Эрик Вольф

Антропология
Контур История
Типы Археологические Биологические Культурный Лингвистический Социальное
Археологические Антенна Авиация Поле битвы Библейский Биоархеологический Относящийся к окружающей среде Этноархеологический Экспериментальный Феминистка Судебно-медицинская экспертиза Морской Палеоэтноботанический Зооархеологический
Биологические Антрозоологический Биокультурный Эволюционный Судебно-медицинская экспертиза Молекулярный Неврологический Питательный Палеоантропологический Приматологический
Социальное Культурный Применяемый Изобразительное искусство Познавательный Киборг Разработка Цифровой Экологический Относящийся к окружающей среде Экономическая Политическая экономика Феминистка Еда Исторический Институциональная Родство Юридический Средства массовой информации Медицинский Музеи Музыкальный Политическая Психологические Общественные Религия Символический Трансперсональный Городской Визуальный
Лингвистический Антропологический Описательный Этнологический Этнопоэтический Исторический Семиотический Социологический
Рамки исследования Антропометрия Этнография кибер Этнология Межкультурное сравнение Участники наблюдения Холизм Рефлексивность Толстое описание Культурный релятивизм Этноцентризм Emic и etic
Ключевые идеи Культура Разработка Этническая принадлежность Эволюция социокультурный Пол Родство и происхождение Мем Предыстория Раса Общество Ценить Колониализм  / постколониализм
Ключевые теории Актер – сетевая теория Теория альянса Межкультурные исследования Культурный материализм Теория культуры Диффузионизм Феминизм Исторический партикуляризм Боасианская антропология Функционализм Толковательный Исследования производительности Политическая экономика Теория практики Структурализм Постструктурализм Теория систем
Списки Антропологи по национальности Антропология по годам Библиография Журналы Список коренных народов Организации
v т е

Эрик Роберт Вольф (1 февраля 1923 - 6 марта 1999) ^[1] был антрополог , наиболее известный своими исследованиями крестьян , Латинской Америки , а также его пропаганду марксистских взглядов в антропологии.

Ранняя жизнь [ править ]

Жизнь в Вене [ править ]

Вольф родился в Вене , Австрия, в еврейской семье. Вольф описал свою семью как нерелигиозную и сказал, что у него мало опыта еврейской общины, когда он рос. Его отец работал в корпорации и тоже был масоном . Вольф описал свою мать, изучавшую медицину в России , как феминистку - «не с точки зрения заявлений, а с точки зрения ее позиции в отношении человеческих возможностей». В 1933 году из-за работы отца семья переехала в Судетскую область , Чехословакия, где Вольф учился в Немецкой гимназии.. Он описывает свою жизнь в 1920-х и 30-х годах в изолированной Вене, а затем в пролетаризации Чехословакии, как на раннем этапе его настройки на вопросы, касающиеся класса, этнической принадлежности и политической власти. Социальные разногласия в Вене и конфликты в регионе в 1930-е годы повлияли на более позднюю научную работу Вольфа. ^[2]

Учеба и проживание в других странах [ править ]

Вольф и его семья переехали в Англию, а затем в Соединенные Штаты, чтобы избежать нацизма . Вольф учился в Лесной школе в Уолтемстоу, Эссекс, в течение двух лет ^[3], где он выучил английский язык и заинтересовался наукой, отчасти из-за того, что канадский директор школы уделял большое внимание науке. Несмотря на то, что он изучал английский язык только тогда, когда он пришел в школу подростком, он выиграл школьный приз за сочинение по английскому языку. Переезд в Англию также помог ему по-новому осознать культурные различия. В 1940 году Вольф был интернирован в лагере для задержанных инопланетян в Хайтоне , недалеко от Ливерпуля., Англия. В лагере для задержанных был большой стресс. Именно там Вольф познакомился с организационными возможностями социализма и коммунизма . Благодаря семинарам, организованным интеллигенцией в лагере, он также познакомился с общественными науками . На Вольфа особенно повлиял немецкий еврейский социолог Норберт Элиас, который также был там интернирован.

Позже, в 1940 году, Вольф эмигрировал в Соединенные Штаты - в то же время 300 000 евреев эмигрировали в США из Германии. Он поступил в Куинс-колледж в Нью-Йорке, а также провел лето в Народной школе горцев в Теннесси в 1941 году. Проведя время на юге, Вольф увидел Соединенные Штаты с другой стороны, чем он был знаком по Нью-Йорку. Вольф служил в армии и воевал за границей во время Второй мировой войны , служил в Италии в 10-й горной дивизии . Вернувшись из Европы, Вольф закончил колледж Queens College. Там Вольф заинтересовался антропологией, а затем продолжил изучать антропологию в Колумбийском университете .^[2]

Карьера [ править ]

Колумбия была домом Франца Боаса и Рут Бенедикт в течение многих лет и была центральным местом распространения антропологии в Америке. К тому времени, как прибыл Вольф, Удав умер, и его антропологический стиль, с подозрением относившийся к обобщениям и предпочитавший подробные исследования отдельных предметов, также вышел из моды. Новым заведующим кафедрой антропологии стал Джулиан Стюард , ученик Роберта Лоуи и Альфреда Кребера . Стюард был заинтересован в создании научной антропологии, которая объясняла, как общества развивались и адаптировались к своей физической среде.

