Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Четыре правильных усилия
  не возникшийвозник 
нездоровые
состояния ума		предотвращатьпокидать
здоровые
состояния ума		возбуждатьподдерживать
   
Часть серии по
Дхармы, ведущие к пробуждению
Колесо Дхармы.svg
Сатипатхана
  • Внимательность к телу
  • Внимательность к чувствам ( ведана )
  • Внимательность к разуму ( читта )
  • Внимательность к принципам (дхаммам)
Четыре правильных упражнения ( саммаппадхана )
  • Предотвратить нездоровое
  • Отпустите настоящие нездоровые состояния
  • Заставьте возникать здоровые состояния
  • Поддерживать / взращивать полезные
Четыре основы силы ( иддхипада )
  1. Ум ( читта )
  2. Анализ ( вимамса )
Пять способностей ( панча-индрия )
Пять сильных сторон ( панкабала )
Семь факторов пробуждения ( sattabojjhagā )
Благородный Восьмеричный Путь

В четырех Правильных потугах (также известные как, четыре Правильные потуги , четыре верные усилия , , четыре большие усилия , четыре правая Ендеворс или четыре правые стремления ) ( Пали : sammappadhāna ; санскр. : Самйак-Прадханы или samyakprahāṇa ) являются неотъемлемой частью буддийского путь к Просветлению. Основанные на проницательном осознании возникновения и невозникновения различных психических качеств с течением времени и нашей способности осознанно вмешиваться в эти эфемерные качества, Четыре правильных упражнения поощряют отказ от вредных психических качеств и воспитание полезных психических качеств.

Четыре правильных усилия связаны с фактором «правильного усилия» Благородного Восьмеричного Пути ( самма-ваяма ) и способностью Пяти духовных способностей к «энергии» ( вирия ); и являются одним из семи наборов качеств, ведущих к просветлению .

В палийской литературе [ править ]

Часть серии по
буддизм
История
  • График
  • Гаутама Будда
  • Пресектантский буддизм
  • Советы
  • Передача буддизма по Шелковому пути
  • Упадок на индийском субконтиненте
  • Поздние буддисты
  • Буддийский модернизм
  • Дхарма
  • Концепции
  • Четыре благородные истины
  • Благородный Восьмеричный Путь
    • Колесо дхармы
  • Пять агрегатов
  • Непостоянство
  • Страдания
  • Не-я
  • Зависимое происхождение
  • Золотая середина
  • Пустота
  • Мораль
  • Карма
  • Возрождение
  • Самсара
  • Космология
Буддийские тексты
  • Буддхавачана
  • Ранние буддийские тексты
  • Трипинака
  • Сутры махаяны
  • Палийский каноник
  • Тибетский канон
  • Китайский канон
Практики
  • Три драгоценности
  • Буддийские пути к освобождению
  • Пять заповедей
  • Совершенства
  • Медитация
  • Философское рассуждение
  • Преданные практики
  • Создание заслуг
  • Воспоминания
  • Внимательность
  • Мудрость
  • Возвышенное соблюдение
  • Помощь к просветлению
  • Монашество
  • Мирская жизнь
  • Буддийское песнопение
  • Паломничество
  • Вегетарианство
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • китайский язык
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по стране
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е
Часть серии по
Дхармы, ведущие к пробуждению
Сатипатхана
  • Внимательность к телу
  • Внимательность к чувствам ( ведана )
  • Внимательность к разуму ( читта )
  • Внимательность к принципам (дхаммам)
Четыре правильных упражнения ( саммаппадхана )
  • Предотвратить нездоровое
  • Отпустите настоящие нездоровые состояния
  • Заставьте возникать здоровые состояния
  • Поддерживать / взращивать полезные
Четыре основы силы ( иддхипада )
  • Уилл ( чанда )
  • Героическое усилие ( вирия )
  1. Ум ( читта )
  2. Анализ ( вимамса )
Пять способностей ( панча-индрия )
  • Убеждение ( саддха )
  • Героическое усилие ( вирия )
  • Внимательность ( сати )
  • Самадхи
  • Мудрость ( пання )
Пять сильных сторон ( панкабала )
  • Убеждение ( саддха )
  • Героическое усилие ( вирия )
  • Внимательность ( сати )
  • Самадхи
  • Мудрость ( пання )
Семь факторов пробуждения ( sattabojjhagā )
  • Внимательность ( сати )
  • Исследование ( дхамма вичая )
  • Героическое усилие ( вирия )
  • Блаженство ( пити )
  • Спокойствие ( пассаддхи )
  • Самадхи
  • Невозмутимость ( упекха )
Благородный Восьмеричный Путь
  • Правый вид
  • Правильная решимость
  • Правильная речь
  • Правильное действие
  • Правильный образ жизни
  • Правильное усилие
  • Правильная внимательность
  • Правильное самадхи
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Четыре правильных упражнения можно найти в комментариях к Виная Питаке , Сутта Питаке , Абхидхамма Питаке и пали . [1] Кроме того, в литературе также упоминается похожая, но различающаяся концепция «четырех усилий». Эти две концепции представлены ниже.

