами.
- Персидский термин « рай » (заимствован в иврите : פרדס , Пардес ), что означает королевский сад или охотничий парк, постепенно стал синонимом Эдема после с. 500 г. до н. Э. Слово « pardes » встречается в еврейской Библии трижды, но всегда в контексте, отличном от связи с Эдемом: в Песне Песней Соломона IV. 13: «Твои растения - фруктовый сад ( pardes ) гранатов с приятными плодами; камфир с колосом»; Экклезиаст 2. 5: «Я разбил себе сады и сады ( pardes ) и насадил в них деревья всяческих плодов»; и в Неемии II. 8: «И письмо Асафу, хранителю царского сада ( pardes ), чтобы он дал мне бревна, чтобы сделать бревна для ворот дворца, относящихся к дому, и для стены города». В этих примерах pardes явно означает «фруктовый сад» или «парк», но в апокалиптической литературе и в Талмуде «рай» приобретает ассоциации с Эдемским садом и его небесным прототипом, а в Новом Завете «рай» становится царством. благословенных (в отличие от царства проклятых) среди тех, кто уже умер, с литературным эллинистическим влиянием.
Другие взгляды
Еврейская эсхатология
В Талмуде и еврейской Каббалы , [36] ученые согласны , что существуют два типа духовных мест называется «Сад Эдема». Первый - довольно наземный, богатый плодородием и пышной растительностью, известный как «нижний Ган Эден» ( ган = сад). Второй считается небесным, жилищем праведных, еврейских и нееврейских, бессмертных душ, известным как «высший Ган Эдем». Раввины Дифференцируемая между Gan и Иден. Говорят, что Адам обитал только в Гане , в то время как Эдем никогда не видел ни один смертный глаз. [36]
Согласно еврейской эсхатологии , [37] [38] высший Ган Эден называется «Садом праведности». Он был создан с начала мира и великолепно явится в конце времен. Живущие там праведники будут наслаждаться видом небесного чайота, несущего престол Божий. Каждый из праведников будет ходить с Богом, который поведет их в хороводе. Его еврейские и нееврейские жители «облачены в одежды света и жизни вечной и вкушают от дерева жизни» (Енох 58,3) рядом с Богом и Его помазанниками. [38] Этому иудейскому раввинскому представлению о высшем Ган Эден противостоят еврейские термины геинном [39] и шеол , образные названия места духовного очищения для нечестивых мертвецов в иудаизме, место, которое считается находящимся на максимально возможном расстоянии. с небес . [40]
В современной еврейской эсхатологии считается, что история завершится сама собой, и конечным пунктом назначения станет, когда все человечество вернется в Эдемский сад. [41]
Легенды
В книге « Легенды евреев» 1909 года Луи Гинзберг собрал еврейские легенды из раввинской литературы . Среди легенд есть легенды о двух Эдемских садах. За пределами Рая находится высший Ган Эден, где Бог восседает на троне и объясняет Тору своим обитателям. Высший Ган Эден содержит триста десять миров и разделен на семь отсеков. Отделения не описаны, хотя подразумевается, что каждое отделение больше предыдущего и соединяется в зависимости от достоинств. Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе - для утонувших, третье - для «рабби Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое для тех, кого унесло облако славы, пятое - для кающихся, шестое - для молодых людей, которые никогда не грешили; а седьмой - для бедных, которые жили прилично и изучали Тору. [42]
Во второй главе « Легенды евреев» дается краткое описание нижнего Ган Эдема. Древо познания - это изгородь вокруг дерева жизни, которое настолько велико, что «человеку потребуется пятьсот лет, чтобы пройти расстояние, равное диаметру ствола». Из-под деревьев текут все воды мира в виде четырех рек: Тигра, Нила, Евфрата и Ганга. После падения человека мир больше не орошался этой водой. Однако в саду Адаму и Еве ангелы подали мясные блюда, и животные этого мира понимали человеческий язык, уважали человечество как образ Бога и боялись Адама и Евы. Когда человек умирает, его душа должна пройти через нижний Ган Эден, чтобы достичь высшего Ган Эдема. Путь в сад - это пещера Махпела, которую охраняет Адам. Пещера ведет к воротам сада, охраняемого херувимом с пылающим мечом. Если душа недостойна войти, меч уничтожает ее. Внутри сада находится столб огня и дыма, который простирается до высшего Ган Эдема, по которому душа должна подняться, чтобы достичь высшего Ган Эдема. [42]
