Восточная философия в клинической психологии относится к влиянию восточных философий на практику клинической психологии, основанной на идее, что Восток и Запад являются ложными дихотомиями. Путешествие и торговля по Великому шелковому пути принесли древние тексты и практики разума глубоко на Запад. Ведическая психология насчитывает 5000 лет и составляет основу консультирования по вопросам психического здоровья в аюрведической медицинской традиции. Знание, которое просветило Сиддхартху Гаутаму, заключалось в самоуправлении ментальными страданиями с помощью практик осознанного осознания. Гуманная межличностная забота о душевнобольных практиковалась на Ближнем Востоке в средние века, а затем и на Западе.[1] Многие из основоположников клинической психологии испытали влияние этих древних текстов, поскольку их переводы начали поступать в Европу в 19 веке.
Исторические клинические психологи [ править ]
Историческую практику клинической психологии можно отличить от современной профессии клинической психологии. Греческое слово psyche означает «дыхание» или «душа», в то время как -logy (от logos , что означает «речь») означает «изучение». Психея была греческой богиней души. Слово « клиника» раньше использовалось для описания «того, кто принимает крещение на кровати больного» (Webster 1913). [2] В современном использовании он обычно описывает другой вид очищения и возрождения - внебольничное медицинское учреждение для реабилитации в сообществе.
Патанджали был одним из основателей традиции йоги где-то между 200 и 400 годами до нашей эры (еще до буддийской психологии) и изучал Веды . Он развил науку о дыхании и уме и записал свои знания в форме от 194 до 196 афоризмов, называемых Йога-сутрами Патанджали . Они по- прежнему одна из немногих научных книг [ править ] , написанные в стихотворной форме. Он слывет использовала йога терапевтический для беспокойства, депрессии и психических расстройств , как общие , как и сейчас [ править ] .
Падмасамбхава был Буддой медицины VIII века в Тибете, призванным из тогдашней буддийской Индии, чтобы укротить тибетцев, и сыграл важную роль в развитии тибетской психиатрической медицины. [3] Тибетцы были дипломатами, советниками, торговцами, воинами и военными тактиками при королевских дворах Востока и Запада. Таким образом они познакомили Запад с военным искусством и медициной.
Разес был персидским врачом и ученым средневековья, оказавшим глубокое влияние на западную мысль и медицину, а также на изобретение алкоголя и препаратов серы. Он применил психологию самооценки в клиническом лечении своих пациентов ( более чем на тысячу лет раньше Натаниэля Брандена ). Он открыл первую больничную палату для гуманного лечения душевнобольных.
Авиценна «S Канон медицины был стандартным медицинским текстом во многих европейских университетах в течение 500 лет. Он проводил психотерапию, не разговаривая, наблюдая за движением пульса пациента, когда пациент рассказывал о разбитых сердцах страданиях, о которых сообщается в «Жизнь и творчество Джалалуддина Руми» Афзала Икбала, А. Дж. Арберри, стр. 94. Его трактаты затронули большую часть проблем. Мусульманский кружок наук.
Взгляд Джалалуддина Руми на психотерапию заключался в том, чтобы принять страх, депрессию и гнев как благословение. Отрицательные эмоции были мостом к лучшей жизни. Этот стиль совладания иллюстрируется его стихотворением о гостевом доме:
- Это человеческое существо - гостевой дом,
каждое утро новый приезд - радость,
депрессия, подлость. Некоторое мгновенное
осознание приходит как неожиданный
гость. Добро пожаловать и развлекайте их
всех! Даже если они - скопище печали,
которое яростно выметает из вашего дома
мебель. По-прежнему относитесь к каждому гостю с
честью, Он может очистить вас для
нового удовольствия! Темные
мысли, стыд, злоба встречают их
у двери, смеясь, и приглашают их
войти , будьте благодарны
каждому, кто приходит, потому что каждый был послан как проводник
извне. [4]
- Это человеческое существо - гостевой дом,
Зигмунд Фрейд прочитал немецкий перевод произведений Хайима бен Йозефа Витала (1542–1620). Витал был раввином XVI века, учеником Исаака Лурии , великого мастера теософской каббалы . Фрейд прочитал французский перевод Зохара . Он объявил материал «золото!» не признавая этот источник в своих теориях. На его корпус глубоко повлияли его еврейское происхождение и еврейский мистицизм. [5]
Карл Юнг читал немецкие переводы от Ричарда Вильгельмом из Тайны золотого цветка , цзин. Он также читал Каббалу и опирался на ее источники для развития своей теории архетипов. [6]
Мартин Бубер
Карен Хорни изучала дзен-буддизм. [7]
Фриц Перлз изучал дзен-буддизм . [8] Характеризуя такую перспективу, Перлз однажды сказал: «Мы должны потерять рассудок и прийти в себя».
