Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Fǎnqiè
китайское имя
Китайский反切
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньfǎnqiè
Уэйд – Джайлзвентилятор 3 -ch'ieh 4
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияфанчит
Ютпинfaan2cit3
Вьетнамское имя
вьетнамскийPhiên Thiết
Чо Хан反切
Корейское имя
Хангыль반절
Ханджа反切
Транскрипции
Пересмотренная романизацияBanjeol
Японское имя
Кандзи反切
Хираганаは ん せ つ
Транскрипции
РоманизацияHansetu

Fanqie ( китайский :反切; пиньинь : fǎnqiè ) - это метод в традиционной китайской лексикографии для обозначения произношения односложного символа с помощью двух других символов, один с тем же начальным согласным, что и желаемый слог, и один с таким же остальным слогом. (финал). Метод был введен в 3 веке нашей эры и использовался в словарях и комментариях к классике до начала 20 века.

История [ править ]

Ранние словари, такие как Erya (3 век до н.э.), указывали произношение символа методом dúruò (讀 若, «читать как»), давая другой символ с таким же произношением. [1] Введение буддизма в Китай около 1 - го века принесло индийские фонетические знания, которые , возможно, вдохновили идею фанца . [1] По словам ученого VI века Янь Чжитуя , фаньцэ впервые использовал Сунь Янь (孫 炎) из государства Вэй в период Троецарствия (220–280 гг. Н.э.) в его книге Эрия Иньи (爾雅 音 義). , "Звуки и значения Эрии"). [1] [2] Однако более ранние примеры были найдены в работах Фу Цянь и Ин Шао в конце II века . [3] [4]

Самыми древними дошедшими до нас источниками значительных тел фанцзе являются фрагменты оригинального юпиан (544 г. н.э.), найденные в Японии, и « Цзиндянь Шивэнь» , комментарий к классическим произведениям, написанный в 583 г. н.э. [5] [6] Этот метод использовался на протяжении всего китайского словаря рифм Qieyun , опубликованного в 601 году нашей эры во времена династии Суй . [2] [7] Когда во времена династии Тан расцвела классическая китайская поэзия , Цеюнь стала авторитетным источником литературного произношения. Было произведено несколько исправлений и расширений, наиболее важным из которых былГуанъюнь (1007–1008). Даже после тогоболее сложный изморозь стол анализ был разработан, фаньце продолжал использоваться в словарях,том числе объемные Канси словарь , изданный в 1716 году, и Ciyuan и Cihai 1930х годов. [8] [9]

Во времена династии Цин в некоторых двуязычных китайско-маньчжурских словарях маньчжурские слова фонетически транскрибировались китайскими иероглифами . В книге 御 製 增訂 清 文 鑑 («Изданное в империи пересмотренное и увеличенное зеркало Цин») на маньчжурском и китайском языках использовалось маньчжурское письмо для расшифровки китайских слов и китайские иероглифы для расшифровки маньчжурских слов с помощью фанцзе . [10]

Функция [ править ]

Первая запись в Qieyun , с выделенной fanqie

В методе fanqie произношение персонажа представлено двумя другими символами. Начала (начального согласного) представляется , что из первых двух символов (上字«верхнее слово», как китайский было написано вертикально); финал (включая медиальное скольжение, ядерную гласную и коду) и тон представлены вторым из двух символов (下 字, «нижнее слово»). [2] [11] Например, в Qieyun иероглиф東описывается формулой 德 紅 反. Первые два символа указывают на начало и окончательный, соответственно, и таким образом, произношение東[TUN] дается как начало [T] из德 [tək] с заключительным [uŋ] из紅 [ɣuŋ] , [12] тем же тоном, что и 紅.