Исламский взгляд
Термин джаннат хадни («Сады Эдема» или «Сады вечного обитания») используется в Коране для обозначения назначения праведников. Есть несколько упоминаний о «Гарден» в Коране, [43] в то время как райский сад, без слова 'adn , [44] обычно четвертый слой исламского неба и не обязательно мыслится как жилище Адам . [45] В Коране часто упоминается в различных сурах о первой обители Адама и Хаввы (Евы), включая суру Сад , которая содержит 18 стихов на эту тему (38: 71–88), сура аль-Бакара , сура аль-А раф и сурат аль-Хиджр, хотя иногда и без указания места. Повествование в основном связано с изгнанием Хаввы и Адама после того, как они были соблазнены Шайтаном . Несмотря на библейское повествование, Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, дерево бессмертия, которое, по определению Бога, было запрещено Адаму и Еве. Некоторые экзегезы добавляли рассказ о сатане , замаскированном под змея, чтобы войти в Сад, неоднократно просили Адама есть с дерева, и в конце концов и Адам, и Ева сделали это, что привело к непослушанию Богу. [46] Эти истории также представлены в сборниках хадисов , в том числе в аль-Табари . [47]
Святые последних дней
Последователи движения Святых последних дней считают, что после того, как Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, они поселились в месте, известном как Адам-онди-Аман , в современном округе Дэвисс, штат Миссури . В Учении и Заветах записано, что Адам благословил там свое потомство и что он вернется в это место во время Страшного суда [48] [49] во исполнение пророчества, изложенного в Книге Мормона. [50]
Многочисленные не первые руководители Церкви, в том числе Бригама Янга , Хибер Ч. Кимбалл и Джорджа К. Кэннона , учил , что сад Эдема сам находился в соседнем графстве Джексон, штат Миссури , [51] , но там нет выживших из первых рук об этой доктрине, проповедуемой самим Джозефом Смитом. Доктрина СПД неясна относительно точного местоположения Эдемского сада, но традиция Святых последних дней помещает его где-то поблизости от Адам-онди-Ахмана или в графстве Джексон. [52] [53]
Изобразительное искусство
Мотивы Эдемского сада, наиболее часто изображаемые в иллюминированных рукописях и картинах, - это «Сон Адама» («Сотворение Евы»), «Искушение Евы» змеем, « Падение человека », когда Адам берет плод, и «Изгнание». Реже изображалась идиллия «Дня именования в Эдеме». Большая часть « Потерянного рая» Мильтона происходит в Эдемском саду. Микеланджело изобразил сцену в Эдемском саду на потолке Сикстинской капеллы . В Божественной комедии , Данте помещает сад на вершине горы Чистилище . Для многих средневековых авторов, образ Эдемском саду также создает место для человеческой любви и сексуальности , часто ассоциируется с классической и средневековой образному из локуса amoenus . [54] Одно из старейших изображений Эдемского сада выполнено в византийском стиле в Равенне , когда город еще находился под контролем Византии. Сохранившаяся голубая мозаика является частью мавзолея Галлы Плацидии. Круговые мотивы представляют собой цветы Эдемского сада.
Эдемский Сад на Лукаса Кранаха дер ältere , немецкий описание 16-го века Эдема
Райский сад с грехопадения по Яна Брейгеля Старшего и Рубенс , гр. 1615 год, изображающий как домашних, так и экзотических диких животных, таких как тигры , попугаи и страусы, сосуществующие в саду.
Мозаика «Эдемский сад» пятого века в мавзолее Галлы Плацидии в Равенне , Италия. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО .
Эдемский Сад на Томаса Коула (ок. 1828)
После блуждания по Эдемскому саду Ева берет запретный плод, в то время как Лилит разговаривает с Адамом (Карл Поэллат, ок. 1886 г.)
