Flood Мифология Китая , или потоп Китая ( китайский :大洪水; пиньинь : dá Hóngshuǐ , также известная как китайский язык :洪水; пиньинь : Hóngshuǐ ) является потоп темой , которая произошла в Китае. Дерк Бодде (1961) заявил, что «из всех мифологических тем древнего Китая самая ранняя и до сих пор наиболее широко распространенная связана с потопом». [1] Мифология также имеет общие черты с другими Великими Потопами по всему миру, [2]хотя он также имеет уникальные характеристики или разные направления. Лу Илу (2002) сгруппировал все версии великого потопа по трем темам: «герои управляют наводнением;« брак братьев и сестер с целью заселения мира »; и« наводнение, которое затопляет весь город вместе с его жителями » [ 1]
История и мифология
Литературная история
История Китая как постоянно записанном литературная традиция начинается с древними документами , передаваемых потомству через Ши цзи . Согласно им, правнуком (или четвертым преемником) Желтого императора был Яо. Начиная с правления Яо, становятся доступными дополнительные литературные источники, включая Книгу документов (собранную и отредактированную Конфуцием), которая начинается с «Канона Яо» (堯典), описывающего события правления Яо. [3] Хотя «Канон Яо» проблематичен в отношении передачи текста (в лучшем случае он, кажется, представляет собой раннюю текстовую реконструкцию, а в худшем - фальсификацию, основанную на имеющихся знаниях или источниках из 3-го или 4-го веков нашей эры). «Советы Великого Юй»大禹 謨считается одним из достоверно переданных текстов до Цинь. В любом случае эти и другие тексты сохранившейся литературы знаменуют собой начало китайской исторической традиции. Другие важные тексты включают поэму Небесные вопросы, собранные в Чу Ци, которая приписывается Цюй Юаню, и знаменитый мифологический сборник « Классика гор и морей» ( Шанхайцзин ). Более того, столетия исследований ушли на то, чтобы собрать повествование из фрагментов, фрагментов и иногда более длинных разделов, обнаруженных в этих и других ранних источниках, иногда подвергаясь тяжелой редакционной обработке с точки зрения точки зрения.
Собрание мифологии
Мифологические рассказы, помимо того, что они сохранились как в различных литературных формах, также были собраны из различных устных традиций, некоторые из этих сказок все еще рассказываются. Некоторые из этих источников поступают от людей ханьской национальности, а некоторые - от других этнических групп. [1]
Борьба за контроль над наводнением
Источники Чжоу рассказывают о борьбе героев или божеств за контроль над наводнениями. Из всех этих историй борьба Яо , Гун и Ю является наиболее очевидной в описании жестокости человеческих усилий по борьбе с наводнением. [1] Гораздо более поздние произведения периода Сражающихся царств ( Шибен ) и Диванг Шиджи (3 век) объединяли Ю и Нува как пару, и их ранее несвязанные истории затем дополняли друг друга. [2]
Мифология Гун-Ю
Эта тема основана на усилиях Великого Ю (и Гун ) по борьбе с наводнением, иногда также ассоциируется с императором Яо и Шуном , а также на начальных усилиях человека по приручению диких животных, таких как вьючные животные и домашний скот . [2] В наброске темы рассказывается, как Гун украл xirang, чтобы остановить наводнение, в то время как Великий Ю направил наводнение в море и сумел снизить уровень воды, чтобы землю можно было возделывать . [1] Существует так много мифов, которые связаны с этой темой, одна из которых - «Врата Дракона» - канал через горы, прорытый Ю. Пока он копал канал, многие карпы были сметены и упали, они были так разочарованы, потому что не могли доплыть до верхнего уровня. Ю пообещал им, что если какой-нибудь карп сможет перепрыгнуть через его плотину, он превратится в дракона , поэтому место унаследовало свое название. [4]
Тема Gun-Yu также имеет политическую подоплеку. Хуайнаньцзы заявил, что большое наводнение было вызвано Гун Гун, который использовал воду, чтобы нанести ущерб царству императора Яо . Шань Хай Цзин передал другую версию, что наводнение было вызвано Сянлю , одним из служителей Гун Гун , а не самим Гун Гун. [2]
Нува восстановила небеса
История произошла после того, как богиня Нюва создала (вылепила) человечество из желтой глины, воплотила его в жизнь и дала возможность воспроизводить потомство . Гунгун ударился головой о гору Бучжоу , которая на самом деле была столпом, поддерживающим небеса. Затем Нюва залатал небо пятицветной галькой и сложил пепел из камыша, чтобы остановить наводнение. [1]
Вымирание человечества
Чэнь Цзяньсянь (1996) сказал, что эта тема была одной из некоторых популярных легенд, которые все еще рассказывают более 40 этнических групп в Китае . Есть вероятность, что миф является довольно новым, потому что самые старые письменные источники об этом мифе относятся к Шести династиям , за исключением того, что устная традиция может быть намного старше. [1]
Тема была представлена в нескольких версиях, но в общих чертах рассказывается о большом наводнении, которое уничтожило всех людей во всем мире, кроме пары брата и сестры или тети и племянника. Оба были вынуждены пожениться , чтобы заново заселить мир. В одной версии говорилось, что их дети были обычными людьми, а в других говорилось, что это кусок мяса, тыквы, дыни или точильного камня; после того, как они его открыли, разрезали или разрушили, появились люди. [1]
Тонущий город
У этой темы есть некоторые особенности: один или два человека остались живы, статуя, которая плакала кровью, и весь город вместе с его жителями тонул. Выжившие были спасены богами из-за его / ее доброжелательных действий; может быть старушкой или преданным сыном. Статуя, плачущая кровью, часто была каменной статуей льва , а иногда статуей черепахи. [1]
Другие мифы о наводнении
Восточное море и тутовое поле
Менее распространенный миф о потопе связан с богиней Магу : этот миф включает в себя циклическое повышение и понижение уровня океана на протяжении эонов: иногда морское дно находится под водой; в других случаях он превращается в тутовые поля . Однако материал о Магу кажется отличным от идеи о большом наводнении на земле Китая. [1]
Одна традиция повествует о Магу, доброжелательной даосской женщине, жившей во втором веке. Она осваивала очень широкие прибрежные водоемы Цзянсу и превращала их в тутовые поля. [4]
Эй ты
Шан Хай Цзин упоминает свиноподобное существо с человеческим лицом, желтым и краснохвостым, и это звучит как человеческое пение. Существо известно как Хэю ; он охотится на людей, рептилий и змей. Его появление - знак того, что во всем мире будет большой потоп. [5]
Смотрите также
- Китайский миф
- Миф о потопе
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J Lihui, Yang; Деминг, Ан; Андерсон, Джессика (2005).Справочник по китайской мифологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533263-6.
- ^ а б в г Марк Эдвард Льюис (2006). Мифы о потопе в раннем Китае . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-6663-9.
- ^ Ву, 65
- ^ а б Джереми Робертс (2010). Китайская мифология от А до Я, Edisi kedua . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN 978-1-4381-2799-6.
- ^ Ричард Э. Страссберг (2002). Китайский бестиарий: странные существа из путеводителей по горам и морям . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21844-2.