Эрих Фромм сотрудничал с Д.Т. Судзуки в семинаре 1957 года «Дзен-буддизм и психоанализ»; [9] написал предисловие к антологии эссе Ньянапоники Тхеры 1986 года . [10]
Эрик Х. Эриксон написал биографию Ганди. [11]
Виктор Франкл был основателем Логотерапии. Он написал « Из лагеря смерти к экзистенциализму» (1959), опираясь на опыт концентрационных лагерей и еврейский мистицизм.
Авраам Маслоу , еврей американского происхождения, который изо всех сил пытался пробиться в качестве психолога в академической атмосфере, которая тогда не была готова принять евреев. Он считал, что его теории мотивации и самоактуализации, несмотря на его открытый атеизм, были движимы еврейским сознанием. [12] Трансперсональная психология, основанная Маслоу, представляет собой смесь восточных и западных мистических традиций. [13]
Станислав Гроф изучал доиндустриальную космологию, в том числе египетскую, и исследовал значение посмертного путешествия души в таких произведениях, как « Книги мертвых» и «Встреча человека со смертью» . [14]
Влиятельные западные писатели и переводчики [ править ]
Наследие Баруха Спинозы в области психологии включает его целостный подход и детерминизм. Он был отчужден от своих еврейских корней из-за отлучения от церкви, но все же включился в еврейскую философию и мистицизм, например: «Человеческий разум нельзя полностью уничтожить вместе с телом, но кое-что от него остается, что вечно. Мы чувствуем и знаем по опыту, что мы вечны ». (Книга V, предложение 23). [15] Он различал активные эмоции (те, которые понимаются рационально) и пассивные эмоции (те, которые не понимаются). Это предшествовало популяризации бессознательного Фрейдом . Его точка зрения, что эмоции должны быть отделены от внешней причины, чтобы справиться с ними, предвещает рациональную эмоциональную терапию.. Его понимание работы разума устанавливает мост между религиозным мистицизмом и клинической психологией.
На Артура Шопенгауэра глубоко повлияли первые переводы индуистских и буддийских текстов, которые достигли Запада в 19 веке. Его философия и методы исследования во многом похожи на эти традиции. Его идеи предвещали и заложили основу для теории эволюции Дарвина и концепции Фрейда либидо и бессознательного ума . Он добавил эмпиризм к самоанализу, что предвещало межличностное применение Фрейда в психоанализе .
Кэролайн Рис Дэвидс была палийским ученым, которая переводила оригинальные палийские тексты по буддийской психологии. В 1914 году она написала « Буддийская психология: исследование анализа и теории разума в палийской литературе» . Ее учителем психологии был Джордж Крум Робертсон , шотландский философ, редактор журнала Mind с 1876 по 1891 год.
Ричард Вильгельм был переводчиком с китайского на немецкий «И Цзин», «Дао Дэ Цзин» и «Тайны золотого цветка» с предисловием, написанным Юнгом, близким другом.
Идрис Шах был автором суфистской традиции Накшбанди, написавшим работы по психологии и духовности. Определение суфизма предшествовало исламу и не зависело от Корана.
Коулман Баркс переводил восторженные стихи Руми и других мистических поэтов Персии.
Джек Корнфилд получил образование буддийского монаха в Индии и Юго-Восточной Азии, имеет докторскую степень в области клинической психологии и является соучредителем Общества медитации прозрения и Центра медитации на скале духа. Его книги включают «В поисках сердца мудрости» (1987, в соавторстве с Джозефом Гольдштейном ), «Путь с сердцем» (1993) и «Искусство прощения, доброты и мира» (2002).
Дэниел Гоулман преподавал психологию в Гарварде, писал о науке для The New York Times и является автором бестселлеров « Эмоциональный интеллект» (1995) и « Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой» (Bantam Books, 2003).
Томас Клири был плодовитым переводчиком буддийской, даосской, конфуцианской и мусульманской религиозной литературы. Первая публикация с братом Blue Cliff Record в 1992 году.