В словарях рифм наблюдалась тенденция к выбору пар иероглифов, которые согласны с наличием или отсутствием небного медиального -j- , но не было такой тенденции для округлого медиального -w- , который был представлен только в финале. персонаж. [13] Также существовала сильная тенденция писать слова с губными инициалами, используя конечные символы с губными инициалами. [14]

Третий иероглиф反 fǎn «повернуть назад» является обычным маркером написания fanqie в Qieyun . В более поздних словарях, таких как Guangyun , характерным маркером является切 qiè «бегать вместе». (Часто цитируемое прочтение «сокращение» кажется современным. [3] ) Ученый Цин Гу Яньву предположил, что после разрушительных восстаний в середине династии Тан следует избегать fǎn , что также означало «ниспровержение» . [3] Происхождение обоих терминов неясно. [15] Составное слово fǎnqiè впервые появилось во времяДинастия Сун . [3]

Анализ [ править ]

Fanqie предоставляет информацию о звуках более ранних форм китайского языка, но восстановить их непросто . Для каждого начального или конечного символа можно было использовать несколько символов, и, в частности, ни один символ никогда не использовался для написания самого себя.

Тем не менее, можно определить инициалы и финалы , лежащие в основе большой и последовательный сбор фаньце с помощью метода , который был впервые использован кантонском ученый Чэнь Ли , в своем 1842 исследовании Гуанъюнь . [16] Например, в этом словаре

  • 東 было написано 德 + 紅,
  • 德 читалось как 多 + 特, а
  • 多 читалось как 德 + 河.

Это означает, что, 德 и 多 должны иметь одинаковые инициалы. [17] Следуя таким цепочкам эквивалентности, Чен смог определить категории эквивалентных начальных орфографий, и аналогичный процесс был возможен для финалов. [16] [18] Не зная о работе Чена, шведский лингвист Бернард Карлгрен повторил анализ, чтобы определить инициалы и финал в 1910-х годах. [19]

Метод Чена можно использовать для определения категорий инициалов и финалов, но не их звуковых значений, для чего требуются другие доказательства. [16] Таким образом, среднекитайский язык был реконструирован Карлгреном и более поздними учеными путем сравнения этих категорий с китайско-ксеническим произношением и произношением в современных вариантах китайского языка . [20]

Эффекты изменения звука [ править ]

Метод описывает произношение иероглифов на среднекитайском языке , но отношения были затемнены, поскольку язык превратился в современные разновидности за последние полтора тысячелетия. Среднекитайский язык имел четыре тона , и начальные взрывные вещества и аффрикаты могли быть озвученными , без наддува или без звука . Слоги с звонкими инициалами, как правило, произносились с более низким тоном , и во времена поздней династии Тан каждый из тонов был разделен на два регистра (традиционно известных как инь陰 и ян陽) обусловлено инициалами. Затем озвучивание исчезло во всех диалектах, кроме группы Ву , при этом согласные стали придыхать или не придыхать в зависимости от тона. Затем тона подверглись дальнейшему слиянию с различными вариантами китайского языка. Таким образом, изменения как инициала, так и тона были обусловлены друг другом, что было представлено разными персонажами в паре fanqie . [21]

Например, символы формулы 東[tuŋ] = 德[tək] + 紅[ɣuŋ] произносятся как dōng , dé и hóng в современном стандартном китайском языке ; таким образом, тона больше не совпадают. Это потому, что глухая начальная буква [t] и звонкая начальная буква [ɣ] обусловливают разные регистры тона среднего китайского уровня, давая первый и второй тона современного языка. ( Буква « d» в пиньинь обозначает безмолвную и невдыхаемую остановку [t] .)

Этот эффект иногда приводил к форме орфографического произношения . Чао Юэнь Жэнь привел в пример иероглиф强, который имеет два чтения на среднекитайском языке. Его можно было прочитать как [ɡjɑn] в ровном тоне, что означает «сильный, мощный», который регулярно перерос в современную циан для чтения . Тем не менее, это может быть прочитано также как [ɡjɑnɡ] в повышающемся тоне, что означает «упрямый» или «принужденный». Регулярное развитие было бы для звонкого инициала [ɡ], чтобы обусловить регистр ян восходящего тона, становясь четвертым тоном современного китайского языка, и для восходящего тона, чтобы обусловить безнаддувный инициал. Таким образом, jiàngможно было бы ожидать, и это действительно происходит в смысле «упрямый», но у персонажа также есть неожиданное произношение qing для смысла «принуждение». Чао объяснил это формулой фаньцзэ强 =其 [ɡi] (уровень звука) +兩 [ljɑnɡ] (повышающийся тон), приведенной в словарях. Здесь первый символ теперь произносится как qí, потому что в ровном тоне звонкий начальный звук становится придыхательным, а второй символ теперь произносится как liǎng . Это потому, что в повышающемся тоне соноранты, такие как [l], обусловили регистр инь , что привело к современному третьему тону. [8]

