Противоречие между фундаменталистами и модернистами
Споры между фундаменталистами и модернистами - это крупный раскол , возникший в 1920-х и 30-х годах в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки . Речь шла об основополагающих спорах о роли христианства , авторитете Писания , смерти , Воскресении и искупительной жертве Иисуса. [1] В протестантизме возникли две широкие фракции: фундаменталисты , которые настаивали на вневременной значимости каждой доктрины христианской ортодоксии, и модернисты ., который выступал за сознательную адаптацию религии в ответ на новые научные открытия и моральное давление века. Сначала раскол был ограничен реформатским протестантизмом (кальвинизмом) и сосредоточился вокруг Принстонской теологической семинарии , которая разделилась на Вестминстерскую теологическую семинарию , но вскоре распространилась, затронув почти все протестантские деноминации в Соединенных Штатах . Деноминации, которые изначально не были затронуты, такие как лютеранская церковь , в конечном итоге были втянуты в полемику, что привело к расколу в лютеранской церкви.
К концу 1930-х годов сторонники теологического либерализма в то время фактически выиграли дебаты, [2] когда модернисты контролировали все основные протестантские семинарии, издательства и конфессиональные иерархии в Соединенных Штатах. [3] Более консервативные христиане отошли от мейнстрима, [3] основав собственные издательства, такие как Зондерван , университеты (такие как Университет Биола ) и семинарии (такие как Далласская теологическая семинария и Фуллеровская теологическая семинария ).). Так продолжалось до 1970-х годов, когда консервативный протестантизм получил более широкое распространение, что привело к росту консерватизма среди южных баптистов , пресвитериан и других.
Американское пресвитерианство дважды впадало в раскол в прошлом, и эти разделения были важными предшественниками фундаменталистско-модернистской полемики. Первым был спор между Старой и Новой сторонами , который произошел во время Первого Великого пробуждения и привел к тому, что пресвитерианская церковь в 1741 году была разделена на Старую сторону и Новую сторону. Две церкви воссоединились в 1758 году. Вторым был спор между старой и новой школой , который произошел после Второго Великого пробуждения и привел к разделению пресвитерианской церкви на две деноминации, начиная с 1836–1838 годов.
В 1857 году пресвитериане «новой школы» разделились из-за рабства, а южные пресвитериане Новой школы сформировали Объединенный синод пресвитерианской церкви. В 1861 году пресвитериане старой школы разделились, и южные пресвитериане получили название Пресвитерианская церковь Конфедеративных Штатов Америки (которая будет переименована в Пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах в 1865 году). В 1864 году Объединенный Синод объединился с PCCSA, при этом пресвитериане Южной Новой школы в конечном итоге были поглощены деноминацией Старой школы, а в 1869 году пресвитериане Северной Новой школы вернулись в Пресвитерианскую церковь Соединенных Штатов Америки.
Хотя разногласия касались многих других вопросов, главный вопрос касался характера церковной власти и авторитета Вестминстерского исповедания веры . Новая сторона / Новая школа выступала против жесткой интерпретации Вестминстерского исповедания. Их позиция была основана на духовном обновлении/возрождении через опыт со Святым Духом, основанный на Священных Писаниях. Поэтому они уделяли меньше внимания получению семинарского образования и Вестминстерского исповедания (в той степени, в которой это требовалось для Старой Стороны/Старой школы). Их упор был сделан больше на авторитет Священных Писаний и опыт обращения, чем на Вестминстерское исповедание. Они утверждали важность встречи с Богом при посредничестве Святого Духа .. Они считали Старую сторону/Старую школу формалистами, фетишизировавшими Вестминстерское вероисповедание и кальвинизм .