Четыре правильных упражнения [ править ]

Четыре правильных упражнения ( cattārimāni sammappadhānāni ) определяются следующей традиционной фразой:

"Есть случай, когда монах порождает желание, прилагает усилия, активизирует настойчивость, поддерживает и реализует свое намерение для:
«[i] ради невозникновения [ anuppādāya ] злых, неумелых качеств, которые еще не возникли.
«[ii] ... ради отказа [ паханая ] от порожденных злых, неумелых качеств.
«[iii] ... ради возникновения [ uppādāya ] умелых качеств, которые еще не проявились .
«[iv] ... поддержание [ тхития ], отсутствие замешательства, увеличение, полнота, развитие и кульминация возникших умелых качеств». [2]

Эта разработка приписывается Будде в ответ на следующие вопросы:

  • "Что такое правильное усилие?" ( SN 45.8, [3] в контексте Благородного Восьмеричного Пути )
  • "Что такое энергетический факультет?" ( СН 48.10, [4] в контексте пяти духовных способностей )
  • "Какие четыре правильных стремления?" ( SN 49.1 и след .) [5]

Эта формулировка также является частью обширной экспозиции дост. Сарипутта, отвечая на вопрос: «Что это за Дхамма , хорошо провозглашенная Господом [Буддой]?» ( DN 33). [6] Кроме того, в разделе Ангуттара Никаи, известном как « Щелчок пальцев» ( AN 1.16.6, Accharāsaghātavaggo ), Будда записан как заявляющий, что, если монах должен разыграть одно из четырех правильные усилия для щелчка пальцев (или «только на мгновение») [7], затем «он пребывает в джхане, выполнил свои обязанности по Учителю и без долга ест подаяние страны». [8]

Похожая две -часть разработки обеспечивается Буддой в SN 48.9, опять же в контексте пяти духовных способностей, когда он говорит:

«А что такое, монахи , способность к энергии? Здесь, монахи, благородный ученик пребывает с энергией, пробуждаемой для отказа от неблагих состояний и обретения здоровых состояний; он силен, тверды в усилиях, не уклоняется от ответственности за совершенствование. здоровые состояния. Это способность энергии ». [9]

Что составляет «неумелые» или «нездоровые» ( акусала ), «умелые» или «полезные» ( кусала ) качества, рассматривается в Абхидхамма-питаке и постканонических палийских комментариях . [10] В общем, неумелые состояния - это три загрязнения ( килеса ): жадность ( лобха ), ненависть ( доша ) и заблуждение ( моха ). [11] Состояния умения - это противоположности омрачений: отсутствие жадности ( алобха ), отсутствие ненависти ( адоса ) и отсутствие заблуждения ( амоха ). [12] [13]

Четыре упражнения [ править ]

В палийском каноне проводится различие между четырьмя «усилиями» ( падхана ) и четырьмя «правильными упражнениями» ( саммаппадхана ). Канонические дискурсы, хотя и имеют одноименные названия, последовательно определяют эти различные термины по-разному, даже в одном и том же или смежных дискурсах. [14]

Четыре упражнения ( cattārimāni padhānāni ) можно резюмировать следующим образом:

  1. Сдерживание ( Самвар padhāna ) из органов чувств .
  2. Отказ от омрачений ( пахана падхана ) .
  3. Культивирование ( бхаван padhāna ) из просветителей факторов .
  4. Сохранение ( ануракхана падхана ) концентрации , например, с помощью созерцания на кладбище. [15]

См. Также [ править ]

  • Аятана (основы чувств)
  • Бодхи (Просветление)
  • Бодхипаккхиядхамма (качества просветления)
  • Боджханга (Факторы Просветления)
  • Буддийская медитация
  • Иддхипада (основы духовной силы)
  • Индрия (духовный факультет)
  • Килеса (Осквернение)
  • Благородный Восьмеричный Путь
  • Самадхи (концентрация)
  • Вирия (Усилия)

Заметки [ править ]