Эдемский Сад на Ади Хольцер (2012)
Смотрите также
- Антелапсарианство
- Христианский натуризм
- Эпос о Гильгамеше
- Эриду
- Плодородный Полумесяц
- Сад богов (шумерский рай)
- Золотой век
- Небеса в иудаизме
- Геспериды
- Жанна
- Недвойственность
- Персидские сады
- Саммерленд
- Тамоанчан
- утопия
Рекомендации
- ^ Мецгер, Брюс Мэннинг; Куган, Майкл Д. (2004). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 62. ISBN 978-0-19-517610-0. Проверено 22 декабря 2012 года .
- ^ a b Коэн 2011 , стр. 228–229
- ^ Бытие 13:10
- ^ Исайя 51: 3
- ^ Иезекииль 36:35
- ↑ Иоиль 2: 3
- ^ Tigchelaar 1999 , стр. 37
- ^ "Латинская Вульгата Библия с версией Дуэ-Реймса и короля Якова бок о бок + Полное изречение Иисуса Христа" . www.latinvulgate.com . Проверено 10 марта 2021 .
- ^ а б Виленски-Ланфорд, Брук (2012). Райская похоть: в поисках райского сада . Grove Press.
райская похоть.
- ^ а б Хэмблин, Дора Джейн (май 1987 г.). «Неужели Эдемский сад наконец-то обнаружен? (Мертвая ссылка)» (PDF) . Смитсоновский институт . 18 (2). Архивировано из оригинального (PDF) 9 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 года .
- ^ a b Зевит, Сионы. Что на самом деле произошло в Эдемском саду? 2013. Yale University Press, p. 111.
- ^ a b Дункан, Земной рай Джозефа Э. Мильтона: историческое исследование Эдема. 1972. University Of Minnesota Press, стр. 96, 212.
- ^ a b Скафи, Алессандро. Вернуться к источникам: Рай в Армении, в: Картографирование рая: история небес на Земле. 2006. Лондон-Чикаго: Британская библиотека-Чикагский университет Press, стр. 317–322.
- Перейти ↑ Davidson 1973 , p. 33.
- ↑ Дональд Миллер (2007) Миллер 3-в-1: Синий, как джаз, сквозь раскрашенные пустыни, В поисках Бога , Thomas Nelson Inc, ISBN 978-1418551179 , стр. PT207
- Перейти ↑ Levenson 2004 , p. 13 «Корень Эдема означает плодородие. Где, как считалось, находился чудесно плодородный сад (если когда-либо было задумано реальное место), неясно. Тигр и Евфрат - две великие реки Месопотамии (ныне находящиеся на территории современного Ирака). ). Но Поршень не идентифицирован, и единственный Гихон в Библии - это источник в Иерусалиме (3 Царств 1.33, 38) ».
- ^ Библия , Бытие 2: 9
- ^ Библия Бытие 3:24
- ↑ Еврейская Библия , Бытие 2: 10–14
- ^ «Еврейское ежеквартальное обозрение» . Еврейский ежеквартальный обзор . Университет Пенсильвании Press. 64–65: 132. 1973. ISSN 1553-0604 . Проверено 19 февраля 2014 .
... как Коссея, страна касситов в Месопотамии [...]
- ^ Спейсера 1994 , стр. 38
- ^ Иосиф Флавий, Древности евреев . Книга I, Глава 1, Раздел 3.
- ↑ Ларс-Ивар Рингбом, Paradisus Terrestris. Myt, Bild Och Verklighet , Helsingfors, 1958.
- ↑ Иезекииль 28: 12–19
- ^ Stordalen 2000 , стр. 164
- Перейти ↑ Brown 2001 , p. 138
- ^ Swarup 2006 , стр. 185
- ^ Смит 2009 , стр. 61
- ↑ Еврейско-английская Библия Бытие 2: 10–14
- ^ День, Джон. Яхве, боги и богини Ханаана. 2002. Sheffield Academic Press, стр. 30.
- ^ Клайн, Эрик Х. (2007). Из Эдема в изгнание: разгадывая тайны Библии . Национальная география. п. 10. ISBN 978-1-4262-0084-7.
- ^ Шоу, Джейн (2012). Октавия, дочь Бога . Случайный дом. п. 119. ISBN 9781446484272.
- ^ Глория Джахода, Другая Флорида , гл. 4, «Эдемский сад».
- ^ Мэтьюз 1996 , стр. 96.
