Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Увлеченный буддизм относится к буддистам , которые ищут способы применить идеи из практики медитации и учений дхармы к ситуациям социальных , политических , экологических и экономических страданий и несправедливости . Поиск своих корней в Вьетнаме через Zen буддийского учителя Тик Нат Хан , [1] Занимался буддизм вырос в популярности на Западе . [2]

Истоки [ править ]

Термин был придуман вьетнамским буддийским учителем Тхён Тич Нхот Хун в 1960-х годах [3], вдохновленный движением за гуманистическую реформу буддизма в Китае Тайсю и Иньшуном, а затем распространенным на Тайване Ченг Йеном и Синь Юном . [4] Сначала он использовал литературный китайский , литургический язык вьетнамского буддизма, назвав его по- китайски :入世 佛教; горит «Мирский буддизм». Во время войны во Вьетнаме он и его сангха(духовная община) прилагает усилия , чтобы ответить на страдания , которые они видели вокруг них, частично путем кооптации в ненасилие активизма Махатмы Ганди в Индии и преподобного Мартина Лютера Кинга в США , чтобы выступить против конфликта. [1] [5] Они рассматривали эту работу как часть своей практики медитации и внимательности , а не отдельно от нее. [1] Тхич Нат Хан изложил четырнадцать заповедей занятого буддизма, которые объясняли его философию. [6]

Еще в 1946 году Вальпола Рахула определил явный социальный этос, присутствующий в самых ранних записанных буддийских учениях, отметив, что Будда поощрял ранних монахов путешествовать, чтобы принести пользу наибольшему количеству людей, и что его беседы с мирянами часто включали практические инструкции по социальные и экономические вопросы, а не чисто философские или сотериологические проблемы. [7]

В Индии [ править ]

В Индии форма заинтересованного буддизма началась как движение буддийского возрождения Б. Р. Амбедкаром , называемое буддийским движением далитов.. Буддийские учения призывают нас взять на себя ответственность, и это интерпретируется заинтересованными буддийскими кругами как принятие ответственности за всю сангху, более широкое сообщество и, в конечном итоге, за нашу экосистему на этой планете Земля. Подход Амбедкара говорит нам, что если мы потратим слишком много времени на личную практику медитации и уйдем от мира социальных отношений, мы будем безответственными по отношению к нашему сообществу. Итак, нам нужно встать с подушки, выйти из дома, выйти и начать обучать, агитировать и организовывать. Это коллективистское представление о сангхе как о людях, работающих вместе для создания общества справедливости, в котором наша буддийская практика превращается в активную деятельность по социальным изменениям. [8]По словам Кристофера Куина: «Амбедкар предложил социально активный буддизм, который сосредоточился на экономической справедливости, политической свободе и моральных устремлениях». [9] Б. Р. Амбедкар обратился в буддизм в 1956 году и положил начало тому, что называется буддизмом Амбедкара , когда в октябре 1956 года в Нагпуре почти 400 000 далитов обратились из индуизма. [10] Его книга «Будда и его Дхамма» была опубликована в 1957 году, после его смерти.

Социально активный буддизм на Западе [ править ]

На Западе, как и на Востоке, увлеченный буддизм - это попытка связать подлинную буддийскую практику, особенно внимательность, с социальными действиями. [11] [12] У него есть два основных центра, из которых распространяется его подход, возглавляемый Тхич Нхат Ханом, а именно монастырская община Plum Village в Луб-Бернаке, Франция и Сообщество осознанной жизни (CML) в Беркли, Калифорния. . [5] Оба центра связаны с Объединенной буддийской церковью Хань . [5] Помимо усилий Хань, нынешний Далай-лама заявил о необходимости более активного вовлечения буддистов в социально-политическую сферу:

В 1998 году во время ретрита в Бодх-Гайе , Индия , [...] Далай-лама сказал тем из нас, кто участвовал в буддийско-христианском диалоге, что иногда буддисты не принимают энергичных мер для решения социальных и политических проблем. Он сказал нашей группе: «В этом нам есть чему поучиться у христиан ». [11]

Некоторые христиане объединились в попытках принести мир и надежду тем, кто страдает в разгар политических и социальных трагедий. Намерение этих евангелизационных групп не состоит в том, чтобы вызывать напряжение или насилие среди групп или отдельных лиц или навязывать какие-либо решения отдельным лицам, однако их цель - обеспечить комфорт и продемонстрировать акты любви и доброты. [13]

Такие организации, как Soka Gakkai International , Buddhist Peace Fellowship , Buddhist Global Relief , Международная сеть заинтересованных буддистов , Дзен-миротворцы во главе с Роши Бернардом Глассманом и Орден взаимодействия Тич Нхат Хана [5] , посвящены созданию движения заинтересованных буддистов. . К другим вовлеченным буддийским группам относятся Благотворительная организация по развитию, здоровью и пониманию , проекты помощи гаденам, Сеть буддийских организаций Великобритании , Фо Гуан Шань и Цзы Чи .