Современные клиницисты [ править ]
Марша М. Лайнехан включает техники осознанности (особенно практики дзен ) в свою диалектическую поведенческую терапию (ДПТ), которая оказалась особенно эффективной при расстройствах личности кластера B. [16]
Джон Кабат-Зинн включает буддийские техники осознанности в свою программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR). [17] Кабат-Зинн описывает программу в своей книге « Полная жизнь в катастрофе» . [18]
Видьямала Берч использует буддийские практики осознанности и метты в своих программах по управлению болью, основанным на осознанности (MBPM), которые проводятся через Breathworks . [19] [20]
Марк Эпштейн - автор книг « Мысли без мыслителя | Мысли без мыслителя: психотерапия с буддийской точки зрения» (1995) и « Переходя к деталям, не разваливаясь» (1998). [21]
Мордехай Ротенберг принял каббалистический - хасиды цимцум парадигмы, которую он считает , имеет большое значение для клинической терапии. Согласно этой парадигме, «самосжатие» Бога, чтобы освободить место для мира, служит моделью человеческого поведения и взаимодействия. Модель цимцум продвигает уникальный подход, ориентированный на сообщество, который резко контрастирует с языком западной психологии. [22]
Методы, используемые в клинических условиях [ править ]
- Випассана - обучает воспринимать мгновенное возникновение и исчезновение всех явлений, взращивая спокойствие, отстраненное признание непостоянства и взаимозависимости всех вещей.
См. Также [ править ]
- История медицины
- История философии
- Буддизм и психология
- Исследования по медитации
- Восточная философия
- Египетская философия
- Суфийская философия
- Иранская философия
- Хасидская философия
- Психология религии
- Снижение стресса на основе внимательности
- Управление болью на основе осознанности
- Когнитивная терапия, основанная на внимательности
Ссылки [ править ]
- ^ РАЗУМ (2004) Заметки по истории психического здоровья Информационные бюллетени разума
- ^ http://www.dictionary.net/clinic .
- ^ Клиффорд, T 'Тибетская буддийская медицина и психиатрия' Самуэль Уайзер (1984), включая диаграммы тибетской психофармакологии и перевод трех глав текста 8-го века Gyu-Zhi
- ^ Руми (1995) цитируется в Zokav (2001), с.47.
- ^ Дроб (1989); и, Дроб (1998-2006).
- ^ Дроб (1999)
- ^ Например, Fromm et al. (1960, стр. 78) утверждает, что Карен Хорни «сильно интересовалась дзен-буддизмом в последние годы своей жизни». Также см. ДеМартино (1991).
- ^ Вульф (1996).
- ^ Фромм и др. . (1960) основан на презентациях, сделанных на семинаре 1957 года.
- ^ См Ньянапоника и др (1986)
- ↑ Эриксон (1969)
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2004-05-13 . Проверено 8 апреля 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ См., Например, Nielsen (1994-2001).
- ^ Гроф (1994a); Гроф (1994b); Гроф и Галифакс (1977).
- ^ [1]
- ^ Относительно сознательного использования техник Дзэн Линеханом, см., Например, Linehan (1993a), p. 19, и Linehan (1993b), стр. 63.
- ^ Kabat-Зинн, Джон (2011). «Некоторые размышления о происхождении MBSR, умелых средствах и проблемах с картами» . Современный буддизм . 12 (1): 281–306. DOI : 10.1080 / 14639947.2011.564844 . ISSN 1463-9947 .
- ^ Kabat-Зинн, Джон (2013). Полная жизнь в катастрофе: использование мудрости вашего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням (2-е изд.). Издательская группа «Рэндом Хаус». ISBN 978-0-345-53972-4.
- ^ Burch, Vidyamala (2016). «Медитация и лечение боли». Психология медитации . Издательство Оксфордского университета. С. 153–176. DOI : 10.1093 / med: psycho / 9780199688906.003.0007 . ISBN 978-0-19-968890-6.
- ^ Cusens, Bryany; Дагган, Джеффри Б.; Торн, Кирсти; Берч, Видьямала (2010). «Оценка программы управления болью, основанной на осознанности дыхания: влияние на самочувствие и множественные меры осознанности». Клиническая психология и психотерапия . 17 (1): 63–78. DOI : 10.1002 / cpp.653 . PMID 19911432 .
- ^ «Сидя с депрессией» . Архивировано из оригинала на 2007-10-08 . Проверено 6 апреля 2007 .
- ^ Центр Ротенберга еврейской психологии
Дальнейшее чтение [ править ]
- Саруня Прасопчингчана и Дана Сугу, «Самобытность невидимой буддийской идентичности» (Международный журнал гуманистической идеологии, Клуж-Напока, Румыния, том 4, 2010 г.)
- Абдулла, Сомайя (доктор философии) «Многокультурное социальное вмешательство и построение нации в Южной Африке: роль исламского консультирования и психотерапии». Исследователь и руководитель проектов Института правосудия и примирения.
- Бори, CG (1997). «К буддийской психотерапии» . Проверено 4 апреля 2007 .