- ^ Коэн 2011 , стр. 229.
- ^ а б Ган Иден - Еврейская энциклопедия; 22.02.2010.
- ^ Олы Ха-Ба - загробная жизнь - JewFAQ.org; 22.02.2010.
- ^ Б Eshatology - JewishEncyclopedia; 22.02.2010.
- ^ «Геинном - это еврейское имя; Геенна - это идиш». Gehinnom - Иудаизм 101, веб-источник 02-10-2010.
- ^ «Ган Эден и Гехинном» . Jewfaq.org . Проверено 30 июня 2011 .
- ^ «Конец дней» . Айш . Проверено 1 мая 2012 года .
- ^ a b Священные тексты: легенды евреев, глава 1
- ^ Коран , 2:35, 7:19, 20: 117, 61:12
- ^ См. Список случаев .
- ^ Патрик Хьюз, Томас Патрик Хьюз Словарь исламских образовательных услуг Азии 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 стр. 133
- ^ Лиман, Оливер Коран, энциклопедия , стр. 11, 2006
- ^ Уиллер, Браннон Мекка и Эдем: ритуал, реликвии и территория в исламе с. 16, 2006
- ^ «Учение и Заветы 107: 53» .
- ^ «Учение и Заветы 116: 1» .
- ^ «Даниил 7: 13–14, 22» .
- ^ «Джозеф Смит / Эдемский сад в Миссури» , FairMormon Answers
- ↑ Брюс А. Ван Орден, «У меня вопрос: что мы знаем о местонахождении Эдемского сада?» , Ensign , январь 1994 г., стр. 54–55.
- ^ «Что такое мормонизм? Обзор верований мормонов - мормонизм 101» . www.mormonnewsroom.org . 2014-10-13. Архивировано из оригинала на 2012-03-10 . Проверено 31 октября 2018 .
- Перейти ↑ Curtius 1953 , p. 200, № 31
Библиография
- Браун, Джон Пайрман (2001). Израиль и Эллада, Том 3 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110168822.
- Коэн, Хаим (2011). «Эдем» . В Берлине Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049.
- Куртиус, Эрнст Роберт (1953). Европейская литература и латинское средневековье . Принстон UP. ISBN 978-0-691-01899-7. Перевод Уилларда Р. Траска.
- Дэвидсон, Роберт (1973). Бытие 1-11 (комментарий Дэвидсона, Р. 1987 [Перепечатка] изд.). Кембридж, англ .: Cambridge University Press . ISBN 9780521097604.
- Левенсон, Джон Д. (2004). «Бытие: Введение и аннотации». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия для изучения иудаизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195297515.
- Мэтьюз, Кеннет А. (1996). Бытие . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Broadman & Holman. ISBN 9780805401011.
- Смит, Марк С. (2009). «Введение» . В Pitard, Уэйн Т. (ред.). Угаритский цикл Ваала, том II . БРИЛЛ. ISBN 978-9004153486.
- Speiser, EA (1994). «Реки рая» . В Цумуре, ДТ; Гесс, RS (ред.). Я изучал надписи до потопа . Айзенбраунс. ISBN 9780931464881.
- Стордален, Терье (2000). Отголоски Эдема . Петерс. ISBN 9789042908543.
- Сваруп, Пол (2006). Самопонимание сообщества свитков Мертвого моря . Континуум.
- Tigchelaar, Eibert JC (1999). «Эдем и рай: мотив сада в некоторых ранних еврейских текстах (1 Енох и другие тексты, найденные в Кумране)». В Luttikhuizen, Джерард П. (ред.). Истолкованный рай . Темы в библейском повествовании. Лейден: Konninklijke Brill. ISBN 90-04-11331-2.
- Уиллкокс, сэр Уильям, Хормузд Рассам. Месопотамская торговля. Ноев Потоп: Эдемский сад , в: Географический журнал 35 [ постоянная мертвая ссылка ] , № 4 (апрель 1910 г.). DOI: 10.2307 / 1777041 [ мертвая ссылка ]
Внешние ссылки
- Смитсоновская статья о географии региона Тигр-Евфрат
- Многие переводы 2 Царств 19:12
- . Американская циклопедия . 1879 г.