Среди видных деятелей движения Роберт Эйткен Роши, [14] Джоанна Мэйси , [14] Гэри Снайдер , [15] Алан Сенауке , [16] Сулак Шиваракса , [17] Дайсаку Икеда , Маха Госананда , [18] Сильвия Ветцель , Джоан Галифакс , [19] Тара Брач , [20] Тайген Дэн Лейтон , [21] Кен Джонс , [22] Ян Уиллис . Бханте Суджато [23] и Бхиккху Бодхи .[24]

См. Также [ править ]

  • Буддийское братство мира
  • Буддийский социализм
  • Занятая духовностью
  • Гуманистический буддизм
  • Религия и энвайронментализм в буддизме
  • Религия и миростроительство

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Малкин, Джон (1 июля 2003 г.). «В увлеченном буддизме мир начинается с тебя» . Львиный рев . Проверено 7 сентября 2019 года .
  2. ^ Королева, Крис; Король, Салли (1996). Занятый буддизмом: буддийские освободительные движения в Азии . Нью-Йорк: Издательство государственного университета Олбани. п. 2. ISBN 0-7914-2843-5.
  3. ^ Дюрр, Мария (26 марта 2010). «Введение в увлеченный буддизм» . PBS . Проверено 7 сентября 2019 года .
  4. ^ Королева, Кристофер (2000). Занимался буддизмом на Западе . Сомервилль, Массачусетс: публикации мудрости. п. 36. ISBN 0-86171-159-9.
  5. ^ a b c d Айронс, Эдвард (2008). Энциклопедия буддизма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Checkmark Books. С. 176–177. ISBN 9780816077441.
  6. ^ Хэнх, Тик Нат (12 апреля 2017). «Четырнадцать заповедей увлеченного буддизма» . Львиный рев . Проверено 7 сентября 2019 года .
  7. ^ Рахула, Вальпола (1974). Наследие монахов (1-е английское изд.). Нью-Йорк: Grove Press. С.  3–7 . ISBN 0-8021-4023-8.
  8. ^ Куин, Кристофер. «Четвертый поворот колеса? Буддизм Амбедкара» . buddhistinquiry.org . Проверено 26 ноября 2020 года .
  9. ^ Королева, Кристофер. «Великое обращение» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Проверено 26 ноября 2020 .
  10. ^ "Буддизм Амбедкара" . oxfordbibliographies.com . Проверено 26 ноября 2020 .
  11. ^ a b Джонас, Роберт А. (2006). «Занятый буддизмом» . Пустой колокол . Проверено 7 сентября 2019 года .
  12. ↑ Лой, Дэвид . «Что буддизма в социально вовлеченном буддизме» . zen-occidental.net . Проверено 7 сентября 2019 года .
  13. ^ Стоун, Брайан П. (2007). Евангелизм после христианского мира: богословие и практика христианского свидетельства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press. ISBN 978-1587431944. OCLC  70803303 .
  14. ^ а б Уинстон, Диана. «Обоснуйте свою любовь: обретение авторитета для социально вовлеченного буддизма» . Городская Дхарма . Проверено 7 сентября 2019 года .
  15. ^ Йешке, Мэтт (23 декабря 1994). «Интервью с Гэри Снайдером» . cuke.com . Проверено 7 сентября 2019 года .
  16. ^ "О Хозане Алане Сенауке" . Львиный рев . Проверено 7 сентября 2019 года .
  17. ↑ Льюис, Крейг (6 июня 2018 г.). «Сострадание и кальяна-миттата: увлеченный буддизм Сулака Шиваракши» . Буддийская дверь . Проверено 7 сентября 2019 года .
  18. ^ Bloomfeld, Vishvapani (28 марта 2007). «Некролог: Маха Госананда» . Хранитель . Проверено 7 сентября 2019 года .
  19. ^ «О вовлеченном буддизме: Роши Джоан Галифакс» . Дзен-центр Упая . 8 августа 2013 . Проверено 7 сентября 2019 года .
  20. ^ "Учение BuddhaFest: Тара Брач ​​о любви" . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . 22 июня 2011 . Проверено 7 сентября 2019 года .
  21. ^ "Наш гид-учитель: Тайген Дэн Лейтон" . Врата Дзэн Древнего Дракона . Проверено 7 сентября 2019 года .
  22. ^ «Кен Джонс, валлийский писатель и активист, умер в возрасте 85 лет» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . 10 августа 2015 года . Проверено 7 сентября 2019 года .
  23. Рианна Лам, Раймонд (9 декабря 2016 г.). «День с Аджаном Суджато: личное мужество и восстановление нравственных целей Сангхи» . Buddhistdoor Global . Проверено 7 сентября 2019 года .
  24. Перейти ↑ Valdez, Regina (4 октября 2016 г.). «Слияние созерцательной практики с социальным действием» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Проверено 7 сентября 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Убель, Майкл; Шорки, Клейтон; Бун, Мэтью С. изд. (2014). «Внимательность и вовлеченный буддизм: значение для общей практики макросоциальной работы». В внимательности и принятии в социальной работе: вмешательства на основе фактов и новые приложения . Окленд, Калифорния: New Harbinger Publications. С. 215-234.
  • Мэйн, Джессика Л. и Ронгдао Лай. «Введение: преобразование« социально вовлеченного буддизма »в аналитическую категорию». Восточный буддист, НОВАЯ СЕРИЯ, 44, вып. 2 (2013): 1-34.
  • Visalo, Phra Paisal . Буддисты участвуют в социальном развитии .
  • Visalo, Phra Paisal . Путь к социальному и внутреннему счастью .

Внешние ссылки [ править ]

  • Активная практика
  • Буддийское братство мира
  • Дзен Миротворцы
  • Международная сеть заинтересованных буддистов
  • Возрождение буддизма в Индии
  • Центр Экодхармы
  • Сеть буддийских организаций (Великобритания)
  • Домашняя страница Amida Trust
  • Сулак Шиваракша: буддизм, ориентированный на социальную деятельность
  • Фонд "Вовлеченный дзен"
  • Буддийская всемирная помощь
  • Благотворительная организация за развитие, здоровье и понимание
  • Проекты помощи Гаден
  • Международная ассоциация буддийских женщин Сакьядхита
  • Буддийский фонд помощи Цзы Чи милосердия