- Дамасио, Антонио 2003. В поисках Спинозы: радость, печаль и чувствующий мозг, Книги урожая, ISBN 978-0-15-602871-4
- ДеМартино, Р.Дж. «Карен Хорни, Дайсец Т. Сузуки и дзен-буддизм». Am J Psychoanal. 1991 Sep; 51 (3): 267-83.
- Дроб, С. Фрейд и хасиды: искупление еврейской души психоанализа. Еврейское обозрение 3: 1, 1989 г.
- Дроб, Сэнфорд Л. (1998–2006). « » Это золото «: Фрейд, Психотерапия и лурианская каббала» . Проверено 4 апреля 2007 .
- Дроб, Сэнфорд Л. (1999). «Юнг и каббала» . История психологии. Май 1999 г. Том 2 (2) . 2 (2): 102–118. DOI : 10.1037 / 1093-4510.2.2.102 . PMID 11623735 . Проверено 4 апреля 2007 .
- Эриксон, Эрик Х. (1969). Истина Ганди : о происхождении воинствующего ненасилия . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 0-393-31034-5 .
- Франкл, Виктор. От лагеря смерти к экзистенциализму. Ильза Лаш, пер. (Бостон: Beacon Press, 1959).
- Фромм, Эрих, Д. Т. Сузуки и Ричард Де Мартино (1960). Дзен-буддизм и психоанализ . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0-06-090175-6 .
- Гей, П. Безбожный еврей: Фрейд, атеизм и создание психоанализа. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.
- Гроф, Станислав. «Альтернативные космологии и измененные состояния» . Обзор Noetic Sciences, зима 1994a . С. 21–29. Архивировано из оригинала на 2007-05-06 . Проверено 4 апреля 2007 .
- Гроф, С. (1994b). Книги мертвых . Темза и Гудзон.
- Гроф, С. и Дж. Галифакс (1977). Встреча человека со смертью . EP Dutton.
- Кабат-Зинн, Джон (1990). Полная жизнь в катастрофе: использование мудрости своего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням . Нью-Йорк: Dell Publishing. ISBN 0-385-30312-2 .
- Икбал, Афзал и Арберри А.Дж. «Жизнь и творчество Джалалуддина Руми»
- Кляйн, Д. Еврейские истоки психоаналитического движения. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1985.
- Линехан, Марша М. (1993a). Когнитивно-поведенческое лечение пограничного расстройства личности . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 0-89862-183-6 .
- Линехан, Марша М. (1993b). Руководство по обучению навыкам лечения пограничного расстройства личности . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 0-89862-034-1 .
- Нильсен, Мэн (1994–2001). «Известные люди в психологии религии» . Проверено 4 апреля 2007 .
- Ньянапоника Тхера, Бхиккху Бодхи (ред.) И Эрих Фромм (вперед) (1986). Видения Дхаммы: буддийские сочинения Ньянапоника Тхеры . Йорк-Бич, Мэн: Weiser Books. ISBN 0-87728-669-8 .
- Пухакка, Кайса «Надличностное знание: исследование горизонта сознания» (SUNY 2000).
- Рис Дэвидс, CAF 'Буддийское руководство по психологической этике или буддийской психологии четвертого века до нашей эры, представляющее собой перевод, сделанный впервые, с оригинального пали Первой книги Абхидхамма-пинака, озаглавленной Дхамма-Сангани. (Сборник состояний или явлений) (1900). (Включает оригинальное введение на 80 страницах.) Перепечатка в настоящее время доступна в Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9 .
- Зайднер, Стэнли С. (10 июня 2009 г.) «Троянский конь: логотерапевтическая трансцендентность и ее светское значение для теологии» . Институт Mater Dei . С. 10–12.
- Тиктин, С. (nd). «Биография» . Адаптировано из обзора RD Laing: A Biography Адриана Лэйнга . Архивировано из оригинала на 2007-03-02 . Проверено 4 апреля 2007 .
- Вульф, Р. (ноябрь 1996 г.). «Исторические корни теории гештальт-терапии» . Гештальт-диалог: информационный бюллетень интегративного гештальт-центра . Проверено 4 апреля 2007 .
- Зокав Г. «Сердце души: эмоциональное осознание». Нью-Йорк: Нью-Йорк: у камина. 2001 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Психология в греческой философии 640 г. до н.э. - 180 г. н.э.
- Ранняя история психологии с 354 г. н.э. до 1927 г.
Неврология и буддизм Саруня Прасопчингчана и Дана Сугу, «Самобытность невидимой буддийской идентичности» ([1] Международный журнал гуманистической идеологии, Клуж-Напока, Румыния, том 4, 2010 г.)