См. Также [ править ]

  • Транслитерация китайского

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Casacchia (2006) , стр. 359.
  2. ^ а б в Чу (1990) .
  3. ^ а б в г Браннер (2000) , стр. 38.
  4. ^ Pulleyblank (1999) , стр. 105.
  5. ^ Pulleyblank (1984) , стр. 144.
  6. ↑ Baxter (1992) , стр. 40.
  7. ^ Casacchia (2006) , стр. 360.
  8. ^ а б Чао (1961) , стр. 173.
  9. ↑ Yong & Peng (2008) , стр. 39.
  10. ↑ Yong & Peng (2008) , стр. 397.
  11. ^ Casacchia (2006) , стр. 359-360.
  12. ^ Ван (1980) .
  13. Перейти ↑ Chao (1941) , pp. 205–207, 215.
  14. ↑ Чао (1941) , стр. 217–218.
  15. ^ Норман (1988) , стр. 27.
  16. ^ a b c Норман (1988) , стр. 28.
  17. ^ Baxter & Sagart (2014) , стр. 10.
  18. ^ Pulleyblank (1984) , стр. 142-143.
  19. ^ Pulleyblank (1984) , стр. 142.
  20. ↑ Norman (1988) , стр. 34–37.
  21. ↑ Norman (1988) , стр. 34–36, 52–54.

Процитированные работы [ править ]

  • Бакстер, Уильям Х. (1992), Справочник по древнекитайской фонологии , Берлин: Mouton de Gruyter, ISBN 978-3-11-012324-1.
  • Бакстер, Уильям Х .; Сагарт, Лоран (2014), Старый китайский: Новая реконструкция , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-994537-5.
  • Браннер, Дэвид Прагер (2000), «Традиция Suí-Táng фонологии Fǎnqiè », в Auroux, Sylvain; Кёрнер, Конрад; Нидерехе, Ханс-Йозеф; Versteegh, Kees (ред.), History of the Language Sciences , Berlin: De Gruyter, pp. 36–46, ISBN. 978-3-11-011103-3.
  • Casacchia, G. (2006), «Chinese Linguistic Tradition», в Brown, Keith (ed.), Encyclopedia of Language and Linguistics , 2 (2-е изд.), Лондон: Elsevier, стр. 358–362, ISBN 978-0-08-035943-4.
  • Чао, Юэн Рен (1941), "Различия в пределах древней китайской", Гарвардский журнал азиатских исследований , 5 (3/4): 203-233, DOI : 10,2307 / 2717913 , JSTOR  2717913 .
  • --- (1961), "Что такое правильное китайское?", Журнал Американского восточного общества , 81 (3): 171-177, DOI : 10,2307 / 595651 , JSTOR  595651 .Перепечатано как Чао, Юэнь Рен (1976), «Что такое правильный китайский?», Аспекты китайской социолингвистики: эссе Юэнь Рен Чао , Stanford University Press, стр.  72–83 , ISBN 978-0-8047-0909-5.
  • Чу, Chia-Ning 竺家寧 (1990), Shēngyùn xué 聲韻 學[ Фонология ], Тайбэй: 五 南 圖書.(В этой книге указано, что использование фанцзе появилось еще в Восточной Хань .)
  • Норман, Джерри (1988), китайский , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-29653-3.
  • Pulleyblank, Эдвин Г. (1984), Средний китайский: исследование исторической фонологии , Ванкувер: Университет Британской Колумбии Press, ISBN 978-0-7748-0192-8.
  • ——— (1999), «Китайская традиционная фонология», Asia Major , 12 (2): 101–137, JSTOR  41645549 .
  • Ван, Ли (1980), Ханью сёго 漢語 史稿[ История китайского языка ], ISBN 978-7-101-01553-9.
  • Йонг, Хеминг; Пэн, Цзин (2008), китайская лексикография: история с 1046 г. до н.э. до 1911 г. н.э. , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-156167-2.