  1. ^ Рис Дэвидс & Стид (1921-25), стр. 411, запись о «падхане» идентифицирует следующие палийские тексты: «Vin i.22; S i.105; iii.96 (четыре); A ii.15 (id.); Iii.12; iv.125; Nd1. 14; Пс. I.21, 85, 90, 161; SnA 124; PvA 98 ».
  2. ^ Thanissaro (1996), полужирный добавил, повторы опущены. То, что Таниссаро переводит как «злые, неумелые качества»,на пали- папаканам акусалаанам дхамманах, а на пали - «умелые качества» - кусалаанам дхамманах .
  3. ^ Бодхи (2000), стр 1670-71. и Таниссаро (1996).
  4. ^ Бодхи (2000), стр. 1671-72.
  5. ^ Бодхи (2000), стр. 1709-12.
  6. ^ Уолш (1995), стр. 480, 487, набор из четырех # 2.
  7. ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25), запись для "Accharā" (стр. 9) , получено 25 августа 2007 г.
  8. ^ AN 1: 394-397 (Upalavanna, й). Архивировано 2011-01-16 в Wayback Machine Для оригинального Pali, видеть 1.16.6.13-16 на MettaNet-Ланке http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/ 016-Экадхаммапали-p.html .
  9. ^ Бодхи (2000), стр. 1671. Таким образом, здесь Будда говорит об отказе и приобретении в противоположность отказу, невозникновению, возникновению и поддержанию SN 48.10.
  10. ^ Бодхи (2000), стр. 1939, п . 245 идентифицирует следующие источники: Abhidhammic Vibh 208-14; и постканонические Vibh.- atthakatha (Sammohavinodani) 289-96 и Vism 679.
  11. ↑ Иногда Висуддхимагга более широко говорит об отказе от десяти оков , омрачений , препятствий , цепляний и т. Д. См., Например, Buddhaghosa & āṇamoli (1999), pp. 707-709, XXII.47-63.
  12. Перейти ↑ Bodhi (2000), op. соч.
  13. ^ Подобно нездоровым / полезным «качествам» или «состояниям» (дхамме), в ряде бесед в Сутта Питаке указываются нездоровые / полезные действия и их корни. Например, в Саммадиттхи Сутте ( MN 9) ( anamoli & Bodhi, 1991) Сарипутта определяет нездоровость как убийство, воровство, сексуальные проступки, ложь, злобные высказывания, оскорбительные высказывания, сплетни, алчность, недоброжелательность и неправильные взгляды. (Целостность - это воздержание от этих нездоровых действий.) Корни нездорового - это жадность, ненависть и заблуждение. (Корни благого - это отсутствие жадности, ненависти и заблуждения.)
  14. ^ Дискурсы, которые включают отдельные определения обоих этих терминов в рамках одного или соседних дискурсов, включают:
    • в DN 33, перечисляя «[наборы] четырех вещей, совершенно провозглашенных Господом», Дост. Сарипутта развивает «Четыре правильных усилия» (или «четыре великих усилия») как второй набор из четырех и «Четыре усилия» как десятый набор (Walshe, 1995, стр. 487, 490).
    • в AN ii. 15 даны определения «Четыре правильных действия»; в то время как AN II.16 определяет «Четыре упражнения» (Джаясундере, nd, сутта 3 («Усилия (а)») и сутта 4 («Усилия (б)»)).
    • в Пс. i.84 определены «Четыре усилия»; в то время как в Пс. i.85 определены «Четыре правильных действия».
  15. ^ Переводы в основном основаны на Rhys Davids & Stede (1921-25), записях для « падхана » (стр. 411) , «самвара» (стр. 657) , «пахана» (стр. 448) , «бхавана» (стр. 503) и «ануракха» (стр. 41) (все страницы получены 29 мая 2007 г. ). Примеры дискурсов, которые расширяют четыре упражнения: DN 33, набор из четырех # 10 (Walshe, 1995, p. 490); и AN 4.14 (Jayasundere, nd, сутта 4, «Exertions (b)», получено 30 мая 2007 г.). Для получения дополнительной информации о созерцании могилы см., Например, Сатипаттхана сутту .

Источники [ править ]

  • Бодхи, Бхиккху (перевод) (2000). Связанные беседы Будды: перевод Самьютта-никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN  0-86171-331-1 .
  • Буддхагхоша , Бхадантачария и Бхиккху Шанамоли (перевод) (1999). Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл, Вашингтон: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 . 
  • Джаясундере, AD (пер.) (Nd). «Каравагго» ( АН 4, гл. 2). Получено 30 мая 2007 г. из "METTANET - LANKA" по адресу: https://web.archive.org/web/20130705174936/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2. /4-catukkanipata/002-caravaggo-e2.html .
  • Шанамоли Тхера (пер.) И Бхиккху Бодхи (ред.) (1991). Рассуждение о правильном взгляде: Саммадитти Сутта и комментарий к ней (Публикация Колеса № 377/379). Канди: Буддийское издательское общество . Получено 25 августа 2007 г. из "Access to Insight" (1994) по адресу: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel377.html .
  • Рис Дэвидс , Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921-5). Пали – английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество . Общая онлайновая поисковая система для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1987, 1996). Магга-вибханга сутта: анализ пути ( SN 45.8). Получено 28 мая 2007 г. из «Access to Insight» по адресу: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.008.than.html .
  • Упалаванна, сестра. (пер.) (nd). «Экадхаммапали: одно» ( АН 1, гл. 16). Получено 25 августа 2007 г. из «МЕТТАНЕТ - ЛАНКА» по ​​адресу: https://web.archive.org/web/20110116045748/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1. /1-ekanipata/016-Ekadhammapali-e.html .
  • Уолш, Морис О'К. (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . Сомервилль, Массачусетс: публикации мудрости. ISBN 0-86171-103-3 .