Вольф был одним из тех учеников, которые выросли вокруг Стюарда. Левые убеждения студентов старшего возраста, марксистские по своей ориентации, хорошо сочетались с менее политизированным эволюционизмом Стюарда. Многие известные антропологи 1980-х годов, такие как Сидней Минц , Мортон Фрид , Элман Сервис , Стэнли Даймонд и Роберт Ф. Мерфи, были среди этой группы.

Диссертация Вольфа проводилась в рамках проекта Стюарда «Люди Пуэрто-Рико ». Вскоре после этого, в 1961 году, Вольф начал преподавать в Мичиганском университете , занимая должность заслуженного профессора антропологии и заведующего кафедрой антропологии в Lehman College , CUNY ^{[4], а} затем переехал в 1971 году в Центр аспирантов CUNY , где он провел остаток своей карьеры. В дополнение к своей латиноамериканской работе Вольф также проводил полевые исследования в Европе. Вместе со своим учеником Джоном У. Коулом он провел полевые исследования культуры, истории и структуры поселений в регионе Тироль , которые позже были опубликованы в их книге.Скрытая граница .

Ключевые вклады Вольфа в антропологию связаны с его вниманием к вопросам власти, политики и колониализма в 1970-х и 1980-х годах, когда эти темы переместились в центр дисциплинарных проблем. Его самая известная книга, « Европа и люди без истории» , известна своей критикой популярной европейской истории за то, что в значительной степени игнорируются исторические деятели вне правящих классов. Он также демонстрирует, что неевропейцы были активными участниками глобальных процессов, таких как торговля мехом и работорговлей, и поэтому не были «заморожены во времени» или «изолированы», но всегда были глубоко вовлечены в мировую историю.

Ближе к концу своей жизни он предупреждал об «интеллектуальной вырубке лесов», которая произошла, когда антропология сосредоточилась на высокопарной теории вместо того, чтобы придерживаться реалий жизни и полевых исследований. Позже Вольф боролся с раком. Он умер в 1999 году в Ирвингтоне, штат Нью-Йорк .

Работа и идеи [ править ]

Дисциплинарный империализм [ править ]

Как обществовед, который уже боролся с далеко не идеальной позиции в более широкой академической среде, Эрик Вольф критиковал то, что он называл дисциплинарным империализмом внутри социальных наук, а также между общественными науками, с одной стороны, и естественными науками, с другой, исключая определенные темы, такие как как история, как недостаточно академическая. Примером в социальных науках является победа культурной антропологии над социальной антропологией (установленной в британских академических кругах), над социологией и над историей в американском и американизированном глобальном академическом сообществе, поскольку социологии осталось изучать социальную мобильность и социальный класс , категории, которые неолибералыутверждают, что они неуместны, культурные антропологи, с другой стороны, оказались полезными для колониального правления «народами без истории», изучения их мифов, ценностей и т. д. Это можно увидеть в мобилизации антропологов для работы с вооруженными силами США и Пентагоном по всему миру. ^[5] Его 1982 год " Европа и люди без истории"отразил отказ от дисциплинарного империализма или борьбу с ним путем демонтажа таких идей, как исторические и неисторические люди и общества, сосредоточив внимание на взаимосвязи между европейской экспансией и историческими процессами в остальном мире - построение глобальной истории, начало в 15 веке. Как отражено в названии книги, он заинтересован в демонстрации того, каким образом общества, написанные на основе европейских историй, были и остаются глубоко вовлеченными в глобальные исторические системы и изменения ^[6]

Мощность [ править ]

Большая часть работ Вольфа посвящена вопросам власти. В своей книге « Представляя власть: идеологии господства и кризиса»(1999), Вольф рассматривает отношения между властью и идеями. Он различает четыре модальности власти: 1. Власть, присущая человеку; 2. Сила как способность эго навязывать свою волю альтеру; 3. Власть как контроль над контекстами, в которых взаимодействуют люди; 4. Структурная власть: «Под этим я подразумеваю силу, проявляющуюся во взаимоотношениях, которые не только действуют в пределах настроек и областей, но также организуют и регулируют сами настройки, и которые определяют направление и распределение потоков энергии». Основываясь на предыдущем опыте Вольфа и более поздних исследованиях, он отвергает концепцию культуры, возникшую в результате контрпросвещения. Вместо этого он предлагает новое определение культуры, которое подчеркивает силу, разнообразие, двусмысленность, противоречие и несовершенное разделение смысла и знаний. ^[7]

Марксизм [ править ]

Вольф, известный своим интересом и вкладом в марксистскую мысль в области антропологии, говорит, что марксизм следует понимать в контексте родства и местной культуры. Культура и власть интегрированы и опосредованы идеологией и отношениями собственности. Есть две ветви марксизма, по определению Вольфа: системный марксизм и прометеевский марксизм. Системный марксизм - это дисциплина постулатов, которые могут использоваться для определения общих законов или моделей общественного развития. Прометеевский марксизм символизировал оптимизм в отношении свободы от экономического и политического жестокого обращения и считал реформирование модой на более желанное будущее. ^[8]

Активизм [ править ]

Вольф участвовал в протестах против войны во Вьетнаме . Во время учебы в Мичиганском университете он организовал одно из первых учений против войны. Он также критиковал тесные отношения между некоторыми антропологами Юго-Восточной Азии и правительством США и привел в конечном итоге успешную попытку переписать этический кодекс Американской антропологической ассоциации, чтобы предотвратить сознательное использование антропологических данных в военных кампаниях. ^[9]

Личный [ править ]

У Вольфа было двое детей от первого брака, Дэвид и Даниэль. Позже Вольф вышла замуж за антрополога Сидела Сильвермана . ^[10] В 1960-х его лучшим другом был антрополог Роберт Бернс-младший , отец документалиста Кена Бернса . Пока мать Кена Бернса умирала, о нем заботилась семья Вольфа. ^[11]

Опубликованные работы [ править ]

• Мексиканский бахио в 18 веке (Тулейнский университет, Среднеамериканский исследовательский институт, 1955)
• Сыновья колеблющейся Земли (University of Chicago Press, 1959)
• Антропология (Прентис-Холл, 1964)
• Крестьяне (Прентис-Холл, 1966)
• Крестьянские войны двадцатого века (Harper & Row, 1969)
• Написал введение и эссе в журнале " Национальное освобождение: революция в третьем мире" / Под редакцией Нормана Миллера и Родерика Ая (The Free Press, 1971)
• Скрытая граница: экология и этническая принадлежность в альпийской долине (с Джоном У. Коулом) (Academic Press, 1974)
• Европа и люди без истории (Калифорнийский университет Press, 1982)
• Видение силы: идеологии доминирования и кризиса (Калифорнийский университет Press, 1999)
• Пути власти: создание антропологии современного мира (с Сиделом Сильверманом) (University of California Press, 2001)

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Паттерсон, Томас Карл (2001). Социальная история антропологии в Соединенных Штатах . Оксфорд и Нью-Йорк: издательство Berg Publishers . ISBN 1-85973-489-8. OCLC  48551832 .
• Принс, Харальд Э.Л. (2010). " " Эрик Р. Вольф. "Стр. 260-66. В книге" Пятьдесят ключевых антропологов ", ред. Р. Гордон, Х. Лайонс и А. Лайонс". Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 0-415-46105-7.
• Принс, Харальд EL (2018). " " Вольф, Эрик. "Стр. 6486-90. В Международной энциклопедии антропологии , том 12, изд. Хиллари Каллан". Нью-Йорк: Уайли Блэквелл . ISBN 978-0-470-65722-5.
• Энтони, Маркус (2003). «Воображаемые миры. Последние годы Эрика Вольфа: Пути власти. Построение антропологии современного мира. Эрик Вольф. Под редакцией Сидела Сильвермана. Беркли: University of California Press. 2001. 488 стр. 60,00 долларов. Социальная антропология . 11 (1): 113–127. ISBN 0-520-22333-0.
• Вольф, Эрик (1982). Европа и люди без истории . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-04898-9.
• Гани, Ашраф . «Разговор с Эриком Вольфом» (PDF) . Проверено 23 апреля 2013 года .
• Барретт, Стэнли Р.; Шон Стокгольм; Жанетт Берк (июнь 2001 г.). «Идея власти и сила идей: обзорное эссе». Американский антрополог . 103 (2): 468-4802. DOI : 10.1525 / aa.2001.103.2.468 . JSTOR  683477 .

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Эриком Р. Вольфом, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с Эриком Вольфом на Wikiquote
• с сайта Ричарда Вилка, краткая биография Вольфа
• CUNY Graduate Center Academic Commons Домашняя страница антропологии